มาริเน็ตติ

มาริเน็ตติ

MARINETTI Filippo Tomaso (Pilippo Tommaso Marinetti, 1876-) เป็นนักเขียน ผู้นำ และผู้จัดงานชาวอิตาลี ลูกชายเศรษฐี. เขาก่อตั้งนิตยสารแห่งอนาคตจำนวนหนึ่ง (Lacerba, Poesia) และสำนักพิมพ์ (Poesia) M. เป็นส่วนใหญ่ของแถลงการณ์ (แถลงการณ์ครั้งแรก - 1909) ซึ่งกำหนดอนาคตนิยม (ดู) เป็นขบวนการทางศิลปะ M. - ผู้แต่งบทกวีนวนิยายละคร ธีมปกติของมันคือรถยนต์ ความเร็ว - รากฐานของวัฒนธรรมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ สงคราม บุคลิกที่แข็งแกร่ง ดวงดาวและทะเลในฐานะสัญลักษณ์แห่งความเป็นโลกีย์ ("การพิชิตดวงดาว" (La conquete des etoiles, 1902), "การทำลายล้าง" (การทำลายล้าง 1903) "โมโนเพลนของสมเด็จพระสันตะปาปา "(Le Monoplane du pape, 1912) เป็นต้น) ในละครของ M. โศกนาฏกรรมเสียดสี Le roi bombance ซึ่งนำเสนอการเสียดสีเกี่ยวกับมนุษยชาติและการปฏิวัติทางสังคมนั้นโดดเด่น งานของ M. ส่วนใหญ่เป็นภาษาฝรั่งเศส M. - อุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนอุตสาหกรรมรายใหญ่ของอิตาลีและชั้นของชนชั้นนายทุนน้อยที่ตามมา ซึ่งนำแนวโน้มอนาธิปไตยเข้าสู่การเคลื่อนไหว เราต้องจินตนาการถึงความพยายามของระบบทุนนิยมแบบถอยหลังของอิตาลีในการเข้าสู่ถนนกว้างของลัทธิจักรวรรดินิยม เพื่อไล่ตามผู้ล่าที่ใหญ่กว่า เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งที่น่าสมเพช "อุตสาหกรรม" ของเอ็ม การโฆษณาชวนเชื่อของเขาเกี่ยวกับอำนาจอาณานิคมของอิตาลี การป้องกัน ของการทหารในประเทศ การยกย่องสงครามในฐานะ "สุขอนามัยที่ดีที่สุดในโลก" และการประกาศคำขวัญชาตินิยม - จักรวรรดินิยม (เช่น "ภราดรของชนชาติเป็นเนื้อตายเน่าซึ่งเป็นพยานถึงความอ่อนแอที่จะเกิดขึ้นของประชาชน" ฯลฯ ) . สูตรทั้งหมดเหล่านี้สะท้อนถึงลัทธิจังหวัดของชนชั้นนายทุนจักรวรรดิอิตาลีด้วยความพยายามที่ไร้ความสามารถและอ้างว่ามีอำนาจมหาศาล บนพื้นฐานของสโลแกน "เราจะเฉลิมฉลองชัยชนะที่เพิ่มขึ้นของเครื่องจักร" เอ็มสร้างสุนทรียศาสตร์ใหม่ของเครื่องจักร - "รถแข่งสวยงามกว่ารูปปั้นของชัยชนะ Samothrace" แต่มันเป็นลักษณะเฉพาะที่ธีมของเครื่องจักรไม่มีทางกระตุ้นธีมของแรงงานใน M. ซึ่งเน้นถึงลักษณะการต่อต้านประชาธิปไตยของลัทธิแห่งอนาคตของ M. ธีมอุตสาหกรรมกวีนิพนธ์ของ Marinetti ยังเกี่ยวข้องกับการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองและเศรษฐกิจของ อุตสาหกรรมของอิตาลี (ในแถลงการณ์) เวนิส เช่น เมืองที่ตายแล้วของ Doges ได้รับการเสนอให้เปลี่ยนเป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมของ Adriatic สำหรับวัฏจักรของงานทางทหารของ Marinetti บทกวีสงครามของเขาซึ่งพรรณนาถึงอุตสาหกรรมแห่งสงคราม (ข้อ "Foundry Battle") เป็นสิ่งที่บ่งบอกถึง ร้อยแก้วทหารยังมีบทบาทสำคัญในงานของเอ็ม เหล่านี้คือ "การต่อสู้ของตริโปลี" (La bataille de Tripoli มีการแปลเป็นภาษารัสเซีย M. , 1915) การให้อภัยอย่างตรงไปตรงมาของการขยายจักรวรรดินิยมอิตาลีสู่แอฟริกา "Zang, tumb, tumb" (The Siege of Adrianople, 2457) และ "วรรณกรรม" จำนวนหนึ่งเกี่ยวกับสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเช่น "หลังจาก Marne Joffre ไปเยี่ยมด้านหน้าโดยรถยนต์" (รวมอยู่ในคอลเล็กชัน "คำพูดเกี่ยวกับเสรีภาพ", 2462) ในการเชิดชูความเข้มแข็งทางทหารในประเทศ Marinetti ต่อสู้ที่หัวของลัทธิอนาคตเพื่อต่อต้าน "การฉวยโอกาส" ของนโยบายต่างประเทศของอิตาลีมานานก่อนที่อิตาลีจะถอนตัวออกจากพันธมิตรไตรภาคีเรียกร้องให้ทำสงครามกับออสเตรียในนามของอิตาลีที่ไม่มีการแบ่งแยกในทะเลเอเดรียติกซึ่ง มีความสำคัญในการโฆษณาชวนเชื่อที่รู้จักกันดีเมื่ออิตาลีเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่ ... M. ลงนามในแถลงการณ์ "ในชั่วโมงแห่งอนาคตที่มีความสุข" ในสงครามอิตาลี - ตุรกีปี 1911 ซึ่งเป็นการอุทธรณ์ไปยัง "ด่านหน้า" ของอิตาลี - "Trieste เป็นนิตยสารแป้งของเรา" ลัทธิจักรวรรดินิยมยังอธิบายความโน้มถ่วงที่เห็นได้ชัดของเอ็มที่มีต่อลัทธินอกรีตของแอฟริกา ต้นฉบับสำหรับเขาจากด้านข้างของโครงเรื่องเท่านั้น (ดู "Mafarca the Futurist" - "Mafarce, le futuriste" มีการแปลเป็นภาษารัสเซีย) นอกจากนี้ยังอธิบายการประท้วงที่เฉียบคมของ M. ต่อสุนทรียศาสตร์ของชนชั้นนายทุนแบบพาสเซย์แบบดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับพิพิธภัณฑ์เมืองในอิตาลี ในแถลงการณ์ของเอ็มจำนวนหนึ่ง "แถลงการณ์ทางเทคนิค" มีบทบาทสำคัญ ความพยายามของ M. ในการสร้างรูปแบบไดนามิกทำให้เขาต้องปฏิรูปกวีนิพนธ์และร้อยแก้ว แต่ในด้านของกลอนเอ็มไม่ได้เกินขอบเขตของ "ข้อฟรี" ปกติซึ่งนักทฤษฎีคือ G. Kan ในปี พ.ศ. 2449 เอ็มได้จัดทำ "แบบสอบถามระหว่างประเทศเกี่ยวกับข้อฟรี" นวัตกรรมที่เป็นทางการของ M. สะท้อนให้เห็นในด้านร้อยแก้ว ในโปรแกรมของ M. - การเปลี่ยนรูปของไวยากรณ์, ความอิ่มตัวของสีกับอารมณ์, การจัดเรียงคำโดยไม่มีข้อ จำกัด ด้วยตรรกะทางไวยากรณ์ ส่วนเสริมของคำพูดที่ทำให้การส่งความคิดล่าช้า คำคุณศัพท์หมายถึงการหยุดชั่วคราวจะถูกปัดทิ้ง ไม่รวมเครื่องหมายวรรคตอน ร้อยแก้วขึ้นอยู่กับคำนามและกริยาซึ่งรวมกับสัญญาณทางคณิตศาสตร์และดนตรีทั่วไป รูปแบบโทรเลขถูกสร้างขึ้น จินตภาพเฉพาะของเอ็มอยู่บนพื้นฐานของการเปรียบเทียบ ความกล้า (ความห่างไกลของการเปรียบเทียบ) ได้รับการพิสูจน์โดยสโลแกนของ "จินตนาการไร้สายและคำพูดในเสรีภาพ" การแก้ไข Typographic ของข้อความเป็นเรื่องปกติ ตามประกาศทางเทคนิคเขียนว่า "Zang, tumb, tumb" ตัวอย่าง: "น้ำหนักการต่อสู้ ± กลิ่นตอนเที่ยง 3/4 ขลุ่ย คร่ำครวญ ความร้อน tum tum ปลุก Gargaresh เสียงแตก กระทืบ มีนาคม ... ส้มบานสะพรั่ง เส้นใย ความยากจน ลูกเต๋า หมากรุก การ์ด ดอกมะลิ ± muscat ± rose หนามดนตรีอาหรับ ... "โรงละครสังเคราะห์ (Teatro sintetico) โดย Marinetti เขียนร่วมกับ Korra, Settimalli และคนอื่น ๆ ก็โดดเด่นด้วยนวัตกรรมที่เป็นทางการ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา M. ได้ส่งเสริม" ยุทธวิธี "- ศิลปะแห่งการสัมผัส . "สมัยใหม่ตะวันตก") กลยุทธ์นิยม ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงลักษณะเฉพาะของชนชั้นนายทุนสูงศักดิ์ กำลังพยายามสร้างศิลปะรูปแบบใหม่ - "วัตถุทางศิลปะที่สัมผัสได้ด้วยการสัมผัส" ด้วยเหตุนี้ Marinetti จึงพัฒนา "ตารางความรู้สึกทางยุทธวิธี" ความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดของ M. นำเขาไปสู่ค่ายลัทธิฟาสซิสต์อย่างเป็นธรรมชาติ (ดู ลัทธิอนาคตนิยมและลัทธิฟาสซิสต์ - "Futurismo e fascismo" เช่นเดียวกับ "ประชาธิปไตย futurista dinamismo กวีนิพนธ์" - "ประชาธิปไตยแห่งอนาคต พลวัตทางการเมือง") ลางสังหรณ์ ซึ่งเขาเป็นและการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของทุนนิยมที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิฟาสซิสต์ (“ จำเป็นต้องเตรียมการระบุตัวตนของมนุษย์และยานยนต์” เขาเขียนในนวนิยายเรื่อง“ Mafarka the Futurist”) หากหน้าที่ทางสังคมของความคิดสร้างสรรค์ของ M. ก่อนปี 1914 ถูกแสดงออกมาในการฝึกจิตสำนึกของชนชั้นนายทุนในทิศทางของการเตรียมการสำหรับสงครามจักรวรรดินิยม หน้าที่ทางสังคมของกวีผู้สวมเกราะคนนี้หลังสงครามคือการเตรียมชนชั้นนายทุนโดยเฉพาะ เยาวชนของเขา - เยาวชนนักเรียนที่ทุบตีและทุบตีคนงานของอิตาลี - เพื่อต่อสู้กับการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ ภาษาอิตาลี

ลัทธิแห่งอนาคตด้วยลัทธิความแข็งแกร่งทางร่างกายมีส่วนช่วยในทุกวิถีทางในการฝึกอบรมฟาสซิสต์นี้ บรรณานุกรม:

ผม.ลัทธิแห่งอนาคต, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2457; แถลงการณ์แห่งอนาคตของอิตาลี แปลโดย V. Shershenevich, Moscow, 1914; คุณธรรมใหม่ - คุณธรรมแห่งความเร็ว (อนาคตคำประกาศ), "Modern West", 1923, III; La ville charnelle, 2452; Poupees electriques, 2453; Le Futurisme, 2454; Uccidiamo il chiaro di luna, มิลาโน, 2454; Guerra sola igiene del mondo, 1915; มา si seducano le donne, Firenzo, 1917; L'isola dei baci, 2461; Les mots en liberte futuristes, 2462; Manifesti del futurismo, 4 vv. 1919; อะนิเมะ Cinque ใน una bomba, 1919; Elettricita sessuale, 1920; Al di la del comunismo, 1920; ลัลโควา ดัชชาโย 2464; อิล ตัมบูโร ดิ ฟูโอโก, 1922; อินโดมาบิเล 2465; Futurismo อี ฟาสซิสโม 2467; Prigionieri อี vulcani, 1927; Scatole d'amore ใน Conserva, 1927; Marinetti e il futurismo, โรม, 1929.

ครั้งที่สอง Tasteven G. , ลัทธิแห่งอนาคต, M. , 1914; Fritche V. วรรณกรรมยุโรปตะวันตกของศตวรรษที่ XX ในอาการหลัก M. - L. , 1926; Lifshits B. , Budetlyane และ Marinetti, "Zvezda", 1932, no. 9; Tullio Panteo, Il บทกวี Marinetti, 1908; Domino J. , Filippo Tommaso Marinetti, 2454; Gori G., Il mantello d'Arlechino, 1914; Ristori R. J. , F. T. Marinetti di profilo, 1919.

สารานุกรมวรรณกรรม - ใน 11 เล่ม; มอสโก: สำนักพิมพ์ของสถาบันคอมมิวนิสต์, สารานุกรมโซเวียต, นิยาย. แก้ไขโดย V.M. Fritche, A.V. Lunacharsky 1929-1939 .

ดูว่า "มาริเน็ตติ" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

Marinetti, Filippo Tommaso Filippo Tommaso Marinetti Filippo Tommaso Marinetti ชื่อเกิด: Filippo Tommaso Emilio Marinetti วันเดือนปีเกิด ... Wikipedia

- (Marinetti) Filippo Tommaso (1876 1944) กวีและนักเขียนชาวอิตาลี; ผู้ก่อตั้ง ผู้นำ และนักทฤษฎีแห่งอนาคต สัมผัสอิทธิพลของเบิร์กสัน, โครเช และนีทเชอ (ในรูปแบบย่อของการทำงานทางวัฒนธรรมของแนวคิดของพวกเขาในกลุ่ม ... ... พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด

ดู: Futurism Lexicon Nonclassics. วัฒนธรรมศิลปะและสุนทรียศาสตร์แห่งศตวรรษที่ XX .. VV Bychkov 2546 ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

- (มาริเน็ตติ) ฟิลิปโป ทอมมาโซ (12/22/1876, อเล็กซานเดรีย, อียิปต์, 12/2/1944, เบลลาจิโอ) นักเขียนชาวอิตาลี ผู้ก่อตั้งและนักทฤษฎีแห่งอนาคตในวรรณคดีและศิลปะยุโรป เริ่มเป็นกวีกลอนเสรี (ดูข้อเสรี); ... ...

- (1876 1944) นักเขียน หัวหน้าและนักทฤษฎีแห่งอนาคตชาวอิตาลี (Manifestos of Futurism, 1909 19) บทกวี บทกวี ภาพร่าง บทละคร (King of Revelry, 1905), นวนิยาย (Mafarka the Futurist, 1910) ในวารสารศาสตร์ อุดมการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์อิตาลี ร่วมกับ ... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

Marinetti Filippo Tommaso (12/22/1876, Alexandria, Egypt - 12/2/1944, Bellagio) นักเขียนชาวอิตาลี ผู้ก่อตั้งและนักทฤษฎีแห่งอนาคตในวรรณคดีและศิลปะยุโรป เขาเริ่มเป็นกวีกลอนอิสระ บทกวี "พิชิต ... ... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

Filippo Tommaso Marinetti Filippo Tommaso Marinetti ชื่อเกิด: Filippo Tommaso Emilio Marinetti วันเกิด: 22 ธันวาคม 2419 วันที่เสียชีวิต: 2 ธันวาคม 2487 ทิศทาง ... Wikipedia

Filippo Tommaso Marinetti Filippo Tommaso Marinetti ชื่อเกิด: Filippo Tommaso Emilio Marinetti วันเกิด: 22 ธันวาคม 2419 วันที่เสียชีวิต: 2 ธันวาคม 2487 ทิศทาง ... Wikipedia

© LLC "Knigokratia", 2016

โรมันแบรนเดอร์

ในตอนท้ายของปี 1909 สำนักพิมพ์ปารีส E. Sansot & Cie ได้เห็นแสงสว่างของ "นวนิยายแอฟริกัน" - "The Futurist of Mafarka" นวนิยายเรื่องนี้เล่าถึงกษัตริย์แอฟริกัน Mafark el-Bara เกี่ยวกับการผจญภัย การต่อสู้ ชัยชนะ และการประสูติของ Gazurmakh ราชโอรสของกษัตริย์ ฟิลิปโป ทอมมาโซ มาริเน็ตติ (ค.ศ. 1876-1944) นักเขียนชาวฝรั่งเศส-อิตาลี ซึ่งเป็นนักเขียนชาวฝรั่งเศส-อิตาลี ได้กลายเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงในแวดวงสัญลักษณ์ของฝรั่งเศสไปแล้ว หลายปีก่อนการตีพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้ Marinetti ตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มเป็นภาษาฝรั่งเศส 1
สิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Marinetti ก่อนยุคอนาคต: คอลเลกชันของกวีนิพนธ์ La Conqu? Te des? Toiles("พิชิตดวงดาว", 2445 และ การทำลาย("การทำลายล้าง", 1904) เช่นเดียวกับบทละคร Le roi bombance("ราชาแห่งความรื่นเริง", 2448)

และในอิตาลีภายใต้การนำของเขาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2448 ได้มีการตีพิมพ์นิตยสาร Poesiaที่ซึ่งดาวแห่งวรรณกรรมนานาชาติในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้รับการตีพิมพ์ (G. Kahn, E. Verharne, J. Laforgue, A. Jarry, P. Claudel, G. d'Annunzio) อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ตีพิมพ์นวนิยาย กิจกรรมนี้ไม่เกี่ยวข้องกับชื่อมาริเน็ตติ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2452 บนหน้าแรกของหนังสือพิมพ์ปารีสฉบับหนึ่งที่ได้รับความนิยมและแพร่หลายมากที่สุด เลอฟิกาโรเขาตีพิมพ์คำประกาศเรื่องลัทธิแห่งอนาคตอันโด่งดัง นับจากนั้นเป็นต้นมา ข้อดีก่อนหน้าทั้งหมดของนักเขียน Marinetti ก็กลายเป็นเพียงโหมโรงของงานหลักในชีวิตทั้งหมดของเขา - ขบวนการแห่งอนาคตซึ่งไม่เหมือนทิศทางอื่นในงานศิลปะของปีที่ผ่านมาสามารถสะสมความฝันอันยิ่งใหญ่ทั้งสองได้ และด้านมืดของศตวรรษที่ยี่สิบ

วันนี้มีการตีความนวนิยายของ Marinetti มากมาย ผู้เขียนของพวกเขาพึ่งพาทฤษฎีและกลยุทธ์การวิจัยที่แตกต่างกัน: จากตำนานและสัญลักษณ์ไปจนถึงฟรอยด์ จากสังคมวิทยาถึงไสยศาสตร์ จากการเมืองเศรษฐกิจถึงสตรีนิยม มาริเน็ตติเองโดยปราศจากความทุกข์ทรมานจากความเจียมเนื้อเจียมตัว ในคำนำของนวนิยายเรื่องนี้ได้บรรยายถึงการสร้างสรรค์ของเขาดังนี้: "นวนิยายของข้าพเจ้าดังก้องไปในสายลมแห่งความรุ่งโรจน์ เช่นเดียวกับมาตรฐานของความเป็นอมตะ ณ จุดสูงสุดแห่งความคิดของมนุษย์" อย่างไรก็ตาม เขามองว่าเป็นเครื่องมือทางเทคนิคในการบรรลุเป้าหมายที่ทะเยอทะยานมากกว่าการสร้างสรรค์งานวรรณกรรมแบบดั้งเดิม "Le grand roman boutefeu" (ฝรั่งเศส), "il grande romanzo esplosivo" (อิตาลี), "นวนิยายยอดเยี่ยม, ฟิวส์จุดไฟ" (Shershenevich) หรือ "นักสร้างแบรนด์นวนิยายยอดเยี่ยม" 2
เพลิงไหม้เป็นเรือขนาดเล็กที่บรรจุวัตถุไวไฟหรือวัตถุระเบิดที่ออกแบบมาเพื่อทำลายเรือศัตรู

(Engelgard) - คำจำกัดความทุกรูปแบบในภาษาต่าง ๆ มีความคล้ายคลึงกันในสิ่งหนึ่ง: นวนิยายเรื่องนี้ต้องจุดไฟ จุดไฟ ระเบิดโลกวัฒนธรรม "ศัตรู"

ควรสังเกตว่าการเปรียบเทียบของลัทธิแห่งอนาคตกับ "เครื่องจักรที่ชั่วร้าย" ไดนาไมต์หรือระเบิดที่จุดไฟเผา ระเบิด และทุบทำลายโลกที่เสื่อมโทรมและกำลังจะตาย ศิลปะและอุดมการณ์ของมัน จะเป็นหนึ่งในนักอนาคตที่มีเสถียรภาพมากที่สุด ในการอธิบายตนเองเป็นเวลาหลายปี น่าจะเป็นจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์เหล่านี้คือการแสดงออกที่มีชื่อเสียงของ F. Nietzsche - "ฉันไม่ใช่ผู้ชายฉันเป็นไดนาไมต์" 3
ฟ. นิทเช่. เอก โฮโม. พวกเขากลายเป็นตัวเองได้อย่างไร // เอฟ. นีทเชอ. สะสม ความเห็น ใน 2 ฉบับ ม. 1990.T.2 หน้า 762.

คลื่นระเบิดที่แปลกประหลาดของภาพนี้พบได้อย่างต่อเนื่องในวัฒนธรรมของต้นศตวรรษ Marinetti เขียนเกี่ยวกับ "นวนิยายแอฟริกัน" ของเขา: "ดูสิว่าเขากระโดดได้อย่างไร ระเบิดราวกับระเบิดที่บรรจุกระสุนได้พอดี เหนือศีรษะที่แตกกระจายของคนรุ่นเดียวกันของเรา" หรือ - "ลัทธิแห่งอนาคตคือไดนาไมต์ เสียงแตกภายใต้ซากปรักหักพังของอดีตที่เคารพอย่างสูงส่ง" 4
เอฟ.ที.มาริเน็ตติ คำนำของบทกวี "การทำลายล้าง" // Marinetti F.T. ลัทธิแห่งอนาคต เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หนังสือ "โพร" N. N. Mikhailov, 2457 หน้า 39

คำอุปมาและภาพดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงจินตนาการที่แยกจากความเป็นจริง ในทางตรงกันข้าม บรรยากาศของวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันในช่วงเปลี่ยนศตวรรษนั้นเต็มไปด้วยคลื่นความก้าวร้าวที่ไม่ลงตัว - การนัดหยุดงานและการประท้วง ความหวาดกลัวบนท้องถนน ระเบิดอนาธิปไตย ความไม่สงบจากการปฏิวัติ การเมืองเชิงรุกในสังคม แน่นอนว่าเบื้องหลังนี้เป็นบ่อเกิดของสำนวนโวหารของลัทธิแห่งอนาคต สำหรับการอธิบายตำนานของความรุนแรงและ "ท่าทางทำลายล้างของผู้นิยมอนาธิปไตย" 5
ในระยะแรก (ในปี พ.ศ. 2451-2454) มาริเน็ตติใกล้ชิดกับลัทธิอนาธิปไตยและแสวงหาการสนับสนุนความคิดของเขา ไม่เพียงแต่ในหมู่ปัญญาชนชาวปารีสหรืออิตาลี ไม่เพียงแต่ในร้านศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนงานในกลุ่มอนาธิปไตยหมู่และจากไป สมาคมทางการเมือง "แถลงการณ์ฉบับแรกแห่งอนาคต" ตามตัวอักษรของชาวปารีส เลอฟิกาโร("ฟิกาโร") พิมพ์ซ้ำนิตยสาร ลา เดโมลิซิโอเน("การทำลายล้าง") จัดพิมพ์โดยออตตาวิโอ ดีนาเล คอมมิวนิสต์-อนาธิปไตย ในบางครั้ง Marinetti อยู่ในรายชื่อพนักงานหลักของสิ่งพิมพ์ และในหน้านั้นมีผลงานของกวีและศิลปินแห่งอนาคต สุนทรพจน์ของ Marinetti หลายครั้งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้รับการสนับสนุนจากสมาคมสังคมนิยมและกลุ่มอนาธิปไตย ดังนั้น การบรรยายที่มีชื่อเสียงเรื่อง “ความงามและความต้องการความรุนแรง” จึงถูกจัดขึ้นครั้งแรกในวันที่ 28 มิถุนายน ในเมืองเนเปิลส์ ที่ Camera del Lavoro (พระราชวังแรงงาน) ไม่กี่วันต่อมาก็เกิดเหตุการณ์ซ้ำในมิลาน การแสดงนี้จัดโดย Union of Revolutionary Socialist Youth ดูเพิ่มเติมในหนังสือ: Gunter Berghaus ลัทธิแห่งอนาคตและการเมือง... อ็อกซ์ฟอร์ด 1996; ลอตติ ลอร่า. อนาคตและอนาธิปไตย: Dalla fondazione del futurismo ทั้งหมด "ingresso italiano nella prima guerra mondiale(1909-1915) // Carte Italiane, 2 (6), 2010.

การต่อสู้ การระเบิด การระเบิด ระเบิดและไดนาไมต์ - ภาพเหล่านี้เป็นภาพของการเคลื่อนไหวแห่งอนาคตในจิตสำนึกของมวลชนตั้งแต่ก้าวแรก ต่อมา Marinetti เน้นย้ำว่าความก้าวร้าวของการสำแดงครั้งแรกของลัทธิแห่งอนาคต คำอุปมาของการระเบิดและการชก นำธีมของสงครามมาสู่งานศิลปะ แม่นยำยิ่งขึ้น พวกเขาเปรียบศิลปะกับการต่อสู้ทางทหาร ในปี ค.ศ. 1914 หลังจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งปะทุขึ้นในแถลงการณ์ถึงนักศึกษา เขาได้เน้นว่า: “ลัทธิแห่งอนาคต พลวัตและก้าวร้าว ได้เกิดขึ้นจริงอย่างเต็มตัวในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ซึ่งเขาเพียงคนเดียวที่เล็งเห็นและยกย่องมาก่อน มันโพล่งออกมา สงครามปัจจุบันเป็นบทกวีแห่งอนาคตที่สวยงามที่สุด " 6
ซิท. บน: ลัทธิฟาสซิสต์... เอ็ด. โดย โรเจอร์ กริฟฟิน Oxford University Press, 1995, p. 26.

"นวนิยายแอฟริกัน" - ยั่วยุโดยเจตนา เต็มไปด้วยฉากที่น่าตกใจและสโลแกนที่น่าตกใจ - ตระหนักถึงตำนานของอาวุธศิลปะ, ระเบิดศิลปะอย่างเต็มที่ "Futurist Mafarka" - นวนิยายระเบิดและนวนิยายเรื่องอื้อฉาว - ได้กลายเป็นหนึ่งในการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดของตำนานแห่งอนาคตและความทะเยอทะยานแห่งอนาคต อย่างไรก็ตามชะตากรรมของมันในประวัติศาสตร์วรรณคดี (และวัฒนธรรมในวงกว้าง) ของศตวรรษที่ 20 นั้นคล้ายคลึงกับชะตากรรมของเรือดับเพลิงเหล่านั้นที่จุดไฟเผากองเรือศัตรูเองถูกเผาด้วยเปลวไฟ

ไม่กี่เดือนหลังจากฉบับที่ปารีส Decio Cinti เลขาของ Marinetti ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้เป็นภาษาอิตาลี ตีพิมพ์ในอิตาลีในปี ค.ศ. 1910 7
Mafarka il futurista... มิลาน: Edizione futuriste di “Poesia”, 1910

มาพร้อมกับเรื่องอื้อฉาวดัง (จะพูดถึงอะไรอีก) ในช่วงทศวรรษที่ 1910 หลังจากกระแสความนิยมในวงกว้างของลัทธิอนาคตนิยมของอิตาลี นวนิยายแอฟริกันได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียและสเปน ในการศึกษาลัทธิอนาคตนิยมของอิตาลี เขามักจะถูกกล่าวถึงควบคู่ไปกับแถลงการณ์ฉบับแรกว่าเป็นข้อความที่เป็นพื้นฐานของตำนานและอุดมการณ์ของการเคลื่อนไหวทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ในประวัติศาสตร์ศิลปะแห่งอนาคต "นวนิยายแอฟริกัน" ที่ส่องแสงระยิบระยับระหว่างสุนทรียศาสตร์เชิงสัญลักษณ์และอุดมการณ์เปรี้ยวจี๊ด ยังคงอยู่ในเงามืดของผลงานแนวเปรี้ยวจี๊ดของมาริเน็ตติและผู้ร่วมงานของเขาตลอดไป ในประวัติศาสตร์ของขบวนการแห่งอนาคต ค่อนข้างจะเป็นแฟลชทันทีที่ส่องสว่างเฉพาะขั้นตอนแรกของลัทธิแห่งอนาคตเท่านั้น ประวัติของมาฟาร์กาซึ่งประดิษฐ์และเขียนขึ้นโดยมาริเน็ตติเกือบจะพร้อมๆ กันกับคำประกาศเรื่องอนาคตนิยมฉบับแรก ตั้งอยู่บนพรมแดนของยุคสมัยและประเพณีวัฒนธรรม เธอปิดหน้าสัญลักษณ์ สุนทรียะ และเสื่อมโทรมบางส่วนในชีวประวัติวรรณกรรมของมาริเน็ตติ และเปิดฉากมหากาพย์สุดขั้ว ล้ำหน้า และทดลองแห่งการประดิษฐ์ล้ำยุค เรื่องอื้อฉาว และชัยชนะ

Marinetti ในบ้านมิลานของเขาที่ Via Senato

นิตยสาร Poesia ก่อตั้งขึ้นที่นี่เช่นกัน

มาริเน็ตติเองในจิตวิญญาณของตำนานแห่งอนาคตของเยาวชนนิรันดร์และการขว้างระเบิดในทันทีสัญญากับงานของเขาว่าจะมีชีวิตที่สดใส แต่อายุสั้น:“ มีเพียงฉันเท่านั้นที่กล้าเขียนผลงานชิ้นเอกนี้และเขาจะยอมรับความตายจากมือของฉัน ในวันที่ความรุ่งโรจน์ของโลกเพิ่มขึ้นเท่ากับความรุ่งโรจน์ของมันและมันจะไร้ประโยชน์ " กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อพลังระเบิด ตำนาน และพลังสร้างชีวิตของนวนิยายหมดลง แรงจูงใจของเยาวชนที่มาพร้อมกับความตายเสมอ ("ความตายบนขอบของเยาวชน") และสายฟ้าสั้น ๆ ชีวิตของผลงานศิลปะได้ครอบครองสถานที่สำคัญในตำนานแห่งอนาคตของอิตาลี พวกเขาฟังแล้วในแถลงการณ์ฉบับแรก: "คนโตของเราอายุไม่เกินสามสิบปี (...) เมื่อเราอายุสี่สิบปีขอให้ผู้ที่อายุน้อยกว่าและร่าเริงกว่าเราโยนเราลงในตะกร้าเหมือนต้นฉบับที่ไม่จำเป็น ." 8
Marinetti F. T. คำแถลงแรกของลัทธิแห่งอนาคต // เอฟ.ที. มาริเน็ตติ ลัทธิแห่งอนาคต หน้า 109

นวนิยายของแบรนด์เดอร์หมดไฟอย่างไร้ร่องรอยและทำหน้าที่ของมันสำเร็จหรือไม่? นวนิยายของ Marinetti สามารถดึงดูดผู้อ่านสมัยใหม่ได้หรือไม่? หรือมันกลายเป็นสิ่งประดิษฐ์ทางโบราณคดีและสามารถดึงดูดความสนใจของแฟน ๆ ของวรรณกรรมแปลกใหม่และสิ่งหายากแปลก ๆ เท่านั้น? แน่นอนว่าผู้อ่านยุคใหม่ที่คุ้นเคยกับการดูพาดหัวข่าวสั้น ๆ และติดหูของสิ่งพิมพ์ทางอินเทอร์เน็ตจะพบว่าเป็นการยากที่จะลุยผ่านไม้ประดับและดอกไม้หนาแน่นและหนืดอิ่มตัวด้วยคำเปรียบเทียบและสัญลักษณ์เปรียบเทียบข้อความของ "นวนิยายแอฟริกัน" . เขากำลังพูดถึงอะไร? คำตอบอาจเป็นดังนี้: นวนิยายของมาริเน็ตติเป็นเรื่องเกี่ยวกับการสร้างตำนานใหม่ ไม่ใช่ส่วนตัว เกิดจากเศษเสี้ยวของวัฒนธรรมในอดีต จากความรู้ในหนังสือและพิพิธภัณฑ์ จากภาพ คำพูด และความเพ้อฝันที่ซึมซับบรรยากาศชีวิตประจำวันจาก ความทรงจำและประสบการณ์ส่วนตัวที่ลึกซึ้งและลึกซึ้ง แต่ยิ่งใหญ่ นวนิยายของ Marinetti เกี่ยวกับการสร้างฮีโร่ในตำนานคนใหม่ ซึ่งเรื่องราวดังกล่าวรวบรวมความฝันและความบ้าคลั่ง ศรัทธาและภาพลวงตา ความหวาดกลัว และความหลงใหลในยุคทั้งหมด กลยุทธ์สำหรับการสร้างตำนาน กลยุทธ์ในการนำมันเข้าสู่ชีวิตและความทรงจำของวัฒนธรรมนั้นมีอยู่ในผลงานของ Marinetti หรือในวัฒนธรรมสมัยใหม่เท่านั้น พวกเขาสนับสนุนการทำงานของสิ่งมีชีวิต (หรือกลไก) ที่เราเรียกว่าศิลปะ คำถามที่ Marinetti กำลังกำหนดขึ้นเมื่อเขียน "นวนิยายแอฟริกัน" ของเขาฟังดูเร่งด่วนอย่างยิ่ง: วิธีสร้างตำนานใหม่ ความรู้สึกใหม่ของความเป็นจริง แนะนำพวกเขาเข้าสู่จิตสำนึกสาธารณะ และทำให้ผู้คนจำนวนมากเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของผู้คนจำนวนมาก . "Futurist Mafarka" กลายเป็นประสบการณ์ของการสร้างตำนานโดยใช้โปรแกรมและมีเหตุผล และที่สำคัญที่สุด - ประสบการณ์ถ่ายทอดสู่ชีวิต เปลี่ยนให้กลายเป็นความจริง ขบวนการแห่งอนาคตซึ่งกำเนิดเป็นสัญลักษณ์ในนวนิยายโดย "ฮีโร่ที่ไม่หลับไม่นอน" คนใหม่ - ลูกชายของ Mafarka Gazurmakh เป็นตำนานที่เป็นจริงมานานหลายทศวรรษ แน่นอนว่าสื่อและกลยุทธ์การโฆษณาชวนเชื่อที่มาริเน็ตติใช้นั้น เป็นเพียงลางสังหรณ์ในสมัยก่อนเท่านั้นที่มีความเป็นไปได้ในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม กลไกของการสร้างเทวตำนานมวลชนใหม่และกลไกในการเปลี่ยนมันให้กลายเป็นชีวิตจริงนั้นกำลังได้รับความเกี่ยวข้องใหม่ๆ อย่างแน่นอนในทุกวันนี้ ประวัติความเป็นมาของการประดิษฐ์และการนำลัทธิแห่งอนาคตมาใช้ในชีวิตสามารถใช้เป็นแบบอย่างในการอธิบายและค้นคว้าเกี่ยวกับตำนานจำนวนมาก ภาพมายาจำนวนมากที่ได้รับและกำลังได้รับเนื้อหนังและเลือด ไม่เพียงแต่ในศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในปัจจุบันด้วย

***

นวนิยายของ Marinetti แม้จะมีการเรียกร้องที่น่าตกใจของแถลงการณ์แห่งอนาคตให้เผาห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ แต่แสดงให้เห็นถึงภูมิหลังทางวัฒนธรรมที่กว้างขวางและความรู้ของผู้แต่ง เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้ทอขึ้นจากคำพาดพิง ความหมาย และการอ้างอิงถึงบริบททางวัฒนธรรมที่หลากหลาย ไปจนถึงตำนาน ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ และอนุสรณ์สถานทางศิลปะ ไปจนถึงบทความลึกลับและการวิจัยทางประวัติศาสตร์ เต็มไปด้วยคำพูดที่ซ่อนอยู่จาก "กวีผู้ต้องโทษ" ของฝรั่งเศส "ดังนั้น Spoke Zarathustra" โดย F. Nietzsche จากพระคัมภีร์ไบเบิลและวรรณกรรมทางศาสนาคาทอลิก ในคำนำ แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะปกปิดเลเยอร์ที่ซ่อนอยู่มากมายของ "นวนิยายแอฟริกัน" เราจะอยู่ชั่วครู่หนึ่งเท่านั้น ตัวละครและความขัดแย้งหลายตัวในนวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ส่วนตัวอย่างลึกซึ้งของผู้เขียน กับเหตุการณ์ในชีวิตของเขา ละครลึกลับเรื่องจิตวิญญาณของเขา กลายเป็นเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์จากชีวิตของมาฟาร์กา ในบรรดาเหตุการณ์ดังกล่าวซึ่งทิ้งรอยประทับลึก ๆ ไว้ในจิตวิญญาณของผู้ก่อตั้งลัทธิแห่งอนาคตคือความสัมพันธ์ของความรักความอิจฉาริษยากับพี่ชายและการตายก่อนวัยอันควรตลอดจนการตายของแม่ซึ่งเคยครอบครองสถานที่พิเศษอยู่เสมอ ในชีวิตของมาริเน็ตติซึ่งตามมาในไม่ช้า เหตุการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นในเรื่องราวของน้องชายของกษัตริย์มาฟาร์กา มากามัล และเต็มไปด้วยความขมขื่นและการสนทนาความรักกับวิญญาณของแม่ของเขา แรงจูงใจในชีวประวัติอีกประการหนึ่ง: แผ่นดินไหวครั้งใหญ่ทางตอนใต้ของอิตาลี ประกอบกับงานเขียนคำแถลงการณ์ฉบับแรกแห่งอนาคต แผ่นดินไหวเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2451 เมืองเมสซีนาและเรจจิโอ ดิ คาลาเบรียถูกทำลาย ผู้คนหลายหมื่นเสียชีวิต บุคคลจำนวนมากในวัฒนธรรมยุโรปมองว่าแผ่นดินไหวเป็นการระเบิดสัญลักษณ์ขององค์ประกอบการทำลายล้างที่ซุ่มซ่อนอยู่ภายใต้วัฒนธรรม “เมื่อเผชิญกับองค์ประกอบที่โหมกระหน่ำ ธงวัฒนธรรมอันเย่อหยิ่งถูกลดระดับลง” A. Blok เขียนในเดือนธันวาคม 1908 9
บล็อก A. องค์ประกอบและวัฒนธรรม // บล็อก A. รายการโปรด M.: Goslitizdat, 1946.S. 427.

อาจเป็นไปได้ว่าเหตุการณ์โศกนาฏกรรมนี้ไม่เพียง แต่เป็นสิ่งที่น่าตกใจต่อการกำเนิดของลัทธิแห่งอนาคตเท่านั้น แต่ยังเป็นอุปสรรคต่อการตีพิมพ์แถลงการณ์แห่งอนาคตในช่วงแรก (ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2451 ได้มีการเขียนข้อความในแถลงการณ์แล้ว) ฉากสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเป็นตัวแทนของการเกิดของ Gazurmakh (สัญลักษณ์เปรียบเทียบของการสร้างลัทธิแห่งอนาคต) และเที่ยวบินของเขาไปยังดวงอาทิตย์นั้นมาพร้อมกับภาพสันทรายของแผ่นดินไหวขนาดมหึมาที่เกิดขึ้นบนดินแดนที่เขาละทิ้ง: "กองกำลังภูเขาไฟคือ ในทางของพวกเขา มีเพียงเสื้อคลุมที่เปื้อนฝุ่นเท่านั้นที่มองเห็นได้ ซึ่งเดินไปมาระหว่างแถวของบ้านที่ทำสงคราม คว้ามันไว้ทั่วร่างกายหรือที่ขา และผลักผู้ขี่ออกจากอาน เรือนสงครามที่ควบม้าเหล่านี้พังทลายลงมาทีละหลัง โดยมีทะเลโฟมอยู่ในฟัน มีรูจมูกและข้างที่เปื้อนเลือด และมีรอยแตกที่หน้าอกกว้าง”

ในคำนำของนวนิยายของเขา มาริเน็ตติตั้งข้อสังเกตถึงลักษณะโพลีโฟนิกของมัน ซึ่งไม่ได้ให้คำจำกัดความประเภทหรือโวหารที่เข้มงวด: “เขาเป็นโพลีโฟนิก เหมือนกับจิตวิญญาณของเรา ในเวลาเดียวกันมันเป็นบทเพลง มหากาพย์ นวนิยายผจญภัย และละคร " ในรายการนี้ คุณสามารถเพิ่ม: ร้อยแก้ว กวีนิพนธ์ คำเทศนา จุลสาร คำปราศรัยของผู้ก่อกวนที่ส่งถึงผู้ฟังจำนวนมาก บางครั้งขอบเขตปกติของแนวเพลงนั้นเบลอจากการพาดพิงถึงการปฏิบัติที่ไม่คาดคิด ดังนั้น การสนทนากับมารดาที่ล่วงลับไปแล้ว ซึ่งออกแบบให้เป็นส่วนหนึ่งของบทละครที่สอดแทรกอยู่ในนิยาย อ้างอิงถึงการเข้าท่าที่เกี่ยวกับวิญญาณและการสนทนากับวิญญาณของคนตายซึ่งเป็นที่นิยมในช่วงต้นศตวรรษ โดยวิธีการที่มันเป็นการทดลองกับสื่อและséancesที่ Marinetti อ้างถึงในหนึ่งในข้อความที่บอกเกี่ยวกับภาพที่ยอดเยี่ยมของบุคคลแห่งอนาคต: "เราสามารถคาดการณ์การพัฒนาของสันบนพื้นผิวด้านนอกของกระดูกอก ยิ่งมีความสำคัญมากเท่าไร บุคคลในอนาคตก็จะยิ่งเป็นนักบินได้ดีขึ้นเท่านั้น ... เพื่อประเมินสมมติฐานต่าง ๆ เหล่านี้ซึ่งดูเหมือนจะขัดแย้งกันโดยศึกษาปรากฏการณ์ของเจตจำนงภายนอกซึ่งเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในจิตวิญญาณแห่งจิตวิญญาณ " 10
Marinetti F.T. ทวีคูณมนุษย์และอาณาจักรแห่งเครื่องจักร // ลัทธิอนาคต. ป.75.

คำอธิบายของ "ชายผู้ทวีคูณ" แห่งอนาคตคล้ายกับคำอธิบายของ Gazurmakh - "ยักษ์อมตะที่มีปีกที่ไม่ผิดพลาด" และหนึ่งในตำนานกลางของนวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวกับเจตจำนงภายนอกนั้นขึ้นอยู่กับการปฏิบัติลึกลับของการเลี้ยว แห่งศตวรรษ 11
แนวความคิดเกี่ยวกับเจตจำนงภายนอกหรือความรู้สึกและความรู้สึกเป็นศูนย์กลางของการถกเถียงเรื่องลัทธิผีปิศาจและไสยเวทในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 หนังสือของอัลเบิร์ต เดอ โรชาส เรื่องภายนอกของความอ่อนไหวได้รับความนิยมอย่างมาก (A. de Rochas, L'Ext? Riorisation เดอลา sensibilit?, พ.ศ. 2438 การแปลภาษารัสเซีย: A. De Rocha "การแผ่รังสีแสงของบุคคลและการเคลื่อนไหวของความไวออกไปด้านนอก" เปโตรกราด: นิวแมน, 2458). ในอิตาลี การศึกษาลักษณะภายนอกของความไวดึงดูด C. Lombroso ผู้ซึ่งตีพิมพ์ผลงานของพวกเขาในหนังสือ (C. Lombroso, สตูดิโอ sul'ipnotismo. Conภาคผนวก sullo spiritismo, Bocca, Turin, 1886.) ทนายความของ Marinetti ในการพิจารณาคดีสำหรับนวนิยายฉบับภาษาอิตาลี นักเขียนและนักข่าว Luigi Capuana เป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนและผู้สนับสนุนลัทธิเชื่อผี ความสนใจที่ชัดเจนของ Marinetti ในหัวข้อเหล่านี้และความสำคัญสำหรับตำนานแห่งอนาคตควรเป็นประเด็นที่นักวิจัยให้ความสนใจเป็นพิเศษ ความสำคัญของลัทธิเชื่อผีและไสยเวทสำหรับจิตรกรแห่งอนาคตในผลงานจำนวนหนึ่งของเธอถูกกล่าวถึงโดยลินดา เฮนเดอร์สัน (ดูตัวอย่าง: ลินดา ดัลริมเพิล เฮนเดอร์สัน ความทันสมัยแบบสั่นสะเทือน: Boccioni, Kupka และ Ether of Space // จากพลังงานสู่ข้อมูล... เอ็ด โดย บี. คลาร์ก และแอล.ดี. เฮนเดอร์สัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด แคลิฟอร์เนีย 2545 หน้า 126-1449.)

มันเป็นภายนอกของเจตจำนงที่กลายเป็นแรงจูงใจหลักในการเทศนาแห่งอนาคตของ Mafarka มันคือปรากฏการณ์นี้ "เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องที่จิตวิญญาณแห่งจิตวิญญาณ" ที่ช่วยให้เขาสร้างลูกชายของเขา: "เจตจำนงของเราจะต้องออกมาจากเราตามลำดับ เข้าครอบครองและประมวลผลตามความประสงค์ของเรา ดังนั้น เราสามารถรีไซเคิลทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา และเปลี่ยนโฉมหน้าของโลกอย่างไม่รู้จบ " 12
แรงจูงใจอีกอย่างที่มาถึง "นวนิยายแอฟริกัน" จากแนวคิดทางวิทยาศาสตร์และไสยศาสตร์ที่ได้รับความนิยมในช่วงต้นศตวรรษมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง "สารความจำ" ซึ่ง Mafarka พูดถึงในสุนทรพจน์แห่งอนาคต: "จิตใจของเราซึ่ง เป็นการสำแดงสูงสุดของสารอินทรีย์และสิ่งมีชีวิต ควบคู่ไปกับการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดของสาร โดยรักษาความรู้สึกในอดีตในรูปแบบใหม่ แรงสั่นสะเทือนที่ละเอียดอ่อนของพลังงานที่เคยออกกำลังกายมาก่อน " แนวคิดเหล่านี้อ้างถึงแนวคิดยอดนิยมของอีเธอร์ อีเธอร์ถือเป็นสื่อสากลที่ส่องสว่างซึ่งการเคลื่อนที่ของพลังงานเกิดขึ้น ยิ่งกว่านั้น โลกของวัสดุทั้งโลกมีเพียงระดับความเข้มข้นของอีเธอร์ที่แตกต่างกันเท่านั้น ในปี 1875 ในหนังสือยอดนิยม "The Invisible Universe" นักฟิสิกส์ Stuart Balfour และ Peter Tate เสนอการตีความอีเธอร์เป็นที่เก็บข้อมูลภาพความรู้สึกรูปแบบความรู้สึกต่างๆ (B. Stewart, P. G. Tait, จักรวาลที่มองไม่เห็นหรือการเก็งกำไรทางกายภาพเกี่ยวกับสถานะในอนาคต, มักมิลแลน, นิวยอร์ก, 2418). กล่าวอีกนัยหนึ่ง อีเธอร์ถูกเข้าใจโดยพวกเขาว่าเป็นพื้นที่พิเศษของความทรงจำ ที่ซึ่งเหตุการณ์ ความรู้สึก ความคิด และภาพถูกตราตรึงในคลื่นแสง

การรวมกันของเวกเตอร์หลายทิศทาง (ความสุขต่อหน้าพลังธรรมชาติดั้งเดิมและความปิติยินดีด้วยความซับซ้อนของเหตุผลทางเทคนิค); คุณสมบัติตรงกันข้าม (อารมณ์สูงส่งแม้กระทั่งอารมณ์และสมอง "เหมือนโลหะ") เช่นเดียวกับการอยู่ร่วมกันที่ขัดแย้งกันของกลไกสัตว์ในภาพและตัวละครมากมาย - ทั้งหมดนี้สร้างโครงสร้างและบรรยากาศที่ไม่เป็นเชิงเส้นหลายชั้นและขัดแย้งของ "แอฟริกัน นิยาย". การผสมผสานที่แปลกประหลาดและส่วนผสมที่ระเบิดได้: แบบโบราณและล้ำสมัย, เทคนิคที่มีเหตุผล และอุดมคติที่กล้าหาญ - เป็นหนึ่งในลักษณะพื้นฐานของอนาคตนิยมอิตาลีโดยรวม สำหรับการผสมผสานของความไม่ลงรอยกันที่บ่งบอกถึงลักษณะนวนิยายและอุดมการณ์แห่งอนาคต เราควรเพิ่มอีกคู่หนึ่ง: การมองโลกในแง่ร้ายของ Schopenhauer (และในวงกว้างกว่านั้นคือความกลัวการเสื่อมถอยที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเอนโทรปีที่กำลังจะเกิดขึ้นซึ่งแผ่ซ่านไปทั่ววัฒนธรรมแห่งช่วงเปลี่ยนศตวรรษ) ในทางหนึ่งและในอีกทางหนึ่ง - ความมีชีวิตชีวาเชิงรุก ความสูงส่งของสัญชาตญาณ ความหลงใหล บางคนอาจจะบอกว่า - การมองโลกในแง่ดีของสัตว์ในสงครามหรือ "การมองโลกในแง่ดีเทียม" ที่ปลูกฝังโดยนักอนาคต

เพื่อนและผู้ร่วมสมัยหลายคนสังเกตเห็นการรวมกันของสิ่งที่ตรงกันข้ามในลักษณะของมาริเน็ตติด้วย นี่คือวิธีที่ Claudia Salaris ปราชญ์แห่งอนาคตสรุปหลักฐานนี้: “ลักษณะของ Marinetti ดูเหมือนจะเป็นไปตามกฎของการต่อต้าน ไม่เพียงแต่ในความขัดแย้งที่มีอยู่ในบุคลิกภาพของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพฤติกรรมบางอย่างของเขาด้วย ซึ่งถูกกำหนดให้กับเขาโดยบทบาทสาธารณะของ กวีแห่งอนาคตอันที่จริงไม่สอดคล้องกับธรรมชาติที่แท้จริงของเขา ในบางครั้ง บิดาแห่งอนาคตอาจดูหลงใหลและมีเหตุผล: ก้าวร้าวในที่สาธารณะและอ่อนโยนในที่ส่วนตัว ผู้ยั่วยุและนักการทูตที่เก่งเบื้องหลัง; มองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับจิตตานุภาพและผู้มองโลกในแง่ร้ายโดยธรรมชาติ นักทฤษฎีของ "สงครามเป็นสุขอนามัยหนึ่งเดียวในโลก" ในขณะเดียวกันก็เชื่อว่ากวีนิพนธ์เป็นวิธีเดียวในการปรับปรุงบุคคล หลงรักพระจันทร์อย่างเร่าร้อนจนอยากจะฆ่าเธอ ลูกชาย พี่ชาย สามี และพ่อที่รัก แต่เป็นศัตรูตัวฉกาจของอารมณ์และขนบธรรมเนียมประเพณี ผู้นิยมอนาธิปไตยและนักวิชาการ เสรีนิยมเต็มใจที่จะเป็นนักสถิติ สากลและชาตินิยม " 13
ซาลาริส, คลอเดีย, ฟิลิปโป ทอมมาโซ มาริเน็ตติ... Firenze: La Nuova Italia, 1988. หน้า 44.

สุดท้ายนี้ อีกแง่มุมหนึ่ง เนื้อหาของนวนิยายของ Marinetti มีอยู่สองระดับ: โครงสร้างที่มีเหตุผล (นวนิยายถูกสร้างขึ้นอย่างมีเหตุมีผล รูปภาพมีความโปร่งใสและอ่านง่าย) และแบบตะวันออกที่เขียวชอุ่ม การเล่นที่ประดับประดามากเกินไป - อุปมาอุปมัย พิลึกพิลั่น การเรียงคำที่ซับซ้อน เนื้อเรื่องของนวนิยายจะสั่นไหวระหว่างเสา - ข้อความที่ชัดเจนและโครงสร้างวาจาที่แท้จริง เนื้อสัมผัสอันวิจิตรของงานเขียนเอง ความเย้ายวนที่ซับซ้อนและความเร้าอารมณ์มีอยู่ในนวนิยายเรื่องนี้ไม่เพียงแค่ในระดับโครงเรื่องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเรื่องวาจาด้วย แน่นอนว่างานเขียนแนวอีโรติกส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสุนทรียศาสตร์ของสัญลักษณ์ด้วยรูปแบบความเสื่อมโทรมที่อวดดีและน่าตกใจซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของนักอนาคตหลายคน แนวคิดหลักบางประการสำหรับลัทธิอนาคตนิยมคือการพัฒนาแนวคิดของ Symbolists อย่างสม่ำเสมอ ตัวอย่างเช่น ความคิดเกี่ยวกับ "การวาดภาพเสียง เสียงและกลิ่น" หรือเกี่ยวกับการสร้างผลงานที่หลอมรวมความรู้สึกต่างๆ "ที่เกิดจากเสียง เสียง กลิ่น และรูปแบบที่ไม่รู้จักทั้งหมด" ให้เป็นภาษาสังเคราะห์ใหม่ 14
Karra K. ภาพวาดเสียง เสียง และกลิ่น // ในหนังสือ: Marinetti F.T. Futurism, p. 228

การจัดเรียงสีของเสียงเป็นบรรทัดฐานคงที่ในนวนิยายของ Marinetti ("กลิ่นสีม่วง กลิ่นเหม็นฉุนและเสียงร้องของลูกเรือ" "เสียงวัวคำรามสีม่วง" "วิญญาณสีเหลืองโบยบินของเมือง" "เสียงร้องสีเหลือง" "เสียงทาร์ต" , “yellow ecstasy”, "Purple cry of the muezzin" ฯลฯ) แม้แต่ช่วงสีที่โดดเด่น (ม่วง ม่วง และเหลือง) ใน "การวาดภาพเสียง" นี้หมายถึงการผสมสีที่ "เสื่อมโทรม" ที่ชื่นชอบ

Marinetti และพี่ชายของเขา Leon (c. 1881)

มาริเน็ตติในปารีส (1909)

ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะพูดเกี่ยวกับนวนิยายของ Marinetti ในคำพูดของ A. Bely - มันฉายบนเวทีวรรณกรรมว่าเป็น "มัดอำลาสีทองของดาวหางบินแห่งสุนทรียศาสตร์" 15
White A. Balmont // ราศีตุลย์ พ.ศ. 2447 เลขที่ 3.P. 12.

เพียงสามปีหลังจากการตีพิมพ์ของ Mafarka Ilya Zdanevich นักอนาคตวิทยาชาวรัสเซียจะประณามผู้เขียนเรื่อง "ความแปลกใหม่" กิริยาท่าทางและความตะกละอื่น ๆ : "เนื่องจากความเข้าใจรูปแบบและงานกวีไม่เพียงพอเช่นในความรัก คำอธิบายและความปรารถนาที่จะสังเคราะห์ นวนิยายเรื่องนี้ เช่นเดียวกับงานก่อนหน้าของ Marinetti แม้จะมีคุณธรรมมากมายที่ทำให้เป็นงานวรรณกรรม แต่ก็สร้างได้ไม่ดีและหวานและเผ็ดเกินไปในความแปลกใหม่ " 16
Zdanevich I. เกี่ยวกับลัทธิแห่งอนาคต // Zdanevich I. ลัทธิแห่งอนาคตและทุกสิ่ง 2455-2457. ใน 2 เล่ม เล่ม 1 M.: Gileya, 2014.S. 65

ต่อมาในทศวรรษ 1960 Luciano De Maria ได้กล่าวถึงการผสมผสานที่คลุมเครือในนวนิยายของ Marinetti ที่ซึ่ง "ศิลปที่ไร้ค่าในปริมาณมากและศิลปะชั้นสูงอยู่ร่วมกันเป็นการผสมผสานที่ไม่เหมือนใคร" 17
เดอ มาเรีย ลูเซียโน บทนำ // Marinetti F. T. Teoria e Invenzione Futurista... คูรา ดิ ลูเซียโน เด มาเรีย Milano: Mondadori, I Meridiani, 2010. หน้า 36

ลัทธิของ "เทียมและพูดเกินจริง", "เงาของความคมชัด, ความลึกลับ, ความวิปริต" - คุณสมบัติทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้อ้างถึงความอ่อนไหวพิเศษนั้นเป็นวิธีการพิเศษในการสัมผัสและมองเห็นซึ่งซูซาน Sontag เรียกว่าคำว่า "ค่าย" 18
Sontag S. หมายเหตุเกี่ยวกับค่าย http://www.photographer.ru/forum/view_messages_htm?topic=10517

: "ทุกอย่างที่เป็นค่าย - คนและวัตถุ - มีองค์ประกอบสำคัญของการประดิษฐ์"; “ นี่เป็นความรักที่พูดเกินจริงเพราะ“ มากเกินไป””; "ลิ้มรสลักษณะทางเพศที่เกินจริง"; "แคมป์เป็นการวิปริตประเภทหนึ่งที่ใช้ท่าทางที่ฉูดฉาดเพื่อสร้างการตีความสองครั้ง" 19
ในที่เดียวกัน.

... "ความอ่อนไหวเป็นพิเศษ" ที่ Sontag เขียนไว้ในเรียงความของเธอนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ในการสร้าง Marinetti แน่นอนว่าภาพในค่ายดังกล่าวรวมถึงองคชาตยาว 11 ศอกที่น่าอับอายซึ่ง Mafarka เล่าถึงในเทพนิยายในตำนานของเขาและการกล่าวสุนทรพจน์อันสูงส่งอย่างสุขสันต์ของกษัตริย์แอฟริกันและม่านกามรักร่วมเพศในฉากที่มี Magamal และ " มารยาทงาม" ของคำอธิบายและอุปมา ตำนานวีรบุรุษมาริเน็ตติเปลี่ยนใน "นวนิยายแอฟริกัน" ของเขาให้กลายเป็นค่ายพักแรม ให้วีรบุรุษมีองค์ประกอบของความอ่อนไหวในค่าย ยกย่องตำนานของขุนนางและความกล้าหาญต่อหน้าค่าย ดังที่ Sontag เขียนไว้ว่า: “เท่าที่คนเก่งของศตวรรษที่ 19 เป็นตัวแทนของขุนนางในแวดวงวัฒนธรรม ค่ายนี้ก็เป็นลัทธิสำส่อนสมัยใหม่ แคมป์คือทางออกของปัญหา ทำอย่างไรถึงจะเป็นคนสำส่อนในยุคของมวลชน "

***

ไม่นานก่อนการตีพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้ มาริเน็ตติเล่าถึงผลงานสร้างสรรค์ของเขาในบทสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งว่า “งานของฉันใกล้จะเสร็จแล้ว มันจะเป็นนวนิยายแอฟริกัน จินตนาการและความคิดถึงอันแสนเจ็บปวด ซึ่งทำให้ฉันตกต่ำครั้งใหญ่ พาฉันไปยังประเทศที่ฉันเกิด และด้วยความตื่นเต้นอย่างร้อนแรง ฉันเริ่มบรรยายเหตุการณ์บ้าๆ และภาพที่มีพลังของดินแดนนั้น ที่ซึ่งทุกอย่างเป็นสีของไฟและที่ซึ่งทุกสิ่งส่องประกาย เหมือนทอง มันจะเป็นความรักที่มีพลัง สดใส ฉลาด และในขณะเดียวกันก็บ้าระห่ำ ระยิบระยับ น่าตื่นเต้น อ่อนหวาน และน่ากลัว ตัวเอกของฉันคือฮีโร่ บุคคลที่ทรงพลัง ผู้รู้วิธีปลุกเร้าจิตวิญญาณด้วยท่าทางเดียว นี่จะเป็นผลงานชิ้นเอกของฉัน!” 20
สลาริสซี Marinetti, Arte e vita futurista... โรมา: Editori riuniti, 1997, pp. 40–41.

ผู้เขียน "นวนิยายแอฟริกัน" เกิดในทวีปแอฟริกาในเมืองหลวงของอียิปต์คืออเล็กซานเดรียและอาศัยอยู่ที่นั่นมาเกือบสิบเจ็ดปี “มันเป็นชีวิตที่วุ่นวาย แหวกแนว และมีสีสัน ฉันเริ่มต้นเธอด้วยสีชมพูและสีดำ ทารกกำลังผลิบานและมีสุขภาพดีในอ้อมแขนของพยาบาลชาวซูดานของฉันใกล้กับหัวนมสีดำสนิทของเธอ นี่อาจอธิบายมุมมอง "นิโกร" เล็กน้อยเกี่ยวกับความรักและความเกลียดชังของฉันต่อการเมืองและการทูตที่หวานชื่น " 21
มาริเน็ตติ เอฟ.ที. Alessandria d'Egitto // Marinetti F. T. Teoria e Invenzione Futurista.คูรา ดิ ลูเซียโน เด มาเรีย Milano: Mondadori, I Meridiani, 2010. หน้า 577

ชีวิตและธรรมชาติของชาวอียิปต์ที่แหวกแนวและมีสีสันได้ส่งผลกระทบต่อบุคลิกของมาริเน็ตติอย่างปฏิเสธไม่ได้ ธีมแอฟริกัน ความประทับใจของชาวแอฟริกันมักปรากฏอยู่ในงานของเขา มักจะรวบรวมพลังงานที่ก้าวร้าวและรุนแรงของชีวิต ซึ่งเป็นอุดมคติหลักของลัทธิอนาคตนิยมสำหรับมาริเน็ตติ

รสชาติแบบตะวันออกของบ้านมิลานีสแห่งมาริเน็ตติเป็นที่จดจำจากเพื่อนๆ และคนรุ่นเดียวกันหลายคนของเขา ตกแต่งด้วยของแปลกจากตะวันออก พรมหรูหรา อาวุธและงานศิลปะที่นำมาจากอเล็กซานเดรีย ห้องนั่งเล่นของ Marinetti เป็นสถานที่นัดพบสำหรับเพื่อนร่วมงานของเขาในนิตยสาร Poesiaและนักอนาคตในอนาคต รสชาติที่แปลกใหม่เป็นที่รู้จักในประโยคที่มีชื่อเสียงในการเปิดแถลงการณ์แห่งอนาคตครั้งแรก: “เราตื่นอยู่ตลอดทั้งคืนภายใต้ตะเกียงของมัสยิดซึ่งมีโดมทองแดงที่ละเอียดอ่อนราวกับจิตวิญญาณของเรามีหัวใจไฟฟ้า เดินด้วยความเกียจคร้านโดยกำเนิดของเราบนพรมเปอร์เซียที่เขียวชอุ่มเราให้เหตุผลกับข้อ จำกัด สุดขีดของตรรกะและขีดข่วนตัวอักษรบนกระดาษ " 22
การประกาศครั้งแรกของลัทธิแห่งอนาคต // Marinetti F.T. ลัทธิแห่งอนาคต หน้า 103

ธีมแอฟริกันในวัฒนธรรมยุโรปมีอยู่ในหลายทะเบียน ตั้งแต่สมัยโบราณ แอฟริกาถูกมองว่าเป็นดินแดนมหัศจรรย์ เวทมนตร์ สัตว์หายาก และสัตว์ประหลาด เชื่อกันว่าธรรมชาติ ซึ่งเป็นลักษณะที่ "ร้อนแรง" ความอุดมสมบูรณ์และพลังดึกดำบรรพ์มีส่วนทำให้แอฟริกากลายเป็นดินแดนมหัศจรรย์และอันตราย ตามคำกล่าวของบทความหนึ่งในศตวรรษที่ 17 แอฟริกาคือ "มารดาอันอุดมสมบูรณ์ของสัตว์ประหลาด สมควรได้รับการขนานนามว่าเป็นโรงละครแห่งปาฏิหาริย์" 23
ซิท. อ้างจาก: Z. Hanafi. สัตว์ประหลาดในเครื่องจักร: เวทมนตร์ ยารักษาโรค และสิ่งมหัศจรรย์ในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์เดอรัม: ลอนดอน 2000

แอฟริกา (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอียิปต์) เป็นดินแดนแห่งเวทมนตร์ ความรู้ที่เป็นความลับ บริบทเชิงตำนานของธีมแอฟริกันซึ่งมีความเสถียรตามประเพณีของยุโรป มีอยู่ในนวนิยายของมาริเน็ตติอย่างแน่นอน แอฟริกาของเขา "ที่ซึ่งทุกอย่างเป็นสีของเปลวไฟ และที่ซึ่งทุกสิ่งส่องประกายเหมือนทอง" ดูเหมือนจะเป็นเพียง "โรงละครแห่งปาฏิหาริย์" อารมณ์โกรธและอัจฉริยะเชิงกลเวทมนตร์และจะช่วยให้ Mafarka สามารถสร้าง "ยีราฟแห่งสงครามสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวของไม้และเหล็กกล้า" และพิพิธภัณฑ์สัตว์น้ำที่น่ากลัวซึ่งเต็มไปด้วยปลาพิษและนักล่าที่หรูหราในส่วนลึกซึ่งฉากนรกของการประหารชีวิต ศัตรูที่พ่ายแพ้จะเล่น "แม่มดแห่งแอฟริกา" ​​(Africa strega 24
การแสดงออกจากหนังสือกวีนิพนธ์โดย Marinetti การทำลาย.

ดินแดนแห่งเวทมนตร์และสัตว์ประหลาด - สถานที่บนโลกที่สามารถสร้าง Gazurmakh ได้เท่านั้น - Icarus ใหม่ "เจ้าแห่งอวกาศผู้อยู่ยงคงกระพันยักษ์ที่มีปีกสีส้มมหึมา"

เกิดในเมืองหลวงของอียิปต์ Alexandria ในครอบครัวของทนายความ Enrico Marinetti เคยศึกษาที่วิทยาลัยเยซูอิตฝรั่งเศส ในระหว่างการศึกษาของเขา เขาตีพิมพ์นิตยสาร "Papyrus" ซึ่งเขาตีพิมพ์การทดลองบทกวีครั้งแรกของเขารวมถึงผลงานเรื่องโรแมนติกและนักธรรมชาติวิทยา สิ่งตีพิมพ์ทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาว และมาริเน็ตติถูกไล่ออกจากวิทยาลัย ในปี พ.ศ. 2437 ครอบครัวได้กลับไปอิตาลี เขาจบมัธยมปลายในปารีสและเมื่อพ่อของเขายืนกรานกลับไปอิตาลีซึ่งเขาเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยปาเวีย

ในปีพ.ศ. 2441 เขาเริ่มร่วมงานกันในนิตยสารวรรณกรรมฝรั่งเศสและอุทิศตนให้กับกิจกรรมด้านวรรณกรรมเกือบทั้งหมด ภาษาฝรั่งเศสเป็นภาษาแม่ของมาริเน็ตติ เขาเขียนภาษาฝรั่งเศสในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและเข้าสู่โลกวรรณกรรมในฐานะนักเขียนที่พูดภาษาฝรั่งเศส งานแรกของ Marinetti เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ ในปี 1902 หนังสือเล่มแรกของบทกวีของเขา The Conquest of the Stars ได้รับการตีพิมพ์ในปารีส สองปีต่อมา เขาตีพิมพ์หนังสือ "การทำลายล้าง" ซึ่งการมองโลกในแง่ร้ายอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสถานะวัฒนธรรมปัจจุบันรวมกับองค์ประกอบของการประท้วงด้วยแรงจูงใจทำลายล้างและอนาธิปไตย ในปี ค.ศ. 1905 เขาเริ่มตีพิมพ์นิตยสาร Poetzia ในมิลาน ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสัญลักษณ์ทางวรรณกรรมในอิตาลีและในการเตรียมพื้นฐานสำหรับศิลปะแนวหน้า

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2452 มาริเน็ตติได้ตีพิมพ์แถลงการณ์ฉบับแรกเกี่ยวกับลัทธิแห่งอนาคตในหนังสือพิมพ์ Le Figaro ของกรุงปารีส เอกสารฉบับนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการถือกำเนิดของขบวนการแนวหน้าที่สำคัญอย่างหนึ่งในศิลปะยุโรป แถลงการณ์ประกาศลำดับความสำคัญแบบไม่มีเงื่อนไขของความเป็นจริงที่แท้จริง ลำดับความสำคัญของชีวิตสมัยใหม่ ปฏิเสธสถาบันทั้งหมดในการรักษาวัฒนธรรมของอดีต - พิพิธภัณฑ์, ห้องสมุด, สถาบันการศึกษา; ยืนยันสุนทรียศาสตร์ใหม่และทัศนคติใหม่โดยอิงจาก "ความรักในอันตราย", "ความกล้าหาญ, ความกล้าและการกบฏ", "การเคลื่อนไหวที่ก้าวร้าว", "ขั้นตอนยิมนาสติก", "ความงามของความเร็ว" ความแปลกใหม่อย่างไม่มีเงื่อนไขของแถลงการณ์ยังทำให้โปรแกรมไม่ได้มีลักษณะทางศิลปะอย่างหมดจด แต่เป็นลักษณะของโลกทัศน์ใหม่ ลัทธิแห่งอนาคตใน "แถลงการณ์ฉบับแรก" ได้รับการประกาศให้เป็นขบวนการที่ไม่เพียงแต่ครอบคลุมขอบเขตของศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกแง่มุมของชีวิตมนุษย์ด้วย ตั้งแต่การเมืองไปจนถึงศีลธรรม ในสาขาศิลปะ ลัทธิแห่งอนาคตยังเน้นไปที่การครอบคลุมกิจกรรมศิลปะทุกประเภทและทุกรูปแบบ เช่น วรรณกรรมและจิตรกรรม ดนตรีและสถาปัตยกรรม ประติมากรรมและการออกแบบ โรงภาพยนตร์และโรงละคร

ในปี 1909 "นวนิยายแอฟริกัน" ที่มีชื่อเสียงของ Marinetti ได้รับการตีพิมพ์ The Futurist of Mafarka - เรื่องราวของการเกิดของ Icarus ใหม่ - ซูเปอร์แมนกลไกอมตะที่เป็นอิสระจากอดีตและสามารถบินได้ นวนิยายเรื่องนี้นำเสนอจักรวาลแห่งอนาคตใหม่และประกอบด้วยตำนานหลักของลัทธิแห่งอนาคต: เครื่องจักรและสงคราม "ผู้ชายที่เอาชนะ" และ "การดูถูกผู้หญิง" "ความตายบนขอบของเยาวชน" และ "ความยั่วยวนของความกล้าหาญ" นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษาฝรั่งเศส การปล่อยตัวของเขาในอิตาลีในปี 2453 มาพร้อมกับเรื่องอื้อฉาวและการพิจารณาคดี Marinetti ถูกตั้งข้อหาดูหมิ่นศีลธรรมสาธารณะ

หลังจากการตีพิมพ์แถลงการณ์ กลุ่มคนที่มีความคิดเหมือนกันมารวมตัวกันรอบๆ Marinetti ซึ่งเป็นแกนหลักของขบวนการแห่งอนาคต (Paolo Buzzi, Aldo Palazzeschi, Enrico Cavacchioli, Corrado Govoni, Libero Altomare, Francesco Canjullo และอื่นๆ) ในตอนต้นของปี 1910 จิตรกร (Umberto Boccioni, Luigi Russolo, Carlo Carra, Giacomo Balla) เข้าร่วมขบวนการแห่งอนาคต

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2453 นักอนาคตนิยมเริ่มกิจกรรมทางสังคมและการเผยแพร่ นับตั้งแต่การก่อตัวของขบวนการ Marinetti ยังคงเป็นผู้นำที่ไม่มีปัญหาและไม่มีปัญหา เขามีส่วนร่วมในการสร้างแถลงการณ์แห่งอนาคต บรรยายและรายงาน จัดงานในตอนเย็นและนิทรรศการแห่งอนาคต ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2452 ถึง พ.ศ. 2463 (นั่นคือในช่วงที่เรียกว่า "ยุควีรบุรุษ") มีการเผยแพร่แถลงการณ์แห่งอนาคตที่สำคัญของ Marinetti แถลงการณ์ Let's Kill the Moonlight (1909) สานต่อแนวเปรียบเทียบของแถลงการณ์ฉบับแรก ในชุดของ "เทคนิค" วรรณกรรมแถลงการณ์ Marinetti กำหนดแนวคิดของ "คำพูดในเสรีภาพ" ("แถลงการณ์ทางเทคนิคของวรรณกรรมแห่งอนาคต", 2455, "การทำลายไวยากรณ์ จินตนาการไร้สายและคำพูดในเสรีภาพ", 2456) ในแถลงการณ์ "Variety Theatre" (1913), "Dynamic and synoptic Declamation" (1914) เขาได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับมุมมองใหม่แห่งอนาคต ผลงานเปรี้ยวจี๊ดที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Marinetti เกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "คำอิสระ" ที่สร้างขึ้นโดยเขา ("Battle of Weight + Smell". 1912; "Zang Tumb Tumb". 1914 เป็นต้น) "คำพูดในเสรีภาพ" วรรณกรรมที่เป็นอิสระจากกฎแห่งวากยสัมพันธ์ จากคำคุณศัพท์และกริยาวิเศษณ์ ได้ประกาศ "การปฏิวัติทางการพิมพ์" ซึ่งเปิดทางสู่กวีนิพนธ์เชิงภาพและเป็นรูปธรรม

ตลอดประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของขบวนการแห่งอนาคต Marinetti มองว่าไม่เพียงแค่เป็นทิศทางในงานศิลปะเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดเป็นอุดมการณ์ใหม่ หลังจากการตีพิมพ์ "แถลงการณ์ฉบับแรก" เขาได้ส่งเสริมทิศทางใหม่ ทัศนะใหม่แห่งอนาคต และแนวคิดแห่งอนาคตในด้านสังคม-การเมืองอย่างแข็งขัน เกือบจะในทันทีหลังจากการแถลงการณ์ครั้งแรกของลัทธิแห่งอนาคต Marinetti ได้ยื่นขอโครงการทางการเมืองของขบวนการใหม่ซึ่งออกในปี 1909 "แถลงการณ์ทางการเมืองสำหรับผู้ลงคะแนนแห่งอนาคต" ในปีพ.ศ. 2453 ในการบรรยายสาธารณะเรื่อง "ความงามและความจำเป็นสำหรับความรุนแรง" มาริเน็ตติได้ก้าวไปอีกขั้นสู่การกำหนดโครงการทางการเมืองของเขาเอง ในปีเดียวกันเขาเข้าร่วมสมาคมชาตินิยมอิตาลี ในปี ค.ศ. 1913 รากฐานของโครงการการเมืองของพวกฟิวเจอร์ริสม์ได้ถูกกำหนดให้เป็นแบบแผนในแถลงการณ์ "Program of Futuristic Politics" ซึ่งลงนามโดย Marinetti และศิลปินแห่งอนาคต: Boccioni, Carra, Russolo หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Marinetti เข้ามามีส่วนร่วมในการก่อตั้งพรรคการเมืองแห่งอนาคตของเขาเอง (พรรคนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 2461) ร่วมกับผู้เข้าร่วมจำนวนมากในขบวนการแห่งอนาคต Marinetti ร่วมมือกับพรรคฟาสซิสต์อย่างแข็งขันในระหว่างการก่อตั้งในช่วงปลายทศวรรษ 1910 อย่างไรก็ตาม ในปี 1920 Marinetti ออกจากพรรคฟาสซิสต์ โดยไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งผู้นำที่สอดคล้องกับแนวคิด ซึ่งปฏิเสธการต่อต้านระบอบราชาธิปไตยที่รุนแรงและมุมมองที่ต่อต้านลัทธิของหัวหน้ากลุ่มลัทธิอนาคตนิยม ความรู้สึกอนาธิปไตยและต่อต้านลำดับชั้นที่มีอยู่ในลัทธิอนาคตนิยมได้แยกมันออกจากขบวนการฟาสซิสต์อย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม ในปี 1922 มาริเน็ตติและพวกฟิวเจอร์ริสต์ส่วนใหญ่สนับสนุนการขึ้นสู่อำนาจของเบนิโต มุสโสลินี แนวคิดหลักของ Marinetti ในด้านการเมืองมีระบุไว้ในแถลงการณ์ของพรรคอนาคตนิยมอิตาลี (1918) เช่นเดียวกับในหนังสือ Futuristic Democracy (1919) และ Beyond Communism (1920)

การสร้างชุมชนใหม่ - ประเทศอิตาลี - และอุดมคติสากลของเสรีภาพของมนุษย์เป็นพื้นฐานสำหรับลัทธิชาตินิยมอิตาลี - จาก Risorgimento ไปจนถึงลัทธิฟาสซิสต์ การผสมผสานระหว่างลัทธิชาตินิยมและลัทธิสากลนิยมที่ทำให้โครงการทางอุดมการณ์ของมาริเน็ตตีโดดเด่น เขามองว่าอุดมการณ์แห่งอนาคตเป็นการสังเคราะห์ใหม่ของลัทธิสมัยใหม่และลัทธิชาตินิยม มาริเน็ตติเห็นวิธีการในการตระหนักถึงการสังเคราะห์นี้อย่างเป็นรูปธรรมในการปฏิวัติทางจิตวิญญาณ ซึ่งจะเริ่มขึ้นในด้านศิลปะ จากนั้นจึงฟื้นฟูการเมืองและสังคมอย่างรุนแรง

ตำแหน่งสำคัญอย่างหนึ่งในอุดมการณ์ล้ำยุคของมาริเน็ตติเกี่ยวข้องกับการรับรู้ถึงสงคราม สำหรับ Marinetti สงคราม - เช่นความคิดสร้างสรรค์ กีฬา เทคโนโลยี - ต่ออายุใบหน้าของโลก ให้พลังงานของเยาวชนแก่ชีวิต “เราเชิดชูสงคราม การอักเสบครั้งใหญ่ของความกระตือรือร้นและความเอื้ออาทร โดยที่การแข่งขันหยุดนิ่งในความเห็นแก่ตัวที่ง่วงนอนและความตระหนี่ที่กินดอกเบี้ยต่ำ” มาริเน็ตติ (F.-T. Marinetti. Futurism. St. Petersburg, 1914, p. 23) เขียน ในปี ค.ศ. 1911-1912 ในฐานะนักข่าวสงคราม เขาเข้าร่วมในสงครามอิตาลี-ลิเบีย ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1913 ในความขัดแย้งบัลแกเรีย-ตุรกี ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1914 หลังจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งปะทุขึ้น เขาได้ลงทะเบียนในกองพันอาสาสมัครจักรยานลอมบาร์ดี และเข้าร่วมอย่างจริงจังในการดำเนินการแห่งอนาคตสำหรับการเข้าสู่สงครามของอิตาลี ในปี 1917 เขาได้รับบาดเจ็บ หลังจากโรงพยาบาลเขากลับมาที่ด้านหน้าอีกครั้ง

Marinetti ไม่ได้เป็นเพียงผู้สร้างและหัวหน้าขบวนการแห่งอนาคตเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ประกอบการ ผู้จัดงาน และนักโฆษณาชวนเชื่อที่มีความสามารถอีกด้วย ด้วยการบรรยายเกี่ยวกับอนาคต เขาไม่เพียงเดินทางไปยังเมืองต่างๆ ของอิตาลีเท่านั้น แต่ยังเดินทางไปยังประเทศต่างๆ ในยุโรปอีกด้วย ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาได้ไปเยือนฝรั่งเศส อังกฤษ สเปน เบลเยียม และเยอรมนี

ในปี ค.ศ. 1914 Marinetti เดินทางมารัสเซียพร้อมกับบรรยายเกี่ยวกับลัทธิอนาคตนิยม

ยุคหลังสงครามของมาริเน็ตติกลายเป็นจุดเปลี่ยนในหลาย ๆ ด้าน ความผิดหวังในโครงการทางการเมืองซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงานของปีนี้ (ละคร "กลองไฟ" และนวนิยาย "ผู้ไม่ย่อท้อ") ทำให้เขาต้องกลับไปสู่กระบวนการทางศิลปะล้วนๆ การทำให้ขบวนการแห่งอนาคตโดยรวมมีน้ำเสียงที่มากขึ้นก็สะท้อนให้เห็นในแถลงการณ์ "ยุทธวิธี" ที่ตีพิมพ์ในปี 2464 แถลงการณ์ประกาศการสร้างงานศิลปะใหม่ - ศิลปะแห่งการสัมผัสซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับภาพวาดหรือประติมากรรม

ในปี 1923 Marinetti แต่งงานกับ Benedetta Kappa ซึ่งเขาพบในปี 1918 และในปี 1926 เขาได้ไปเยือนบราซิลและอาร์เจนตินาด้วยการบรรยายเกี่ยวกับลัทธิแห่งอนาคต

ในปี 1929 Marinetti ได้รับรางวัลตำแหน่งนักวิชาการ

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 เขาได้ตีพิมพ์ Manifesto of Futuristic Kitchen และร่วมกับ Phillia หนังสือ Futuristic Kitchen (1932) ซึ่งพัฒนาแนวคิดเก่าของลัทธิแห่งอนาคตเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงขอบเขตของชีวิตทั้งหมดตามการรับรู้ใหม่ของโลกเช่นกัน เป็นการแทรกซึมของศิลปะในชีวิตประจำวัน ในปี พ.ศ. 2476 Marinetti และ P. Masnata ได้ตีพิมพ์แถลงการณ์ "โรงละครแห่งอนาคต" Marinetti สร้างบทละครวิทยุพิเศษ การพัฒนาแนวคิดของ Russolo นักอนาคตศาสตร์เกี่ยวกับเสียงดนตรี Marinetti ถือว่าวิทยุเป็นเครื่องมือขั้นสูงสุดสำหรับการสร้างแบบจำลองเสียง ในรายการวิทยุของเขา เขาคาดหวังเพลงที่เฉพาะเจาะจง

ใน 1,935 เขาอาสาสำหรับแอฟริกาตะวันออก.

ในช่วงทศวรรษที่ 1940 สงครามได้กลายเป็นประเด็นสำคัญอีกครั้งในงานของ Marinetti และในขบวนการแห่งอนาคตโดยทั่วไป ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Marinetti ได้ตีพิมพ์ "แถลงการณ์สำหรับการวาดภาพด้วยระเบิดทางอากาศ" (1940), "แถลงการณ์สำหรับการวาดภาพทางอากาศของกองทัพเรือ" (1941), "กล้ามเนื้อของความคิดสร้างสรรค์และเส้นประสาทของวัฒนธรรม" (1941) ฯลฯ ในปี 1942 Marinetti ไปที่ แนวรบรัสเซียซึ่งเขาอยู่เพียงไม่กี่เดือนและเนื่องจากความเสื่อมโทรมของสุขภาพกลับไปอิตาลี

หลังจากการล่มสลายของระบอบมุสโสลินีในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2486 มาริเน็ตติได้ตั้งรกรากในเวนิสและอุทิศตนเพื่องานวรรณกรรมโดยเฉพาะเป็นเวลาเกือบหนึ่งปี ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1944 เขาย้ายไปเบลลาจิโอซึ่งเขาเสียชีวิตด้วยอาการหัวใจวาย ถูกฝังไว้ที่มิลาน

ฟิลิปโป ทอมมาโซ มาริเน็ตติ

ฟิลิปโป ทอมมาโซ มาริเน็ตติ (อิตัล :ฟิลิปโป ทอมมาโซ มาริเน็ตติ; 21 ธันวาคม พ.ศ. 2419 อเล็กซานเดรีย - 2 ธันวาคม พ.ศ. 2487 เบลลาจิโอ) - กวีนักเขียนและนักเขียนบทละครชาวอิตาลีรู้จักกันดีในนามผู้ก่อตั้งลัทธิแห่งอนาคต เขาก่อตั้งนิตยสารแห่งอนาคตจำนวนหนึ่ง (Lacerba, Poesia) และสำนักพิมพ์ (Poesia) Marinetti เป็นเจ้าของแถลงการณ์ส่วนใหญ่ (แถลงการณ์ฉบับแรก - 1909) ซึ่งกำหนดแนวอนาคตว่าเป็นขบวนการทางศิลปะและการเมือง

ชีวประวัติ

เกิดเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2419 ในอียิปต์ (อเล็กซานเดรีย) ในตระกูลทนายความ Enrico Marinetti ชาวอิตาลีผู้มั่งคั่ง เขาใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในปารีส ซึ่งเขาเรียนที่วิทยาลัยเซนต์ฟรองซัวซาเวียร์ ที่นั่น Marinetti ก่อตั้งนิตยสารวรรณกรรมเล่มแรกของเขา Papyrus และต่อมาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากการแจกจ่ายหนังสือต้องห้ามอย่างลับๆ หลังจากสำเร็จการศึกษาที่มหาวิทยาลัยเจนัว (คณะนิติศาสตร์) ในปี พ.ศ. 2442 มาริเน็ตติได้เลือกความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมมากกว่าอาชีพด้านกฎหมาย

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1914 หลังการระบาดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Marinetti อาสาให้กับกองพัน Lombardy และดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อเพื่อให้อิตาลีเข้าสู่สงคราม ทำให้นิตยสารแห่งอนาคต Lacherba ได้รับความสนใจทางการเมืองเพื่อจุดประสงค์นี้ "ผู้อำนวยการขบวนการแห่งอนาคต" ในมิลานค่อยๆ กลายเป็นกองบัญชาการทหาร ในเดือนกันยายน เธอจัดการประท้วงด้วยการเผาธงชาติออสเตรียในที่สาธารณะ ซึ่งมาริเน็ตติถูกจับกุมและคุมขัง แต่ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2458 อิตาลีเข้าสู่สงครามที่ด้านข้างของประเทศ Entente และ Marinetti พร้อมกับนักอนาคตคนอื่น ๆ ที่อาสาเป็นแนวหน้าได้รับเหรียญรางวัลในฐานะผู้บัญชาการรถหุ้มเกราะสำหรับ Battle of Vittorio Veneta

หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง การก่อตัวของปีกการเมืองแห่งอนาคตจะเกิดขึ้น พรรคการเมืองของลัทธิฟิวเจอร์สก่อตั้งขึ้นโดย Marinetti และมีการเผยแพร่แถลงการณ์ที่เกี่ยวข้องโดยแบ่งหน้าที่ของพรรคและทิศทางของชื่อเดียวกันในงานศิลปะ อวัยวะของพรรคการเมืองของลัทธิอนาคตคือหนังสือพิมพ์โรมแห่งอนาคต ก่อตั้งโดย Marinetgi, Setgimelli และ Carli

ในช่วงเวลานี้ Marinetti เริ่มพูดออกมาจากตำแหน่งชาตินิยมหัวรุนแรง และในปี 1919 เขาได้เข้าร่วมพรรคฟาสซิสต์ “จิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติแห่งอนาคตของเราชื่นชอบอิตาลีและปรารถนาที่จะรื้อฟื้นอิตาลีในทุกวิถีทาง ชำระล้าง ทำให้มันฉลาดและเจริญรุ่งเรืองยิ่งขึ้น” เขากล่าวเมื่อเดือนกันยายน พ.ศ. 2461

เป็นที่น่าสังเกตว่าลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีในยุคแรกเป็นหนี้อัจฉริยะวรรณกรรมระดับชาติสองคนในเวลานั้น - Marinetti และ D'Annunzio ไม่เพียง แต่ในด้านการก่อตัวของอุดมการณ์และคำขวัญ แต่ยังอยู่ในด้าน "การกระทำโดยตรง" ด้วย: Marinetti มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของกลุ่มติดอาวุธฟาสซิสต์ โดยส่วนตัวมีส่วนร่วมในการสลายการชุมนุมและการโจมตีกองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ "Avanti" "ต้องการยืนยันสิทธิโดยสมบูรณ์ของทหารสี่ล้านคนในการปกครองอิตาลีใหม่ ." อาสาสมัครที่นำโดย Gabriele D'Annunzio ได้เข้ายึดครองเมือง Fiume ในเดือนกันยายนปี 1919 และจัดค่ำคืนแห่งอนาคตอันงดงามไว้ที่นั่น ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2462 ในการเลือกตั้งรัฐสภาชื่อของมาริเน็ตติและมุสโสลินียืนเคียงข้างกันในการลงคะแนนเสียง แต่พวกนาซีไม่ผ่านการเลือกตั้ง (หลังจากนั้นทั้งคู่ถูกจับในข้อหาครอบครองอาวุธปืนอย่างผิดกฎหมายมุสโสลินีออกมาทันที , Marinetti ในยี่สิบวัน)

อย่างไรก็ตาม ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2463 มาริเน็ตติและกลุ่มนักอนาคตนิยมกลุ่มหนึ่งได้ก่อการยั่วยุแบบเปรี้ยวจี๊ดอีกครั้ง นั่นคือการประท้วงการประนีประนอมของมุสโสลินีกับคณะสงฆ์และกลุ่มราชาธิปไตย พวกเขาออกจากพรรคฟาสซิสต์ ในเวลาเดียวกัน มาริเน็ตติยังคงเป็น "ลัทธิฟาสซิสต์ที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด" จนกระทั่งสิ้นยุคของเขา ในปี 1922 หลังจากที่มุสโสลินีขึ้นสู่อำนาจ เขาได้อุทิศบทความที่กระตือรือร้นให้กับรัฐมนตรี-ประธานาธิบดี: "จักรวรรดิอิตาลีอยู่ในกำปั้นของอิตาลีที่ดีที่สุดและมีความสามารถมากที่สุด!"

เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2472 มุสโสลินีได้แนะนำฟิลิปโป ทอมมาโซ มาริเน็ตติให้กับสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งอิตาลี

ในปี 1942 Marinetti อยู่ในสหภาพโซเวียตโดยเป็นส่วนหนึ่งของคณะสำรวจของอิตาลีซึ่งเขาป่วยหนัก เสียชีวิตในเบลลาจิโอที่โรงแรมเอ็กเซลซิเออร์ริมทะเลสาบโคโมเมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2487 หลังจากอาการหัวใจวาย

การสร้าง

ธีมปกติของเขา - รถยนต์ ความเร็ว - รากฐานของวัฒนธรรมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ สงคราม บุคลิกที่แข็งแกร่ง ดวงดาวและทะเล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเหนือชั้น "พิชิตดวงดาว" (La conquête des étoiles, 1902), "การทำลายล้าง" ( Destruction, 1903), "Pope's Monoplane" (Le Monoplane du pape, 1912) และอื่น ๆ ในละครของ Marinetti โศกนาฏกรรมเสียดสี Le roi bombance โดดเด่นซึ่งมีการเสียดสีมนุษยชาติและการปฏิวัติทางสังคม งานส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศส

ตามสโลแกน "เราจะเฉลิมฉลองชัยชนะที่เพิ่มขึ้นของรถยนต์" Marinetti สร้างสุนทรียศาสตร์ใหม่ของรถ - "รถแข่งสวยงามกว่ารูปปั้นชัยชนะของ Samothrace"

ธีมอุตสาหกรรมบทกวีของ Marinetti ยังเกี่ยวข้องกับการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองและเศรษฐกิจของอุตสาหกรรมในอิตาลี (ในแถลงการณ์) เวนิส เช่น เมืองที่ตายแล้วของ Doges ได้รับการเสนอให้เปลี่ยนเป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมของ Adriatic

ร้อยแก้วทหารยังมีบทบาทสำคัญในงานของมาริเน็ตติ เหล่านี้คือ "Battle of Tripoli" (La bataille de Tripoli) บทประพันธ์ที่โจ่งแจ้งของการขยายตัวของอิตาลีสู่แอฟริกา "Zang, tumb, tumb" (การล้อม Adrianople) บทกวีสงครามที่พรรณนาถึงอุตสาหกรรมของสงคราม (กลอน "Foundry) Battle") และงานวรรณกรรมอื่นๆ เกี่ยวกับสงครามโลกครั้งที่สอง

Marinetti ต่อสู้ที่หัวของลัทธิอนาคตเพื่อต่อต้าน "การฉวยโอกาส" ของนโยบายต่างประเทศของอิตาลีมานานก่อนที่อิตาลีจะถอนตัวออกจากพันธมิตรไตรภาคีเรียกร้องให้ทำสงครามกับออสเตรียในนามของอิตาลีที่ไม่มีการแบ่งแยกในลุ่มน้ำเอเดรียติกซึ่งมีบางอย่าง การโฆษณาชวนเชื่อสำคัญเมื่ออิตาลีเข้าสู่สงครามโลก

ความพยายามของ Marinetti ในการสร้างรูปแบบไดนามิกทำให้เขาต้องปฏิรูปกวีนิพนธ์และร้อยแก้ว ในปี พ.ศ. 2449 Marinetti ได้จัด "แบบสอบถามระหว่างประเทศเกี่ยวกับข้อฟรี" นวัตกรรมที่เป็นทางการของ Marinetti สะท้อนให้เห็นในด้านร้อยแก้ว ในโปรแกรมของ Marinetti - ความผิดปกติของรูปแบบไวยากรณ์, ความอิ่มตัวของสีกับอารมณ์, การจัดเรียงคำโดยไม่มีข้อ จำกัด ด้วยตรรกะทางไวยากรณ์ ส่วนเสริมของคำพูดที่ทำให้การส่งความคิดล่าช้า คำคุณศัพท์หมายถึงการหยุดชั่วคราวจะถูกปัดทิ้ง ไม่รวมเครื่องหมายวรรคตอน ร้อยแก้วขึ้นอยู่กับคำนามและกริยาซึ่งรวมกับสัญญาณทางคณิตศาสตร์และดนตรีทั่วไป รูปแบบโทรเลขถูกสร้างขึ้น ภาพเฉพาะของ Marinetti มีพื้นฐานมาจากการเปรียบเทียบ ความกล้า (ความห่างไกลของการเปรียบเทียบ) ได้รับการพิสูจน์โดยสโลแกนของ "จินตนาการไร้สายและคำพูดในอิสรภาพ" การแก้ไข Typographic ของข้อความเป็นเรื่องปกติ

Teatro sintetico ของ Marinetti ซึ่งเขียนร่วมกับ Corra, Settimalli และบริษัทอื่นๆ ก็โดดเด่นด้วยนวัตกรรมที่เป็นทางการเช่นกัน ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Marinetti ได้ส่งเสริม "สัมผัส" ซึ่งเป็นศิลปะแห่งการสัมผัส พยายามสร้างรูปแบบศิลปะใหม่ - "วัตถุทางศิลปะ" รับรู้ด้วยการสัมผัส” ด้วยเหตุนี้ Marinetti จึงพัฒนา "ตารางความรู้สึกทางยุทธวิธี"

ความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดของ Marinetti นำเขาไปสู่ค่ายลัทธิฟาสซิสต์ - ("อนาคตและลัทธิฟาสซิสต์" - "Futurismo e fascismo", "ประชาธิปไตย futurista, dinamismo กวีนิพนธ์" - "ประชาธิปไตยแห่งอนาคต พลวัตทางการเมือง") ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเขา .

ลัทธิอนาคตนิยมเป็นเมทริกซ์ของลัทธิฟาสซิสต์

Dmitry Zhvaniya ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

Ernst Nolte นักวิจัยชาวเยอรมันกล่าวว่า "ที่มาของลัทธิฟาสซิสต์" คือ: ชาตินิยมภายใต้การนำของ Enrico Corradini กองทหารที่นำโดย D'Annunzio ในการผจญภัย Fiume ของเขาและอดีต Marxists ที่แยกตัวออกจากพรรคสังคมนิยมและนำโดย มุสโสลินี ... ในสามองค์ประกอบนี้ การเคลื่อนไหวของมุสโสลินี ... เป็นสิ่งสำคัญที่สุด " Nolte เชื่อว่า "ลัทธิมาร์กซ์ไม่ได้เป็นเพียงความปรารถนาของเยาวชนของลัทธิฟาสซิสต์ Duce ซึ่งหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย" สุดท้าย "ของลัทธิมาร์กซ์ (เป้าหมายสูงสุด - D.Zh.) ยังคงอยู่ในตัวเขาเสมอแม้ว่าจะอยู่นอกเขา สติสัมปชัญญะ"

“เมื่อวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2462 ในเมืองมิลานอันพลุกพล่านในห้องโถงเล็ก ๆ ของโรงเรียนการค้าแห่งหนึ่งบนจัตุรัสซานเซโปลโคร ผู้คนหลายสิบคนรวมตัวกัน: arditi, กองทหาร, อดีตนักสู้ พวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความโกรธรักชาติ ความเกลียดชังต่อพันธมิตร การดูหมิ่นรัฐบาลของตนเอง เจตจำนงที่จะปฏิวัติประชาชนในชาติ ส่วนใหญ่มาทางซ้าย - จากสังคมนิยมและกลุ่มซินดิคัล นี่เป็นพวกฟาสซิสต์กลุ่มแรก พวกเขานำโดยมุสโสลินี “มีพวกฟาสซิสต์กลุ่มแรกเพียงไม่กี่คนเท่านั้น” เขานึกถึงการประชุมครั้งนี้เมื่อห้าปีต่อมา พวกเขาจัดระเบียบ "ผู้เข้าร่วม Union of War" สำหรับการต่อสู้ครั้งใหม่ - Fascio di combatimento” Nikolai Ustryalov กล่าวในหนังสือของเขาเกี่ยวกับลัทธิฟาสซิสต์

Marinetti เข้าร่วมการชุมนุมที่จัดโดยเบนิโต มุสโสลินีที่ Piazza San Sepolcro เมื่อวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2462 ซึ่งได้มีการประกาศจัดตั้งสหภาพการต่อสู้ของอิตาลี กวียกย่องเหตุการณ์นี้ใน "บทกวีของ Sansepolcristi" ("Il friendshipa dei sansepolcristi") ผู้ก่อตั้งลัทธิแห่งอนาคตเขียนมันในสไตล์อนาคตพิเศษซึ่งต่อมาเมื่อเปรียบเทียบกับ "aeropainting" เรียกว่า "aeropoiesy" ในรูปแบบบทกวีนี้โดย Marinetti เป็นบทกวีร้อยแก้ว "ลักษณะทางอากาศ" ตามที่ Marinetti อธิบายไว้นั้นยาวเหมือนการบิน วลีที่ไม่ถูกขัดจังหวะด้วยเครื่องหมายวรรคตอน สำหรับ "หิน หลุมบ่อ และหลุมเป็นลักษณะเฉพาะของถนนบนบกเท่านั้น และคลื่น แก่ง และแนวปะการังเป็นเพียงทางน้ำ" และในการใช้ infinitive - กริยารูปแบบไม่แน่นอนเพราะ "จากที่สูงทุกอย่างเห็นในโครงร่างทั่วไป

“Duce อยู่เบื้องหน้า พลัง Duce แผ่กระจายตัวที่ยืดหยุ่นอย่างแข็งกร้าวพร้อมที่จะยิงโดยไม่มีน้ำหนักยังคงคิดอยากจะตัดสินใจคว้า Crush เพื่อปฏิเสธการเร่งไปสู่แสงใหม่

กำปั้นของเขาที่จะรวบรวมความคิดที่ใช้งานได้จริงและความกล้าหาญของรูปทรงเรขาคณิตที่ไม่สามารถถูกแทนที่ในการแสดงของเขาทำให้ความกระตือรือร้นอันสง่างามของสิ่วในรอยแตกละลายและเสียงที่ยังคงแส้การวิเคราะห์แดกดันหรือตัดเป็นการสังเคราะห์ที่บริสุทธิ์

ขู่และเดือดดาลรอบจัตุรัสเพื่อหยุด Mussolinievskoe ว่าเพดานข้าราชการสั่นคลอนด้วยแผนโบราณที่รอบคอบ ", - Marinetti เขียนไว้ในบทกวีของ San Sepolchrist "

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2462 มาริเน็ตติได้รับเลือกให้เป็นคณะกรรมการกลางของพรรคฟาสซิสต์ ย้อนกลับไปในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2461 - มกราคม พ.ศ. 2462 ชมรมลัทธิฟาสซิสต์แห่งแรกเปิดขึ้นในกรุงโรม เฟอร์รารา ทารันโต และฟลอเรนซ์ ในเวลาเดียวกันในเดือนมกราคม พ.ศ. 2462 ได้มีการก่อตั้งองค์กรคอมมิวนิสต์ลัทธิคอมมิวนิสต์ (komfuts) ในเมืองเปโตรกราด

นักวิจัย Igor Golomshtok เชื่อว่า "หากการเคลื่อนไหวของมุสโสลินีเป็นแหล่งที่มาหลักของลัทธิฟาสซิสต์ในอิตาลี แหล่งที่มาของขบวนการนี้คือลัทธิอนาคตนิยมของอิตาลี" มุสโสลินีก้าวกระโดดจากลัทธิมาร์กซได้เฉียบขาดเกินไป และในตอนแรกมีแนวคิดที่คลุมเครือมากเกี่ยวกับอุดมการณ์ของขบวนการที่เขาสร้างขึ้น ลัทธิฟาสซิสต์สำหรับเขาไม่ใช่ความเชื่อหรือปรัชญา แต่เป็นหลักการของการปฏิวัติ - วิธีการบรรลุอำนาจ และเขาได้นำความคิดหลายๆ อย่างของมาริเน็ตติ เพื่อนนอกรีตของเขามาใช้ ระหว่างเดือนมีนาคมถึงกรกฎาคม 2462 พวกลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ได้รับชัยชนะในสาขามิลานของ Fighting League (fascio) สำหรับแนวความคิดของนักอนาคต พวกเขากลายเป็นแนวทางปฏิบัติได้อย่างง่ายดาย “ ใครก็ตามที่มีความรู้สึกสอดคล้องทางประวัติศาสตร์แหล่งที่มาทางอุดมการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์สามารถพบได้ในลัทธิอนาคต - ในความพร้อมที่จะออกไปตามถนนเพื่อกำหนดความคิดเห็นของเขาและปิดปากผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับเขาโดยไม่กลัวการต่อสู้และการกบฏ ด้วยความกระหายที่จะทำลายขนบธรรมเนียมประเพณีต่างๆ และความชื่นชมต่อเยาวชน ซึ่งแสดงถึงลัทธิแห่งอนาคต” Benedetto Croce นักปรัชญาชาวอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่อธิบาย

เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2462 มาริเน็ตติได้นำการโจมตีกองบรรณาธิการของอดีตหนังสือพิมพ์มุสโสลินีซึ่งเป็นอวัยวะหลักของพรรคสังคมนิยม Avanti! - "ต้องการยืนยันสิทธิโดยสมบูรณ์ของทหารสี่ล้านนายในการปกครองอิตาลีใหม่" ความพ่ายแพ้ของกองบรรณาธิการของ "Avanti!" Duce เรียกว่า "ความสำเร็จที่แท้จริงครั้งแรกของการปฏิวัติฟาสซิสต์"

“ลัทธิฟาสซิสต์ในปี 1919 ออกมาพร้อมกันพร้อมกับตะโกนสโลแกนปฏิวัติชาติ มุสโสลินีพยายามเน้นย้ำว่าเขายังคงรวมเอาชาตินิยมและสาธารณรัฐปฏิวัติ เขาแสดงเจตจำนงและความรู้สึกของทหารแนวหน้า: "จำเป็น" เขายืนยัน "ต้องแจ้งสงครามด้วยเนื้อหาทางสังคมและมวลชนที่ปกป้องปิตุภูมิไม่เพียง แต่ให้รางวัล แต่ยังสำหรับ เพื่อเชื่อมประสานกับชาติและพัฒนาต่อไป” โปรแกรมของทหารแนวหน้าธรรมดานั้นชัดเจน: กอบกู้ชาติ, เสริมสร้างศักดิ์ศรีของตน, รับรองความสุขและ - "ให้วีรบุรุษแห่งสนามเพลาะ - แรงงาน - โอกาสในการใช้ประโยชน์จากผลการปฏิวัติของ สงครามปฏิวัติ" - เขียน Ustryalov

เมื่อเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2462 ใกล้เมืองมิลาน คนงานที่ประท้วงด้วยพายุเข้ายึดโรงงานและยกธงชาติขึ้นไม่ใช่ธงแดง หนังสือพิมพ์ Popolo d'Italia ของฟาสซิสต์ประกาศว่าโรงงานดังกล่าวสนับสนุนคนงานอย่างเต็มที่

เมื่อสาธารณรัฐ Fiume ปรากฏตัวในเดือนกันยายน พ.ศ. 2462 นำโดยกวีนักเขียนและนักบิน Gabriele D'Annunzio, Marinetti แม้ว่าเขาจะไม่ชอบ D'Annunzio เมื่อพิจารณาว่าเขาเป็นตัวแทนของประเพณีที่ล้าสมัยรีบไปที่ " เมืองแห่งไฟ” เขาพูดกับนักสู้ผู้กล้าหาญ (arditi) เขาเรียกร้องให้เผยแพร่การปฏิวัติของ Fiume ไปทั่วอิตาลี ลัทธิแห่งอนาคตมีลักษณะต่อต้าน D'annuncian อย่างชัดเจน หนังสือเล่มแรกของ Marinetti มีชื่อเรื่องว่า "Les dieux s'en vont, et D'Annunzio reste" ("เหล่าทวยเทพจากไป แต่ D'Annunzio ยังคงอยู่") แต่ในช่วงสงคราม โครงการทางการเมืองของ Marinetti และ D'Annunzio ใกล้เคียงกันในทุกสิ่ง สำหรับ D'Annunzio เขาไม่เคยพูดในที่สาธารณะเกี่ยวกับลัทธิอนาคตนิยม

ในฤดูใบไม้ร่วง ชื่อ Marinetti เป็นชื่อที่สองรองจากมุสโสลินีในรายชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งฟาสซิสต์ในการเลือกตั้งรัฐสภาอิตาลี จริงอยู่ พวกฟาสซิสต์ไม่ได้เข้าสภา “ในการเลือกตั้งรัฐสภาในฤดูใบไม้ร่วงปี 2462 มุสโสลินีและมาริเน็ตติเก็บคะแนนได้เพียง 4,700 คะแนนในมิลาน แน่นอนว่านี่หมายถึงความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง “คุณต้องมีความกล้าหาญที่จะยอมรับ” มุสโสลินีกล่าวในภายหลังว่า “ตลอดปี 1919 จำนวนฟาสซิสต์อิตาลีไม่ถึงหนึ่งหมื่นด้วยซ้ำ” นิโคไล อุสตยาลอฟกล่าวในหนังสือเกี่ยวกับลัทธิฟาสซิสต์ของเขา

มันคือพวกฟิวเจอร์ริสต์ที่พัฒนาอุดมการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์ เพื่อยืนยันแนวคิดในการถ่ายโอนอำนาจทั้งหมดไปยังผู้นำของประเทศพวกเขา - ผู้ที่ประกาศการเลิกรากับอดีต - หันไปหาประเพณีทางการเมืองของอิตาลี “ การเมืองรายสัปดาห์เพิ่งก่อตั้งขึ้นในมิลานภายใต้ชื่อ“ II Principe ” ซึ่งสนับสนุนหรือพยายามสนับสนุนทฤษฎีเดียวกับที่ Machiavelli เทศน์ให้กับอิตาลีใน Cinquecento นั่นคือสถานะของการต่อสู้ระหว่างพรรคท้องถิ่นที่เป็นผู้นำประเทศ เพื่อความโกลาหล กษัตริย์องค์ใหม่ Cesare Borgia สามารถขจัดออกไปได้ ผู้ซึ่งจะต้องตัดศีรษะผู้นำของฝ่ายต่อสู้ทั้งหมด อันโตนิโอ แกรมชีกล่าว - นิตยสารนี้บริหารงานโดยนักอนาคตนิยมสองคน - บรูโน คอร์รา และเอนริโก เซตติเมลลี่ Marinetti แม้ว่าเขาจะถูกจับกุมในกรุงโรมในปี 2463 ในระหว่างการสาธิตความรักชาติเพื่อกล่าวสุนทรพจน์ที่มีพลังมากที่สุดต่อกษัตริย์ แต่ก็ร่วมมือกันในสัปดาห์เดียวกัน "

เป็นเรื่องแปลกที่คนฉลาดเช่น Gramsci ไม่เข้าใจว่ามันไม่ได้เกี่ยวกับการเสริมสร้างอำนาจของกษัตริย์ซ้ำซาก แต่เกี่ยวกับการถ่ายโอนอำนาจทั้งหมดไปยังผู้นำของประเทศ - Duce “ นักอนาคตนิยมชาวอิตาลีเห็นมุสโสลินีผู้สร้างอนาคตแห่งอนาคตของพวกเขาซึ่งเป็นนักสู้เพื่อสาเหตุของคนงานซึ่งเพิ่งสัญญาว่าจะ“ ยกธงสีแดงของการปฏิวัติเหนือพระราชวังพอทสดัม” นั่นคือการปฏิวัติที่ร้อนแรงแบบเดียวกับที่ นักอนาคตวิทยาชาวรัสเซียเห็นในเลนิน” Igor Golomstock เชื่อ อย่างไรก็ตาม ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2463 มาริเน็ตติและกลุ่มนักอนาคตนิยมของเขาซึ่งประท้วงต่อต้านการประนีประนอมของมุสโสลินีกับคณะสงฆ์และกลุ่มราชาธิปไตย ออกจากพรรคฟาสซิสต์ ในเวลาเดียวกัน มาริเน็ตติยังคงเป็น "ลัทธิฟาสซิสต์ที่ไม่ใช่พรรคพวก" ไปจนสิ้นอายุขัย

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2465 ระหว่างเดือนมีนาคมถึงกรุงโรม "การมาถึงอำนาจของลัทธิฟาสซิสต์หมายถึงการดำเนินการตามโครงการขั้นต่ำแห่งอนาคต" มาริเน็ตติอธิบาย “ผู้เผยพระวจนะและผู้รุ่นก่อนของอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่ในปัจจุบัน คือพวกฟิวเจอร์ริสต์ ยินดีที่ต้อนรับบุคคลของเราซึ่งยังอายุไม่ถึง 40 ปี การเปิดตัวรอบปฐมทัศน์อันน่าทึ่ง” "จักรวรรดิอิตาลีอยู่ในกำปั้นของอิตาลีที่ดีที่สุดและมีความสามารถมากที่สุด!" - กวีชื่นชมยินดี “การจำกัดอายุขั้นต่ำสำหรับเจ้าหน้าที่ควรลดลงเหลือ 22 ปี ทนายความขั้นต่ำ (นักฉวยโอกาสเสมอ) และอาจารย์ขั้นต่ำ (ถอยหลังเข้าคลองเสมอ) ... แทนที่จะเป็นรัฐสภาของวิทยากรที่ไร้ความสามารถและนักวิทยาศาสตร์ที่พิการเราจะมีรัฐบาลของสมาคมเกษตรกรรมอุตสาหกรรมและแรงงาน "- นี่คือผู้นำ ของพวกฟิวเจอร์สต้องการเห็นรัฐบาลใหม่

ลัทธิฟาสซิสต์ดูดซับลัทธิแห่งอนาคต และลัทธิฟาสซิสต์ได้กลายเป็นเมทริกซ์ของลัทธิฟาสซิสต์ สามารถเห็นได้จากคติพจน์ของรหัสแห่งเกียรติยศฟาสซิสต์ซึ่งคัดลอกมาจากแถลงการณ์แห่งอนาคตอย่างแท้จริง:

“ Ardisco ad ogni impresa” - “ ความกล้าหาญในทุกกิจการ”;
“ Boia chi molla” -“ ไอ้สารเลวที่ยอมจำนน”;
“ Chi osa vince” -“ ใครกล้า - ชนะ”;
“ Chi si ferma è perduto” -“ ใครหยุด - แพ้ (แพ้)”;
“ Chi non è pronto a morire per la sua fede non è degno di professarla” - “ผู้ที่ไม่พร้อมที่จะตายเพื่อเห็นแก่ศรัทธาของเขา ไม่สมควรรับสารภาพ”;
“ Credere, obbedire, combattere” -“ เชื่อ, เชื่อฟัง, ต่อสู้”;
“Datevi all'ippica” - “เริ่มทำธุรกิจ”;
"Dvx mea lux" ลาดพร้าว - "ผู้นำของฉันคือแสงสว่าง";
“ Fedeltà è più forte del fuoco” - “ ความภักดีนั้นแข็งแกร่งกว่าไฟ”;
“ È l'aratro che traccia il solco, ma è la spada che lo difende E il vomere e la lama sono entrambi di acciaio temprato come la fede dei nostri cuori ”-“ มันคือคันไถที่ร่างร่อง แต่เป็นดาบที่ปกป้องมัน ทั้งโคลเตอร์และใบมีดต่างก็เป็นเหล็กชุบแข็งเหมือนศรัทธาในหัวใจของเรา”;
"Fermarsi significa retrocedere" - "การหยุดคือการถอย";
“ Fino alla vittoria” -“ จนกว่าจะถึงชัยชนะ”;
“ Marciare non marcire” -“ ก้าวต่อไปและไม่เน่า”;
“ Meglio lottare insieme che morire da soli” -“ ดีกว่าที่จะต่อสู้ร่วมกันมากกว่าตายคนเดียว”;
“ Meglio vivere un giorno da leone, che cento anni da pecora” -“ ดีกว่าที่จะมีชีวิตอยู่ในวันหนึ่งอย่างสิงโตมากกว่าศตวรรษในฐานะแกะ”;
“ Me ne frego” -“ ฉันไม่ได้ข่มขู่ (ฉันไม่กลัวฉันไม่สนใจ)”;
“ Molti nemici, molto onore” - “ ศัตรูมากขึ้น, เกียรติยศมากขึ้น”;
“Non basta essere bravi bisogna essere i migliori” - “เก่งไม่พอ ต้องทำให้ดีที่สุด”;
“ ไม่ใช่ siamo gli ultimi di ieri ma i primi del domani” -“ ไม่ใช่เมื่อวานสุดท้าย แต่เป็นวันพรุ่งนี้แรก”;
“ O con noi o contro di noi” - “อยู่กับเราหรือต่อต้านเรา”;
“ Se avanzo seguitemi, se indietreggio uccidetemi, se mi uccidono vendicatemi” - “ ถ้าฉันก้าวไปข้างหน้าตามฉัน ถ้าฉันหยุด ฆ่าฉัน ถ้าฉันถูกฆ่าตาย จงแก้แค้น”;
“Se il destino è contro di noi… Peggio per lui!” - "ถ้าโชคชะตาต่อต้านเรา ... แย่กว่าสำหรับเธอ!";
“ Sposi della vita, amanti della morte” -“ แต่งงานกับชีวิตรักความตาย”;
"Vincere e vinceremo" - "เราชนะและเราจะชนะ"

“สำหรับเรา พวกฟาสซิสต์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือไม่ต้องอยู่นาน แต่ใช้ชีวิตอย่างกระตือรือร้น นี่คือความลึกลับของลัทธิฟาสซิสต์ ",- เขียนใน "หนังสือเล่มแรกของฟาสซิสต์" นี่ไม่ใช่ปรัชญาแห่งอนาคตหรือ

ใครก็ตามที่มีความรู้สึกสอดคล้องทางประวัติศาสตร์สามารถค้นหาแหล่งที่มาของลัทธิฟาสซิสต์ในลัทธิแห่งอนาคต - ในความเต็มใจที่จะออกไปตามถนนเพื่อกำหนดความคิดเห็นของเขาและปิดปากผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับเขา” ปราชญ์ Benedetto Croce เขียน

สุนทรียศาสตร์ลึงค์ของอุตสาหกรรมทำให้พวกอนาคตนิยมมีอารมณ์ต่อต้านสตรีนิยม “เราจะทำลายพิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด สถาบันการศึกษาทุกประเภท เราจะต่อสู้กับศีลธรรม สตรีนิยม ต่อต้านความขี้ขลาดฉวยโอกาสหรือใช้ประโยชน์ทั้งหมด” มาริเน็ตติประกาศในแถลงการณ์แห่งอนาคต

เขาไม่ลังเลเลยที่จะสารภาพว่าเขาดูถูกผู้หญิงคนหนึ่ง ในระดับที่มากขึ้น เขาทำมันด้วยความตกใจ - ด้วยความปรารถนาที่จะต่อต้านลัทธิอนาคตนิยมต่อประเพณีวัฒนธรรมที่เขียนไว้ในแถลงการณ์แห่งอนาคต "ยกย่องความไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ ความปีติยินดีและการนอนหลับ" และวัฒนธรรมอิตาลีทั้งหมด เปี่ยมสุขด้วยความรักอย่างแท้จริง ตั้งแต่ยุคกลาง ภาพลักษณ์ของผู้หญิงได้รับการยกย่องในวรรณคดีและศิลปะรูปแบบอื่นๆ มีเพียง "กวีที่สาปแช่ง" ของฝรั่งเศสและหลังจากพวกเขา Emile Zola หนุ่มพยายามแสดงด้านที่ไม่น่าดูของธรรมชาติของผู้หญิง (ในแง่นี้พวกเขาถือได้ว่าเป็นผู้บุกเบิกของนัวร์) นักอนาคตศาสตร์พิจารณาว่าผู้หญิงคนหนึ่งที่มีความฝันในวัยชราเรื่องความสุขส่วนตัวเล็กน้อยและแนวคิดเรื่องความงามที่หยาบคายเป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้า ดังนั้นการต่อต้านสตรีนิยมของพวกเขา

“ผู้หญิงที่แท้จริง ผู้หญิงที่ผ่อนคลาย” มาริเน็ตติกล่าว - เธอน่ารังเกียจสำหรับเราด้วยความรักที่เผ็ดร้อนของเธอ ความรักในปัจจุบันลดคุณค่าลงด้วยความหรูหราที่เพิ่มขึ้นทั่วโลกของผู้หญิง ผู้หญิงปัจจุบันรักความหรูหรามากกว่าความรัก<…>อิทธิพลของผู้หญิงเป็นสิ่งที่ทำลายล้าง ดังนั้นเราจึงซึ่งเป็นนักอนาคตนิยมปฏิบัติต่อเธอในทางลบ "

พวกฟาสซิสต์ยกระดับการต่อต้านสตรีนิยมของพวกฟิวเจอร์ริสม์บนเกราะ ในลัทธิฟาสซิสต์อิตาลี รูปแบบสุภาพเกี่ยวกับ Lei จะถูกแบนเนื่องจากต้นกำเนิดของผู้หญิง: Lei คือเธอ ตัวอย่างเช่น ต้องการถามคนๆ หนึ่งอย่างสุภาพว่าชื่อของเขาคืออะไร ชาวอิตาลีพูดว่า: “Come si chiama Lei?” ในรัชสมัยของ Duce ห้ามมิให้โค้งคำนับเช่นนั้น

ในจดหมายจากปี 1922 Gramsci โน้มน้าวให้ Trotsky เชื่อว่า “ขบวนการแห่งอนาคตในอิตาลีหลังสงครามได้สูญเสียลักษณะเฉพาะไปอย่างสิ้นเชิง” และ “Marinetti ทำให้การเคลื่อนไหวมีกิจกรรมน้อยมาก เขาแต่งงานและชอบที่จะอุทิศพลังให้กับภรรยาของเขา " แต่ข้อเท็จจริงแสดงให้เห็นว่าการประชดของ Gramsci นั้นไม่มีมูลความจริง ในปี ค.ศ. 1920 Marinetti อุทิศพลังงานให้กับภรรยาของเขาไม่เพียงเท่านั้น อย่างไรก็ตาม คอมมิวนิสต์รายงานรายละเอียดที่น่าสนใจ: "ในปัจจุบัน ราชาธิปไตย คอมมิวนิสต์ รีพับลิกัน ฟาสซิสต์กำลังมีส่วนร่วมในขบวนการอนาคต"

แม้ว่ามาริเน็ตติจะกลายเป็นบุคคลสำคัญในขบวนการฟาสซิสต์ แต่คนงานสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ของอิตาลียังคงเคารพเขา “ก่อนที่ฉันจะจากไป วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพในตูรินได้เชิญมาริเน็ตติเข้าร่วมนิทรรศการภาพวาดแห่งอนาคตเพื่ออธิบายความสำคัญของมันต่อคนงาน สมาชิกขององค์กร ในพิธีเปิด” Gramsci กล่าวในจดหมายที่เขาเขียนในปี 1922 - มาริเน็ตติตอบรับคำเชิญด้วยความเต็มใจ และหลังจากเยี่ยมชมนิทรรศการพร้อมกับคนงานก็แสดงความยินดีที่เขาสามารถมั่นใจได้ว่าคนงานจะเชี่ยวชาญในเรื่องของศิลปะแห่งอนาคตมากกว่าชนชั้นนายทุนมาก

ย้อนกลับไปในฤดูร้อนปี 1920 Anatoly Lunacharsky หัวหน้าคณะผู้แทนชาวอิตาลีกล่าวต่อหน้าคณะผู้แทนชาวอิตาลีในการประชุมครั้งที่สองของนานาชาติในมอสโก ผู้แทนฝ่ายบอลเชวิคเพื่อการศึกษา Anatoly Lunacharsky เรียก Marinetti ว่า "ปัญญาชนเพียงคนเดียวของการปฏิวัติในอิตาลี" และนี่หลังจากที่ Marinetti สั่งการสังหารหมู่คณะบรรณาธิการของ Avanti! ... “ เหตุการณ์ขนาดมหึมาที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนและน่ากลัวซึ่งคุกคามที่จะบ่อนทำลายศักดิ์ศรีทั้งหมดของคอมมิวนิสต์สากลและความน่าเชื่อถือของมัน” อันโตนิโอแกรมชีเยาะเย้ย ที่พวกคอมมิวนิสต์ที่ตกใจที่ Lunacharsky เรียก Marinetti ว่าเป็น "นักปฏิวัติ" - ชาวฟิลิสเตียจากขบวนการแรงงานได้รับความอับอายอย่างสมบูรณ์และเป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับคำสาปเก่า - "Bergsonianism, สมัครใจ, ลัทธิปฏิบัตินิยม, ลัทธิเชื่อผี" - ตอนนี้เราจะเพิ่มสิ่งใหม่และไม่เหมาะสมยิ่งขึ้น: "อนาคต", "marinettism"! " สำหรับ Gramsci สำหรับ Lunacharsky ลักษณะการปฏิวัติของลัทธิอนาคตนิยมนั้นไม่ต้องสงสัยเลย สำหรับการทำลายล้างใดๆ ในด้านการเมืองของชนชั้นนายทุน ชีวิตประจำวันและวัฒนธรรมเป็นขั้นตอนแรกของการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพสำหรับพวกเขา ในทางกลับกัน Marinetti ไม่เห็นด้วยกับลัทธิคอมมิวนิสต์ซึ่งจากมุมมองของเขา "สามารถทำได้ในสุสานเท่านั้น" ยินดีต้อนรับขั้นตอนการปฏิวัติของคอมมิวนิสต์รัสเซีย: "ฉันดีใจมากเมื่อรู้ว่านักอนาคตรัสเซียทุกคนเป็นพวกบอลเชวิค และโดยทั่วไปแล้วลัทธิแห่งอนาคตคือศิลปะรัสเซียอย่างเป็นทางการ เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคมที่ผ่านมา (ค.ศ. 1919 - D.Zh.) เมืองต่างๆ ของรัสเซียถูกตกแต่งด้วยภาพวาดล้ำยุค รถไฟของเลนินด้านนอกถูกประดับประดาด้วยรูปแบบที่มีชีวิตชีวา ชวนให้นึกถึง Boccioni, Balla และ Russolo เป็นเกียรติแก่เลนินและได้รับการยกย่องจากเราว่าเป็นหนึ่งในชัยชนะของเราเอง "

ถ้อยแถลงของระบอบฟาสซิสต์บังคับให้มาริเน็ตติยอมประนีประนอมกับความเป็นจริง ในฐานะที่เป็นพวกต่อต้านนักบวชที่กระตือรือร้นในวัยหนุ่มของเขา ในช่วงทศวรรษ 1920 เช่นเดียวกับพวกฟาสซิสต์ เขาได้ทำสันติภาพกับคริสตจักรคาทอลิก โดยให้เหตุผลกับตนเองด้วยความจริงที่ว่าพระเยซูทรงเป็นนักอนาคตนิยมด้วย เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2472 มุสโสลินีได้แนะนำฟิลิปโป ทอมมาโซ มาริเน็ตติให้กับสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งอิตาลี นักวิจารณ์ที่อาฆาตแค้นรีบประกาศว่า "ตัวก่อปัญหาตายแล้ว" แต่ในไม่ช้า ที่งานประชุมวิชาการในบูดาเปสต์ แทนที่จะเป็นรายงานที่คาดหวัง มาริเน็ตติได้อ่านบทกวีบทใหม่ของเขา "ชีวิตประจำวันของสุนัขจิ้งจอก เทอร์เรีย" นักวิชาการวัยห้าสิบสี่ปีเห่า ส่งเสียงแหลม และกัด ด้วยความโกรธเขาเลียนแบบสุนัขยกขาขึ้นพิงกำแพง อาจารย์ตกอยู่ในอาการมึนงง

ในปี 1929 เดียวกัน ร่วมกับศิลปินแนวอนาคต Gerardo Dottori, Tato, Tulio Crali, Enrico Prampolini และคนอื่นๆ อีกส่วนหนึ่ง เขาได้ตีพิมพ์คำประกาศเรื่อง Air Painting ใน Gazetta del Popolo ( ประกาศ dell'Aeropittura).

ลัทธิแห่งอนาคต สงคราม และความสัมพันธ์กับลัทธิฟาสซิสต์

ย้อนกลับไปในปี 1913 ระหว่างการรณรงค์ทางทหารอิตาลี-ลิเบีย ซึ่งมาริเน็ตติกล่าวว่า กำลังศึกษาความเป็นไปได้ของการใช้ที่ดินทางการเกษตรของลิเบีย เขาได้ปราศรัยที่ Teatro Verdi ในเมืองฟลอเรนซ์ มาริเน็ตติตะโกนใส่ผู้ฟังด้วยความไม่พอใจ โยนคำขวัญใส่ฝูงชน: "อิตาลีเป็นประเทศอธิปไตยอย่างแท้จริง! .. คำว่าอิตาลีต้องปราบคำว่า" เสรีภาพ " ขอให้มีเสรีภาพ ความก้าวหน้าทุกรูปแบบ แต่ภายใน ขอบเขตอุดมคติของชาติแห่งอนาคตเพียงชาติเดียว Nation ต่อต้านศาสนาและต่อต้านสังคมนิยม ... ดังนั้น ความพยายามทั้งหมดและความรุนแรงทุกประเภท เงินทั้งหมด และเลือดทั้งหมดสำหรับข้อสรุปที่จริงจังและเป็นประโยชน์ของการรณรงค์ในลิเบีย ข้อสรุปนี้ในตอนนี้ประกอบด้วย ลัทธิล่าอาณานิคมแห่งอิตาลี ลิเบียจงเจริญ!”

ในหนังสือ "สงครามเป็นสุขอนามัยเดียวของโลก" (มิลาน, 2458) รวมคำปราศรัยและประกาศหลายฉบับ มาริเน็ตติเช่น "The Battle of Trieste" และ "Speech to Trieste" ข้อความที่ตัดตอนมาจากคำพูดมรณะของ "ลัทธิอนาคต" Mafarka การอุทธรณ์แห่งอนาคตต่อชาวเวนิสชาวสเปนภาษาอังกฤษ "Against Passatist Rome", "Against the Professors", " สงครามไฟฟ้า", "สงครามที่เป็นสุขเพียงสิ่งเดียวของโลก" ฯลฯ เอกสารทั้งหมดเหล่านี้เป็นการแสดงออกโดยธรรมชาติของการปฐมนิเทศแห่งอนาคตต่อกิจกรรมทางแพ่งและทางสังคมในสภาวะที่วงการเมืองอิตาลีสนใจสงครามโลกที่พัดพาชาตินิยมฮิสทีเรียและดำเนินไปอย่างเปิดเผย เกี่ยวกับการโฆษณาชวนเชื่อทางทหาร ในหนังสือของเขา Marinetti ได้รวมสโลแกนแห่งอนาคตของเนื้อหาเชิงอุดมการณ์และการเมืองที่ฟังแม้ในแถลงการณ์แรก “เราขอยืนยันว่าหลักการอันสมบูรณ์ของลัทธิแห่งอนาคตคือการก่อตัวอย่างต่อเนื่องและการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าอย่างไม่รู้จบของบุคคล ทั้งในแง่สรีรวิทยาและทางปัญญา” บทความกล่าว “สงครามในฐานะที่เป็นสุขเพียงสิ่งเดียวของโลก” กล่าว ในระบบของยูโทเปียแห่งอนาคตของการต่ออายุโลกทั้งหมด คำขวัญดังกล่าวเข้ากันได้ดีกับการสร้างอุดมการณ์ของลัทธิเยาวชนและความแข็งแกร่ง ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับลัทธิอนาคตนิยม และการล้มล้าง "ปัจเจก"

อย่างไรก็ตาม ควบคู่ไปกับภาพที่น่าสมเพชของยูโทเปียที่เป็นจริง เราไม่อาจพลาดที่จะสังเกตเห็นแรงจูงใจที่มุ่งเป้าหมายทางการเมืองในการโฆษณาชวนเชื่อของความภาคภูมิใจและความแข็งแกร่งของอิตาลี ตัวอย่างเช่น ในบทความของ Electric Warfare บทความเหล่านี้: “ด้วยการล้อเลียนชาวต่างชาติทุกคนที่ชื่นชมอดีตของเราและดูถูกเราในฐานะนักเขียนเพลง ขอทาน หรือมิจฉาชีพ เราทำให้พวกเขาชื่นชมเราว่าเป็นเผ่าพันธุ์ที่มีพรสวรรค์มากที่สุดในโลก<...>ขอบคุณพวกเรา อิตาลีจะหยุดการเป็น "รังรัก" สำหรับโลกที่เป็นสากล นั่นคือเหตุผลที่เราเริ่มส่งเสริมความกล้าหาญและการมองโลกในแง่ดีเพื่อต่อต้านการแพร่ระบาดของความโง่เขลาและการมองโลกในแง่ร้ายเรื้อรัง ความเกลียดชังของเราที่มีต่อออสเตรีย ความปรารถนาอันแรงกล้าของเราที่จะต่อสู้ ความกระหายของเราที่จะยับยั้ง Pan-Germanism - พวกเขาสวมมงกุฎทฤษฎีแห่งอนาคตของเรา! .. และคุณเงียบคนโง่! เราเหมือนปืนพกที่จะเล็งไปที่หัวใจที่ฉีกขาดของเรา จับนิ้วของเรา หัวใจของเราเต็มไปด้วยความเกลียดชังและความอวดดี<...>และเรายังประกาศการนัดหยุดงานของนักขุดหลุมศพรุ่นเยาว์ พอแล้ว เราไม่ต้องการหลุมศพ! ปล่อยให้ศพฝังตัวเอง แล้วเราก็เข้าสู่เมืองแห่งอนาคตอันยิ่งใหญ่ โดยเล็งแบตเตอรี่อันน่าสะพรึงกลัวของโรงงานท่อโรงงานเพื่อสู้กับกองทัพแห่งความตาย และเรากำลังเดินไปตามทางช้างเผือก "

"แถลงการณ์ความภาคภูมิใจของอิตาลี" (ค.ศ. 1914) และการดำเนินการสาธารณะที่จัดโดยมาริเน็ตติภายใต้สโลแกน "ลงกับออสเตรีย!" ด้วยการเผาธงชาติออสเตรีย พร้อมด้วยการแสดงและนิทรรศการของศิลปินแห่งอนาคต บางคนเป็นคนแทรกแซงอย่างเปิดเผยในธรรมชาติ ดังนั้นแถลงการณ์ของ Karr "Guerrapittura" (1915) ได้ตีความสงครามว่าเป็นแรงกระตุ้นอันทรงพลังและแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับศิลปินเพราะในนั้นพลังต่าง ๆ ของธรรมชาติของมนุษย์นั้นแสดงออกอย่างเป็นธรรมชาติที่สุด ศิลปิน Balla สร้างภาพร่างสำหรับชุดสูทผู้ชาย "ต่อต้านลัทธิเป็นกลาง" สีแดง - ขาว - เขียว (สีของธงชาติอิตาลี) และจัดการสาธิตเสื้อผ้าดังกล่าวบนถนน

ในความเป็นธรรมควรสังเกตว่าไม่ใช่นักอนาคตทุกคนที่จะยอมจำนนต่อการโฆษณาชวนเชื่อทางทหารที่กระตือรือร้นของผู้นำ Marinetti บางคนภายใต้ร่มธงของเขาถูกดึงดูดด้วยความปรารถนาที่จะค้นหารูปแบบต่างๆ ของการสังเคราะห์วิธีการแสดงออกของศิลปะที่แตกต่างกัน เพื่อทดลองกับการใช้งานพร้อมกัน ดังนั้นศิลปิน Ardengo Soffichi ผู้ซึ่งใกล้ชิดกับภาพประเพณีของศตวรรษที่ 19 มากกว่าคนอื่น ๆ จึงสร้างองค์ประกอบอย่างกระตือรือร้นโดยใช้ภาพปะติดและแบบอักษรการพิมพ์ต่างๆ และเขียนแถลงการณ์เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ "หลักการแรกของสุนทรียศาสตร์แห่งอนาคต" (2463) ยืนยันในตัวเขาเองความงามอย่างหมดจดเข้าใจงานศิลปะของภาพวาดที่เป็นนวัตกรรมใหม่ เหมือนนักอนาคต โซฟีแบ่งปันความคิดเห็นว่าตัวอักษรและตัวเลข วัตถุและวัสดุต่าง ๆ มีคุณสมบัติที่เป็นพลาสติกหรือสี และการทดลองกับสิ่งเหล่านี้สามารถดึงดูดศิลปินได้ อย่างไรก็ตาม เขายังมั่นใจว่าโดยตัวเขาเองแล้ว พวกมันไม่มีหน้าที่แสดงออกที่เป็นอิสระและยังคงเป็นองค์ประกอบเฉื่อยของเทคนิคในภาพตัดปะจนกว่าศิลปินจะสร้างจิตวิญญาณของวิธีการแสดงออกเหล่านี้ ให้ความหมายเชิงโคลงสั้นหรือเชิงสัญลักษณ์แก่พวกเขา

ในเอกสารอื่นๆ เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์แห่งอนาคต ประเด็นทางศิลปะมีความเกี่ยวข้องอย่างเปิดเผยกับประเด็นการทหารมากกว่า Marinetti, B. Corra และ E. Settimelli ในปี 1915 ได้ออกแถลงการณ์ "โรงละครสังเคราะห์แห่งอนาคต" โดยเริ่มต้นด้วยคำว่า: "การคาดการณ์สงครามที่รอคอยมานานของเรา<…>พวกเรานักอนาคตนิยมต้องการโน้มน้าวความรู้สึกอ่อนไหวทางศิลปะของชาวอิตาลีเพื่อเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับชั่วโมงที่ยิ่งใหญ่ของอันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด<...>เราเชื่อว่าขณะนี้เป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อจิตวิญญาณของสงครามของชาวอิตาลีโดยวิธีการของโรงละครเท่านั้น โรงละครแห่งอนาคตควรเป็นแบบสังเคราะห์ กล่าวคือ สั้นที่สุด: เพื่อรองรับในเวลาไม่กี่นาที ด้วยคำพูดและท่าทางไม่กี่คำ สถานการณ์ ความรู้สึก ความคิด ความรู้สึก ข้อเท็จจริงและสัญลักษณ์ที่หลากหลายไม่มีที่สิ้นสุด มันควรจะเป็นไดนามิก, พร้อมกัน, นั่นคือ, เกิดในด้นสด, สัญชาตญาณทันที,<...>และไม่ใช่ที่โต๊ะ "ในคำหนึ่งสุนทรียศาสตร์ของเขาอย่างชัดเจนจากบทบัญญัติของแถลงการณ์ควรจะคล้ายกับ paroliberism เช่นเดียวกับในแถลงการณ์ของ Marinetti" ภาพยนตร์แห่งอนาคต "(1916) ซึ่งผู้เขียน นำเสนอหลักการของ "พหุนิพจน์" ซึ่งพิสูจน์ว่าภาพยนตร์สามารถ "ให้การเคลื่อนไหวแก่คำอย่างอิสระและด้วยเหตุนี้จึงปล่อยให้พวกเขาก้าวข้ามพรมแดนของวรรณคดี เข้าใกล้ดนตรี ภาพวาด ศิลปะแห่งเสียง และด้วยเหตุนี้ เพื่อสร้างสะพานเชื่อมอันมหัศจรรย์ระหว่างคำกับของจริง" โดยใช้ท่ารำที่ดุดันและรุนแรงเพื่อปลูกฝังอุดมคติของ "ร่างกายคูณ" เสริมด้วยมอเตอร์ สำหรับการเต้นรำเช่นนี้ จำเป็นต้องมี "เสียงดนตรี" ( สุนทรียศาสตร์ได้รับการพัฒนาโดย L. Russolo และ B. Pratella ผู้เขียน "Manifesto of Futurist Musicians"); เนื่องจาก "เสียงมาพร้อมกับทุกชีวิตที่แสดงออก" ในยามสงคราม วงดนตรีควรรวมเสียงกลเช่น" การชน การระเบิด การเป่าบนโลหะ , ไม้, หิน " เป็นต้น ต้องจำลองการบินของเศษกระสุน, การยิงปืนกล, เครื่องบินที่บินขึ้นสู่ท้องฟ้า

สงครามโลกครั้งที่หนึ่งสังหาร Boccioni และ Sant'Elia ศิลปินแห่งอนาคต มาริเน็ตติเองซึ่งเคยร่วมก่อตั้งกองพันนักปั่นจักรยานอาสาสมัครได้รับบาดเจ็บ พ.ศ. 2462 เป็นช่วงเวลาแห่งการเผชิญหน้ากันอย่างเฉียบขาดระหว่างแวดวงประชาธิปไตยและสังคมนิยมกับการขึ้นอำนาจของมุสโสลินี Marinetti คุ้นเคยกับ Duce ในอนาคตตั้งแต่ปี 1915 ในช่วงปลายปี 1918 - 1919 ภายใต้การนำของ Marinetti, Settimelli, P. Bolzon, E. Pocka, Bottai, Calderini และ M. Carli, Fascia แห่งอนาคตทางการเมืองและสมาคมแห่งแรก ของอิตาลี arditi "(ardito - บ้าระห่ำ) ด้วยโปรแกรมที่ยืนยันความกล้าหาญของอิตาลีการต่อสู้เพื่ออิตาลีใหม่และความยุติธรรมทางสังคม ความต้องการทั้งหมดเหล่านี้ ซึ่งใกล้เคียงกับพวกลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ รวมอยู่ในโปรแกรมของลัทธิฟาสซิสต์ มีเพียงภาพพจน์ของศัตรูของชาติ ซึ่งปรากฏอยู่ในยูโทเปียแห่งอนาคตของ "อิตาลีที่ได้รับการต่ออายุ" มาโดยตลอด บัดนี้เริ่มมีใบหน้าทางการเมืองที่ชัดเจนขึ้น ลัทธิฟิวเจอร์ริสท์ ฟาสซิสต์ และอาร์ดิติประกาศสิทธิที่จะยึดอำนาจอย่างไม่จำกัดและปกครองประเทศ เมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2461 หนังสือพิมพ์ "Futurist Rome" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่ง Marinetti ประกาศการจัดตั้งพรรคอนาคตนิยมอิตาลีด้วยโครงการ "การศึกษาที่น่าสมเพชของชนชั้นกรรมาชีพ" การทำลายรัฐสภา "Passatist" และการสร้าง รัฐบาลเยาวชนด้านเทคนิค ในฉบับเดียวกัน M. Carly (บรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ "Iron Head") ได้ตีพิมพ์คำประกาศ "To me, Black Lights!" จ่าหน้าถึงกลุ่ม Arditi งานของพวกเขาถูกกำหนดไว้ดังนี้: "เพื่อฆ่าศัตรูทั้งภายนอกและภายในที่คุกคามมาตุภูมิ" ในปีพ.ศ. 2462 มาริเน็ตติกล่าวสุนทรพจน์ในที่ประชุมของฟาสซิสต์ในมิลานที่โรงละคร Teatro alla Scala โดยเรียกร้องให้ต่อต้านสังคมนิยม "ปฏิวัติการต่อสู้ด้วยความรักชาติ" การปะทะกันด้วยอาวุธบน Via Mercanti เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2462 โดยพวกสังคมนิยมจบลงด้วยการลอบวางเพลิงกองบรรณาธิการของนักสังคมนิยม "Avanti!" การปะทะกับชาวคาทอลิก, การเทศนา "การต่อต้านบอลเชวิส" และ "การปลดปล่อยจากวาติกัน", คำขวัญประชานิยมของ "ภาวะหัวใจล้มเหลว" - การพึ่งพาคนหนุ่มสาว, การขับไล่อาจารย์จากโรงเรียน ... ทั้งหมดนี้กลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้สำหรับลัทธิฟาสซิสต์ที่เพิ่มขึ้น ความเคลื่อนไหว.

ในปี ค.ศ. 1920 Marinetti, M. Carli และ Settimelli ได้ตีพิมพ์แถลงการณ์ "จักรวรรดิอิตาลี" (1923) ซึ่งอุทิศให้กับ "เบนิโต มุสโสลินี หัวหน้าของอิตาลี" โดยตรง โดยทั่วไปแล้ว นี่เป็นการกล่าวซ้ำอีกครั้งของสิ่งที่นักอนาคตนิยมประกาศไว้เป็นเวลา 14 ปี แต่ในแถลงการณ์ของมาริเน็ตติ ยังคงรับรู้มุสโสลินีในขณะที่เขาอยู่ในช่วงเวลาที่อุดมการณ์บรรจบกับลัทธิอนาคตนิยม เขาเรียกรัฐบาลใหม่ของมุสโสลินีว่าเป็นอนาคต และเรียกร้องให้เขาเสริมสร้างความทะเยอทะยานของอิตาลีทั่วอิตาลี แต่เพียงเพื่อให้อิตาลีแข็งแกร่งและเป็นอิสระอย่างล้ำยุค พร้อมอุทธรณ์ "เดินไม่เน่า!" เขาเสกหนุ่มอิตาลี (อีกครั้ง อนาคตที่ไม่อาจทำลายได้ของเยาวชน!) "เพื่อพิชิตจักรวรรดิอิตาลี ซึ่งก็คือชาวอิตาลี สำหรับคาบสมุทรของเรา<…>มีสิทธิทุกอย่างที่จะครองโลก การยืนยันสิทธิ์นี้จะเป็นการกระทำของศรัทธาและความแข็งแกร่ง การแสดงด้นสดในวัยหนุ่มสาวอย่างกล้าหาญ เป็นผลงานศิลปะที่น่าอัศจรรย์ จักรวรรดิอิตาลีจะต่อต้านสังคมนิยม ต่อต้านนักบวช ต่อต้านประเพณี แต่ด้วยเสรีภาพและความก้าวหน้าทั้งหมดที่ความรักชาติอย่างแท้จริงจะมอบให้ อาณาจักรอยู่ในมือของชาวอิตาลีที่ดีที่สุด เขาจะปกครองโดยไม่มีรัฐสภาด้วยความช่วยเหลือของสภาเทคนิคเยาวชน " ว่า "ปราศจากลัทธิฟาสซิสต์" ...

ทั้งหมดนี้เป็นหลักฐานว่าอารยธรรมยูโทเปียที่กำเนิดขึ้นโดยนักอนาคตไม่เห็นความขัดแย้งในความจริงที่ว่ามีคนที่แข็งแกร่งและเป็นระเบียบช่วยให้ยุติวัฒนธรรมเก่าได้อย่างรวดเร็วและอนุมัติความฝันแห่งอนาคตของจิตสำนึก "ใหม่" ด้วยความช่วยเหลือที่เฉพาะเจาะจงมาก มาตรการด้านพลังงาน แต่ในขณะเดียวกัน ก็เห็นได้ชัดว่าการขึ้นสู่อำนาจ มุสโสลินีได้กระทำหลายอย่างเพื่อส่งเสริม "ยึด" ลัทธิฟาสซิสต์ที่เพิ่มขึ้น และแม้กระทั่งเพียงใช้เพื่อจุดประสงค์ของเขาเองอย่างแม่นยำในแง่มุมเหล่านั้นอย่างแม่นยำของอุดมการณ์แห่งอนาคตที่ผสานเข้ากับลัทธิชาตินิยมอย่างใกล้ชิดที่สุด โฆษณาชวนเชื่อ ในเส้นทางเริ่มต้นของการเป็นขึ้นมาของเขา มุสโสลินีก็ยังได้เปรียบที่จะให้กำลังใจในทางลบล้าง และในขณะนี้ก็ต้องอาศัยการโฆษณาชวนเชื่อของพวกลัทธิฟิวเจอร์ส ความเชื่อในอุดมคติของพวกเขาว่าด้วยความช่วยเหลือจากการกระทำที่ฟุ่มเฟือยของพวกเขา การค้นหาโวหารที่ล้ำเลิศหรือขัดขืน เรียกร้องให้สร้างอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่ขึ้นใหม่ ผู้ปกครองโลก พวกเขาสามารถที่จะสร้างจิตสำนึกของมวลชนขึ้นมาใหม่ได้อย่างแท้จริงและสร้างอารยธรรมที่ไม่เคยเห็นมาก่อนโดยมีอิตาลีอยู่ตรงกลาง

ดูเหมือนว่าความหมายในแง่ร้ายของสัญลักษณ์เปรียบเทียบและสัญลักษณ์ที่เติมตอนจบของนวนิยายเรื่อง "The Unconquered" ซึ่งเขียนในปี 1922 ให้การว่า Marinetti เองก็ยังคงสงสัยในคะแนนนี้ เป็นเรื่องผิดปกติสำหรับมาริเน็ตติ ข้อความที่มองโลกในแง่ร้าย ภาพขุมนรกที่ริบหรี่ และสัญลักษณ์แห่งความเห็นอกเห็นใจแบบคริสเตียนก็มีอยู่ในผลงานชิ้นสุดท้ายของมาริเน็ตติเช่นกัน - บทกวีร้อยแก้ว "A Quarter Hour of Poetry X MAS (Music of the Senses)" จัดพิมพ์โดยภรรยาของเขา เบเนเดตตาในเดือนมกราคม พ.ศ. 2488 จุดจบของลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีและการผจญภัยทางทหารที่น่าอับอาย (มาริเน็ตติเสียชีวิตเมื่อปลายปี พ.ศ. 2487) ดูเหมือนว่าเขากำลังตักเตือน "นักบิน" หนุ่มนั่งอยู่ในรถบรรทุกทหาร: ความสัมพันธ์ที่ไหลผ่านกันและกันในจินตนาการของ กวีที่ป่วยอยู่ห่างไกลจากเสียงดังเหล่านั้น อัดแน่นไปด้วยเสียงของการต่อสู้ของภาพซึ่งก่อนหน้านี้เขาเติมคำพูดของเขาในภาพรวม จินตนาการของเขาวาดภาพความหายนะ "สุสานของชาวอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งจะถูกพัดปลิวไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และผู้ตายจะโบยบินไปในอากาศ" แต่จิตวิญญาณของนักอนาคตอย่าง Marinetti ไม่เห็นโศกนาฏกรรมในหายนะครั้งนี้ “ไปข้างหน้ารถบรรทุก!” ปรมาจารย์แห่งอนาคตยังคงเชื่อว่าประเพณีทางวัฒนธรรมและความต่อเนื่องเป็นศัตรูของขบวนการ ความกล้าหาญของเยาวชน ความก้าวหน้าของอิตาลี “และเจ้า เจ้าแห่งการสร้างสะพานทุกประเภท เจ้าที่ชะลอการเคลื่อนไหวและต้องการฝังความกระตือรือร้นแห่งฤดูใบไม้ผลิอันรุ่งโรจน์ บอกฉันที: เจ้าดีใจที่เจ้าสามารถขับอิตาลีที่ได้รับบาดเจ็บที่บอบบางและน่ารักซึ่งไม่ตาย จนถึงก้นบ่อมูลแห่งอุดมการณ์” ในบรรทัดสุดท้าย กวีเห็นวิหารที่ถูกทำลายโดยการระเบิด ซึ่งด้วยการอธิษฐานดึงเศษศพที่ฉีกขาดมาหาพระเยซู “เราจะกลายเป็น ใช่ เรากลายเป็นปืนกลที่คุกเข่าแล้ว ซึ่งกระบอกปืนกำลังสั่นไหวพร้อมกับสวดมนต์ ผมมีปืนทั้งกระบอกซ้ำแล้วซ้ำเล่า เต็มไปด้วยหัวใจนับพันที่แผดเผาความร้อนแรงของการให้อภัยชั่วนิรันดร์”

ในช่วงทศวรรษที่ 1910 ลัทธิอนาคตนิยมของอิตาลีได้รวมกวี นักเขียน และศิลปินที่กระตือรือร้นที่จะค้นหาภาพของศตวรรษใหม่ทั้งในเชิงศิลปะล้วนๆ และในขอบเขตทางสังคมและอุดมการณ์

ลัทธิแห่งอนาคตที่มีการจัดหมวดหมู่ที่ชัดเจนได้ประกาศถึงความอ่อนล้าของวัฒนธรรมอิตาลีและยุโรปโดยทั่วไป เขากลายเป็นผู้ประกาศระบบใหม่ของค่านิยมชีวิต (อุดมการณ์ คุณธรรม สุนทรียะ ศาสนา สังคม แม้แต่ภาษาศาสตร์) - ผู้ประกาศที่ส่งเสียงดังและไม่เป็นระเบียบ โปรแกรมด้านสุนทรียศาสตร์ของลัทธิอนาคตนิยมของอิตาลีเผยให้เห็นการอ้างว่าเป็นผู้ค้นพบทรงกลมทางศิลปะที่มองไม่เห็นก่อนหน้านี้ โดย "การฆ่า" "การเผา" และ "การฝัง" โลกทัศน์แบบเก่า แบบจำลองโวหาร บรรทัดฐานทางวากยสัมพันธ์และไวยากรณ์ บรรดาผู้รักอนาคตได้ประกาศเสรีภาพเต็มที่ในการแสดงออกส่วนบุคคล ความเชื่อมโยงระหว่างแรงกระตุ้นแห่งอนาคตกับสิ่งที่ไม่รู้จัก ความเป็นไปไม่ได้ ความสัมบูรณ์ และแนวโน้มที่ไม่ลงตัวของสัญลักษณ์และความเสื่อมโทรมของปลายศตวรรษกับลัทธิดั้งเดิมของพวกเขา ความเชื่อมโยงระหว่างสุนทรียศาสตร์แห่งอนาคตกับแรงบันดาลใจของนักเขียนภาพแบบเหลี่ยมชาวฝรั่งเศสในการฝึกฝน "ความเป็นจริงใหม่" ของต้นศตวรรษด้วยความช่วยเหลือของภาพ "สังเคราะห์" ใหม่ก็ชัดเจนเช่นกัน อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องไม่มองข้ามความจริงที่ว่าลัทธิอนาคตนิยมอ้างว่าไม่ได้เป็นทางการอย่างหมดจด แต่เป็นการก่อกบฏในสามด้านพร้อมกัน - ในอุดมการณ์ ความคิดสร้างสรรค์ การสร้างชีวิต สิ่งนี้ชดเชยได้ ตัวอย่างเช่น การแยก Cubists ของการเริ่มต้นศตวรรษในการค้นหาอย่างเป็นทางการ: Futurism เด็ดเดี่ยวนำ "ความจริงทั้งหมด" ที่เย้ายวนใจด้วยความสมบูรณ์ในการสร้างแบบจำลองของภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างสังเคราะห์ของศตวรรษใหม่ซึ่งมี ที่จะแสวงหาในการสังเคราะห์ "ฟิสิกส์" และ "ความคิด", เหตุผลและไม่มีเหตุผล, เทคโนโลยีและสุนทรียศาสตร์, รูปแบบต่าง ๆ ของพลวัต (การเคลื่อนไหว, ความเร็ว, ความแข็งแกร่ง) และความก้าวหน้าทางสังคม

ในเวลาเดียวกัน ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง ลัทธิอนาคตนิยมของอิตาลีได้แสดงให้เห็นการออกแบบที่สวยงามอย่างชัดเจน ต้องขอบคุณที่หลายปีที่ผ่านมา แถลงการณ์แห่งอนาคตมากมายและเต็มไปด้วยถ้อยคำได้รวมตัวกันเป็นนักเขียนและศิลปินชาวอิตาลีที่มีความหลากหลายมากที่สุดรอบตัวพวกเขา เป็นเวลานานที่แถลงการณ์กลายเป็นผลิตภัณฑ์หลักด้านสุนทรียะของลัทธิแห่งอนาคตเกือบทั้งหมด แถลงการณ์เหล่านี้มีความเยื้องศูนย์เปรี้ยวจี๊ดและการปฏิเสธเชิงหมวดหมู่ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของชาติที่ "หมดแรง" และอารยธรรมที่ "ทรุดโทรม" ทั้งหมดโดยทั่วไป พวกเขาสะสมสิ่งที่น่าสมเพชของการกบฏและ "การเปลี่ยนแปลงของโลกด้วยพลังของจิตวิญญาณมนุษย์" และลัทธิแห่งอนาคตยินดีกับการกบฏและความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของฮีโร่แห่งซุปเปอร์แมนแต่ละคนซึ่งติดอาวุธเยาวชนพลังของกลไกและพลังงาน ของเครื่องจักรและพลังงานกบฏของฝูงชนซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความสามัคคีกับเจตจำนงของผู้นำ จุดจบอันน่าสมเพชของลัทธิแห่งอนาคตในฐานะผู้เผยพระวจนะของอารยธรรมการทหารใหม่ได้ผลักไสอดีตสมัครพรรคพวกหลายคนซึ่งต่อมาผ่านไปภายใต้ธงแนวหน้าอื่น ๆ

โดยปกติ ภาพของลัทธิอนาคตนิยมของอิตาลีในจิตใจของผู้อ่านจำนวนมากจะถูกกำหนดโดยการทำลายล้างที่น่าตกใจและคำขวัญที่ก้าวร้าว แต่ลัทธิอนาคตนิยมของอิตาลีมีลักษณะเฉพาะอย่างคลุมเครือของจิตสำนึกเปรี้ยวจี๊ด ซึ่งเป็นไบนารีแบบแอนติโนมิกของทัศนคติเชิงสร้างสรรค์ที่นักวิจัยของวัฒนธรรมเปรี้ยวจี๊ดตั้งข้อสังเกต ด้วยเหตุนี้กษัตริย์ในวรรณคดีอิตาลีจึงไม่คลุมเครืออย่างน่าเสียดาย

"ฆ่าแสงจันทร์" ต้องการเปลี่ยนเวนิสให้เป็นท่าเรือทหารและท่าเรือสำหรับเรือดำน้ำเชิดชูเครื่องยนต์ของเครื่องบินเสียงคำรามของปืนใหญ่และความเร็วของรถยนต์พยายามขยายและแก้ไขความเร็วของภาพแห่งอนาคตอย่างมีเหตุผล ของสุนัขที่กำลังวิ่งหรือขาของนักบัลเล่ต์ นักอนาคตนิยมในแถลงการณ์ครั้งแรกของพวกเขาประกาศว่าพวกเขา "ละทิ้งเหตุผลเหมือนผิวแก่ที่น่าเกลียด" และปรารถนาชัยชนะอย่างไร้เหตุผล “เราต้องการเป็นเหยื่อของนิรนาม<...>เพื่อเติมเต็มหลุมก้นบึ้งของ Absurd "," เพื่อเปิดประตูลึกลับของ Impossible " สัญชาตญาณจากการเชื่อมต่อตรรกะใด ๆ ด้วยความช่วยเหลือของสัญชาตญาณการแสดงออกในกระแสของความสัมพันธ์ที่ไร้เหตุผลและเกิดขึ้นใหม่อย่างไร้เหตุผล Marinetti ตั้งใจที่จะฟื้น หลักการ "ละติน" ในลัทธิแห่งอนาคต ("สัญชาตญาณของพระเจ้าเป็นของขวัญที่มีลักษณะเฉพาะของเผ่าพันธุ์ละติน") และสอนให้เขาเจาะเข้าไปในชีวิตลับ คุณสมบัติและกฎของโลกแห่งความเป็นจริง: สสาร ดิน หิน โลหะ เนื้อมนุษย์และ ความตายของเขา สำหรับ Marinetti การรุกเข้าสู่ความไม่ลงตัวนี้ดูเหมือนจะเป็นขั้นตอนที่จำเป็นในการสร้าง "ช่างเครื่องที่มีชิ้นส่วนที่ถอดเปลี่ยนได้" หารด้วยความสามัคคีใหม่นั่นคือชายในอุดมคติ ซึ่งงานจะเป็นการสร้าง ของวัฒนธรรมใหม่และประวัติศาสตร์ใหม่ของมนุษยชาติ การดำเนินการตามอุดมคติแห่งอนาคต และในหนึ่งคำ

ดังนั้นจึงเป็นลัทธิแห่งอนาคตของอิตาลีที่มีความไร้เดียงสาที่เป็นที่นิยมและความเยื้องศูนย์กลางของรูปแบบและสูตรของมัน ไม่เพียงแต่เผยให้เห็นประวัติศาสตร์ของขบวนการเปรี้ยวจี๊ดในยุโรปเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นเวอร์ชันภาษาอิตาลีของเปรี้ยวจี๊ด: มันกำหนดกระบวนทัศน์ของมัน ทั้งในแง่ของขนาดโดยรวมของการไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของเปรี้ยวจี๊ดและในแง่ของวิธีการโปรโมตตนเองแบบเปรี้ยวจี๊ดเชิงรุก นักอนาคตนิยมชาวอิตาลีเป็นคนแรกที่กำหนดหลักการพื้นฐานหลายประการของความคิดสร้างสรรค์แบบเปรี้ยวจี๊ด และพบแบบจำลองของภาพที่นัก Expressionists ชาวเยอรมันและ Surrealists ชาวฝรั่งเศสกำลังมองหาในเวลาเดียวกัน เป็นเวลานานรูปแบบเหล่านี้ยังคงมีประสิทธิผลสำหรับผู้สนับสนุนแนวหน้าในอิตาลีซึ่งในตอนแรกรวมกันภายใต้ธงแห่งลัทธิแห่งอนาคต แต่แล้วก็เลิกกับมันและอนุมัติ "การสังเคราะห์" บทกวีอื่น ๆ ของเปรี้ยวจี๊ดในภาษาอิตาลี วรรณกรรม.

นักอนาคตนิยมชาวอิตาลีซึ่งมีลักษณะเฉพาะกดดัน เป็นคนแรกที่เริ่มเข้าใจปัญหาหลักของยุคใหม่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับสถานการณ์วิกฤตของการเปลี่ยนแปลงของศตวรรษและประเพณีทางวัฒนธรรม การมองโลกในแง่ดีทางสังคมที่มีอยู่ในเปรี้ยวจี๊ดทัศนคติเชิงลบต่อค่านิยมทางจิตวิญญาณของอดีตและความเชื่อในอุดมคติว่าด้วยการถือกำเนิดของอารยธรรมขั้นสูงทางเทคนิคจิตสำนึกของมนุษย์และรากฐานทั้งหมดของสังคมจะถูกสร้างขึ้นใหม่ได้รับ การแสดงออกที่ผิดปกติในลัทธิอนาคตนิยมของอิตาลี ตำนานแห่งอนาคตของพลังงานทุกชนิด - ตั้งแต่ไฟฟ้าและกลไกไปจนถึงความคิดสร้างสรรค์และเรื่องเพศ - สวมใส่ในรูปแบบพิลึกดั้งเดิมที่พูดเกินจริงในบางครั้ง ลัทธิอนาคตนิยมของอิตาลีได้กระตุ้นทั้งการระเบิดของนวัตกรรมที่เป็นทางการและลัทธิยูโทเปียทางสังคมที่มีสีตามอุดมคติ ซึ่งกลายเป็นส่วนสำคัญของกวีตลอดศตวรรษที่ 20(1919, ร่วมเขียน)

ลิงค์

1. Alyakrinskaya N. R. Marinetti ในกระจกของสื่อรัสเซีย // Bulletin of Moscow University; ชุดที่ 10: "วารสารศาสตร์" - 2546 ฉบับที่ 4 หน้า77‒89

Marinetti Filippo Tommaso (12/22/1876, Alexandria, Egypt - 12/02/1944, Bellagio) เป็นนักเขียนชาวอิตาลี

ผู้ก่อตั้งและนักทฤษฎีแห่งอนาคตในวรรณคดีและศิลปะยุโรป

และสิ่งที่คุณเห็นในภาพวาดเก่า ๆ นอกเหนือจากความพยายามทรมานของศิลปิน โยนตัวเองบนอุปสรรคที่ไม่อนุญาตให้เขาแสดงจินตนาการของเขาอย่างเต็มที่?

มาริเน็ตติ ฟิลิปโป ทอมมาโซ

เขาเริ่มเป็นกวีกลอนอิสระ บทกวี "ชัยชนะของดวงดาว" (1902) ในปี ค.ศ. 1909 เขาได้ตีพิมพ์คำแถลงการณ์เรื่องลัทธิแห่งอนาคต (Manifesto of Futurism) ฉบับแรก ซึ่งประกาศโครงการด้านสุนทรียะแบบเปรี้ยวจี๊ดด้วยช่วงเวลาเชิงอุดมการณ์เชิงปฏิกิริยาจำนวนหนึ่ง: การปลดปล่อยจาก "วัฒนธรรมที่ตายแล้ว" ของอดีต จากอุดมคติแบบมนุษยนิยม การสร้าง "วรรณกรรมแบบไดนามิกของ อนาคต" - "futuro" (เพราะฉะนั้น "ลัทธิแห่งอนาคต") ยกย่องเทคโนโลยีเครื่องจักร สงครามในฐานะ "สุขอนามัยหนึ่งเดียวในโลก" Marinetti จัดวงการแห่งอนาคตในหมู่เยาวชนชาตินิยมโดยเดินทางไปพร้อมกับการบรรยายโฆษณาชวนเชื่อ (เขาอยู่ในรัสเซียในปี 2453 และ 2457)

ในกวีนิพนธ์และร้อยแก้วเขายกย่องการขยายอาณานิคมในแอฟริกา: นวนิยายเรื่อง "Mafarka the Futurist" (1910, การแปลภาษารัสเซีย 2459); สงครามอิตาลี - ตุรกี - ในคอลเล็กชั่นบทกวี "Zang-tum-tum" (1914) ซึ่งมีการตัดต่อแนวอนาคตของเส้นที่พิมพ์กระจัดกระจายสัญญาณทางคณิตศาสตร์และโทรเลข อาสาสมัคร Marinetti เข้ามามีส่วนร่วมในการรณรงค์ให้อิตาลีเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่ 1 ในปี 1914-18 ตั้งแต่ปี 1919 Marinetti เป็นผู้ร่วมงานของ Mussolini ผู้ประกาศความเป็นเครือญาติของลัทธิอนาคตนิยมและลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลี

สัมผัสประสบการณ์อิทธิพลของเบิร์กสัน, โครเช และนีทเชอ (ในรูปแบบที่ลดความซับซ้อนของการทำงานทางวัฒนธรรมของแนวคิดของพวกเขาในจิตสำนึกของมวลชน); ในระดับความนับถือตนเอง เขาได้ถ่ายทอดการตีความวัฒนธรรมและศิลปะโดยถ่ายทอดทางพันธุกรรมให้แก่ดันเต้และอีโป ผู้เขียนนวนิยายเรื่อง "Mafarka the Futurist" (1910) คอลเลกชันของบทกวี "Zangtum-tum" (1914) และแถลงการณ์พื้นฐานของลัทธิแห่งอนาคต: "The First Manifesto of Futurism" (1909 ตีพิมพ์ใน "Figaro"; ตาม การประเมินเสียงสะท้อนของ Marinetti ที่เกิดจากเขา " ผิวปากเหนือวรรณกรรมทั้งหมด ")," Kill the Moonlight "(1909)," แถลงการณ์แห่งอนาคตในสงครามอิตาลี - ตุรกี "(1911)," แถลงการณ์ทางเทคนิคของวรรณกรรมแห่งอนาคต "(2455) ," โครงการการเมืองแห่งอนาคต "(2456 กับ Boccioni และอื่น ๆ), "เรขาคณิตและกลไกอันงดงามและการรับรู้เชิงตัวเลขใหม่" (1914), "ภาพวาดแห่งอนาคตใหม่" (1930) เป็นต้น

รถแข่งที่ประทุนแต่งท่อขนาดใหญ่เหมือนงูพ่นไฟ เครื่องคำราม เครื่องยนต์ที่วิ่งเหมือนถังขนาดใหญ่ สวยกว่ารูปปั้นของ Nika ของ Samothrace

มาริเน็ตติ ฟิลิปโป ทอมมาโซ

ในปี ค.ศ. 1909-1911 เขาได้จัดตั้งกลุ่มแห่งอนาคตและการประท้วงจำนวนมากของผู้สนับสนุนลัทธิอนาคตนิยมทั่วประเทศอิตาลี ผู้สร้างแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์ของการสร้างลัทธิแห่งอนาคตเกือบทั้งหมดลงนามโดยศิลปินหลายคนประติมากรสถาปนิกกวีนักดนตรี ฯลฯ เพื่อส่งเสริมอนาคตเขาได้ไปเยือนประเทศต่างๆรวมถึงรัสเซีย (2453, 2457)

ซึ่งแตกต่างจาก expressionism และ cubism ที่แปลตามอารมณ์ใน "การลงทะเบียนรองของการรับรู้ศตวรรษใหม่" ลัทธิอนาคตนิยมมีลักษณะของการมองโลกในแง่ดีทางสังคมแบบสุดขั้ว การรับรู้ที่สำคัญของสิ่งใหม่ ๆ ที่เป็นอนาคต (ตาม Marinetti "ปลายศตวรรษ" คือ "จุดเริ่มต้นของสิ่งใหม่") ในเรื่องนี้ รายการ Manifesto of Futuristic Painting ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจาก Marinetti, 1910 (W. Boccioni, G. Severini, C. Carr, L. Russolo, G. Balla) กำหนดเป้าหมายของขบวนการแห่งอนาคตเป็นนวัตกรรมทั้งหมด: express ชีวิตลมกรดของเรา ความภาคภูมิใจ ไข้ และความเร็ว " เวกเตอร์ของการปฏิเสธประเพณีก่อนหน้านี้อธิบายไว้ในลัทธิแห่งอนาคตในหลักการต่อต้านสุนทรียศาสตร์และการต่อต้านปรัชญาซึ่งระบุการเคลื่อนไหวว่าเป็นการต่อต้านวัฒนธรรม: ตาม Marinetti "เราต้องการทำลายพิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด ต่อสู้กับศีลธรรม"

การปฏิเสธมรดกทางวัฒนธรรมอย่างรุนแรงของ Marinetti ("พิพิธภัณฑ์และสุสาน! พวกเขาแยกไม่ออกจากกัน - การสะสมซากศพที่ไม่รู้จักและแยกไม่ออกที่มืดมนอย่างมืดมน") ประกอบขึ้นในโครงการของเขาไม่เพียง แต่เป็นทัศนคติแบบทำลายล้างทั่วไปและการอนุมานของสิ่งที่น่าสมเพชของการต่ออายุเพื่อการประเมินในเชิงบวกของ สงครามในฐานะ "สุขอนามัยตามธรรมชาติของโลก" (เขารณรงค์ให้อิตาลีเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและอาสาทำสงครามให้กับตัวเอง) แต่ยังรวมถึงแนวคิดเรื่อง "เสียงหัวเราะแห่งอนาคตอันยิ่งใหญ่" ที่ "จะชุบตัวใบหน้าของ โลก” (เปรียบเทียบกับวิทยานิพนธ์ของมาร์กซ์ที่“ หัวเราะมนุษยชาติกล่าวคำอำลากับอดีต "; สถานะของเสียงหัวเราะในคาฟคา; ศูนย์รวมอันงดงามของสัญลักษณ์เปรียบเทียบเสียงหัวเราะในการปฏิบัติทางศิลปะแห่งอนาคต: ตัวอย่างเช่น" เสียงหัวเราะ "ของ Uboccioni)

โดยพื้นฐานแล้วศิลปะไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้นอกจากความรุนแรง ความโหดร้าย และความอยุติธรรม

มาริเน็ตติ ฟิลิปโป ทอมมาโซ

ในแนวแกนที่กล่าวถึงข้างต้น Marinetti เสนอให้ยกเลิกโรงละครโดยแทนที่ด้วยห้องแสดงดนตรีซึ่งต่อต้านศีลธรรมและจิตวิทยาของโรงละครคลาสสิกด้วย "ทางกายภาพฟุ่มเฟือย"; ภายในกรอบของเวคเตอร์ค่านิยมเดียวกันของลัทธิแห่งอนาคต ทัศนคติแบบเป็นโปรแกรมของมันที่มีต่อลัทธิดั้งเดิมในฐานะที่เป็นกระบวนทัศน์ของเทคนิคชั้นดี (สีคือ "kraaaasnye ที่ kriiichat") เช่นเดียวกับความตั้งใจของ Marinetti ที่จะทำให้ตกตะลึง (สูตรที่รู้จักกันดี: “ ไม่มีผลงานชิ้นเอกใดที่ปราศจากความก้าวร้าว” เราควร “อย่าดูถูกแท่นบูชาศิลปะ " ฯลฯ )

ต่อจากแนวของ Dadaism (ดู Dadaism) Marinetti หยิบยกแนวคิดในการปลดปล่อยจิตสำนึกจากคำสั่งทางตรรกะ - ภาษาศาสตร์: "คุณต้องกบฏต่อคำพูด" ซึ่งเป็นไปได้โดยการปลดปล่อยคำออกจากตรรกะที่แสดงในไวยากรณ์เท่านั้น (“พูดกันอย่างอิสระ”) เพราะ “ไวยากรณ์เก่าที่โฮเมอร์ปฏิเสธเรานั้นไร้ประโยชน์และไร้สาระ " - "คำพูดขนาดใหญ่" โดย Marinetti (เปรียบเทียบกับ "นวัตกรรมคำศัพท์" ในภาษารัสเซีย cubo-futurism: Kruchenykh และอื่น ๆ ) เป็นคำที่ปล่อยออกมา "จากกรงของช่วงวลี เช่นเดียวกับการกระตุกทุกคน วลีนี้มีหัวที่แข็งแรง ท้อง ขา และเท้าแบนสองข้าง

ดังนั้นคุณทำได้แค่เดินหรือวิ่ง แต่แล้วหยุดหายใจไม่ออก ... และเธอจะไม่มีวันมีปีก " ดังนั้นตาม Marinetti จำเป็นต้องทำลายไวยากรณ์ ("ใส่" คำ "ตามที่พวกเขานึกถึง") และเครื่องหมายวรรคตอน ("คุณต้องสานภาพแบบสุ่มและสุ่ม" โยน "เครือข่ายบ่อยครั้ง ... เข้า ขุมนรกแห่งชีวิต” และป้องกันไม่ให้เขาจับ "ตรรกะแห่งตรรกะ")

ความงามสามารถอยู่ในการต่อสู้เท่านั้น ไม่มีงานใดที่ปราศจากบุคลิกก้าวร้าวที่สามารถเป็นผลงานชิ้นเอกได้ บทกวีจะต้องถูกมองว่าเป็นการจู่โจมอย่างรุนแรงต่อกองกำลังที่ไม่รู้จักเพื่อที่จะปราบพวกเขาและทำให้พวกเขาก้มหน้าลงต่อหน้าบุคคล

มาริเน็ตติ ฟิลิปโป ทอมมาโซ

ตามคำกล่าวของ Marinetti ตรรกะที่ยืนหยัดระหว่างมนุษย์กับสิ่งมีชีวิต ทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะประสานกัน ด้วยเหตุนี้ ทันทีที่ "นักกวีปลดปล่อยสุนทรพจน์" เขา "จะเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์" และจากนั้น "จะไม่มีความเป็นศัตรูและความเข้าใจผิดระหว่างผู้คนกับความเป็นจริงโดยรอบอีกต่อไป"

ในระยะหลัง Marinetti เข้าใจในประการแรกสภาพแวดล้อมทางเทคนิคซึ่งถูกรับรู้ในทางลบตามเหตุผลของจิตสำนึกแบบดั้งเดิม: "ความเกลียดชังที่ไม่อาจต้านทานได้สำหรับมอเตอร์เหล็กได้ตกลงในบุคคล" และเนื่องจากตาม Marinetti "สัญชาตญาณเท่านั้น แต่ไม่มีเหตุผล" สามารถเอาชนะความเป็นศัตรูนี้ได้ เขาจึงเสนอโปรแกรมที่เอาชนะเหตุผล: "สัญชาตญาณโดยกำเนิด - ... ฉันต้องการที่จะปลุกมันในตัวคุณและทำให้เกิดความเกลียดชังต่อเหตุผล" ผ่าน เปลือกที่เน่าเสียของสามัญสำนึก " และจากนั้น" เมื่อหมดตรรกะ จิตวิทยาโดยสัญชาตญาณของสสารก็จะเกิดขึ้น " - ผลของการละทิ้งแบบแผนของความมีเหตุมีผลแบบเก่าควรเป็นการตระหนักว่า “ยุคของเทคโนโลยี” จะเข้ามาแทนที่ “การครอบงำของมนุษย์”

ยูโทเปียทางเทคนิคของ Marinetti สันนิษฐานว่าเป็นการสังเคราะห์ของมนุษย์และเครื่องจักรขั้นสุดท้ายและสอดคล้องกัน ซึ่งพบการแสดงออกทางแกนวิทยาในการออกแบบตำนานใหม่ (“ต่อหน้าต่อตาเรา เซนทอร์คนใหม่ถือกำเนิดขึ้น - ชายบนมอเตอร์ไซค์ - และทูตสวรรค์องค์แรกก็ทะยานเข้ามา ท้องฟ้าบนปีกของเครื่องบิน”)

การนอนต่อหน้าภาพเก่าๆ ก็เหมือนกับการเติมอารมณ์ลงในโกศศพ แทนที่จะปล่อยให้พวกเขาออกไปในที่โล่งด้วยการกระทำและการสร้างสรรค์ที่เร่งรีบอย่างบ้าคลั่ง

มาริเน็ตติ ฟิลิปโป ทอมมาโซ

ในบริบทนี้ Marinetti เข้าใจกลไกดังกล่าวว่าเป็น "การยืดอายุร่างกายที่จำเป็นที่สุด" (เปรียบเทียบกับแนวคิดพื้นฐานของปรัชญาเทคโนโลยีเกี่ยวกับวิวัฒนาการทางเทคนิคเป็นกระบวนการของการวัตถุในเทคโนโลยีของการทำงานของอวัยวะมนุษย์) ในความสัมพันธ์ "มนุษย์ - เครื่องจักร" ความเป็นอันดับหนึ่งนั้นมอบให้กับเครื่องมาริเน็ตติซึ่งกำหนดโปรแกรมจิตศาสตร์ในลัทธิอนาคต ตามสูตรของ Marinetti จำเป็นต้อง "ทำให้วรรณกรรมเป็นอิสระจากผู้เขียน" I "" อย่างสมบูรณ์และในที่สุดเพื่อแทนที่จิตวิทยาของมนุษย์ซึ่งตอนนี้หมดแรง "ด้วยการปฐมนิเทศเพื่อทำความเข้าใจ" จิตวิญญาณของสสารที่ไม่มีชีวิต "(เช่นเทคโนโลยี ):" โดยการเต้นประสาทของมอเตอร์เพื่อฟังลมหายใจของโลหะ, หิน, ไม้” (เปรียบเทียบกับแนวคิดในการแสดงออกถึงแก่นแท้ของวัตถุในการแสดงออกตอนปลาย)

ในพื้นที่ axiological ต่อไปนี้จะเกิดขึ้น: วิทยานิพนธ์กระบวนทัศน์ของ Marinetti เกี่ยวกับการก่อตั้ง "ศิลปะเครื่องจักร" ใหม่ ("โลหะร้อนและ ... บล็อกไม้ทำให้เราตื่นเต้นมากกว่ารอยยิ้มและน้ำตาของผู้หญิง"); โปรแกรมที่ Marinetti เสนอให้สร้าง "ช่างเครื่องพร้อมอะไหล่" ซึ่งถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมของการต่อต้านมนุษย์ ได้รับเสียงสะท้อนทางวัฒนธรรมที่กว้างขวางและเผยแพร่ความคิดของบุคคลในฐานะ "หมุด" หรือ "สกรู" ในระบบทั่วไปของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างเป้าหมายและที่มีเหตุผลซึ่งเข้าใจโดย Marinetti โดยการเปรียบเทียบกับเครื่องจักรที่ทาน้ำมันอย่างดี - "ครูคนเดียวของ การกระทำที่พร้อมเพรียงกัน" (เปรียบเทียบภาพเครื่องขนาดใหญ่ของ Mumford) ในทางตรงกันข้ามกับการรวบรวมพลังพิเศษของความแปลกใหม่ของบุคลิกภาพที่โดดเด่น เป็นตัวเป็นตนโดย Marinetti ในรูปของเผด็จการตะวันออก - Mafarka (นวนิยาย "Mafarka the Futurist") ซึ่งเป็นเวอร์ชันที่หยาบคายของ Zarathustra ของ Nietzsche ที่เกินกว่าการสะท้อนที่ละเอียดอ่อนและความซับซ้อนทางวรรณกรรมและโวหารของ Nietzsche

กระบวนทัศน์ของการปรับระดับบุคคลให้เป็น "รั้ง" ในกลไกของ "ความสุขสากล" มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของอุดมการณ์ของรูปแบบพื้นฐานทั้งหมดในยุคแรก ๆ ของลัทธิเผด็จการตั้งแต่สังคมนิยมไปจนถึงลัทธิฟาสซิสต์

พิพิธภัณฑ์เป็นโรงฆ่าสัตว์ที่ไร้สาระของศิลปินและประติมากรที่ฆ่ากันเองอย่างไร้ความปราณีด้วยลายเส้นสีและเส้นบนเวทีของกำแพง!

มาริเน็ตติ ฟิลิปโป ทอมมาโซ

ในปี 1914-1919 Marinetti ได้ใกล้ชิดกับ B. Mussolini; ด้วยการถือกำเนิดของลัทธิฟาสซิสต์สู่อำนาจ Marinetti ได้รับตำแหน่งนักวิชาการจาก Duce และลัทธิลัทธิฟาสซิสต์ในอิตาลีกลายเป็นลัทธิแห่งอนาคต (วิทยานิพนธ์ของ Marinetti เกี่ยวกับการครอบงำของคำว่า "อิตาลี" เหนือคำว่า "เสรีภาพ"; ภาพบุคคลที่ "โหดร้าย" ของมุสโสลินีโดย U. Boccioni; ภาพเขียนโลดโผนโดย G. Severini "Armored Train" รวบรวมความคิดของมนุษย์ในฐานะ "แบรด" ในเครื่องจักรทางทหาร การปรับทิศทางแบบเป็นโปรแกรมของลัทธิอนาคตนิยมตอนปลายสู่อุดมคติของความมั่นคงทางสังคม อุดมการณ์เชิงสร้างสรรค์ และการปฏิเสธที่จะ "ล้มล้างรากฐาน": ดู Marinetti ในแถลงการณ์ปี 1930 - "ความสุขเพียงอย่างเดียวคือไดนามิกและสามารถวาดภาพรูปแบบใหม่ได้ ")