พลัดถิ่นชาวฟลอเรนซ์ หรือหน้ากากแห่งความตายของดันเต้อยู่ที่ไหน ชีวประวัติโดยย่อของ alighieri dante ในเมืองใดที่เกิด dante alighieri

14.12.2021หัวข้อ: จักรวาล

Dante Alighieri คือใคร?

Durante degli Alighieri (อิตาลี Durante deʎʎ aliɡjɛːri ชื่อสั้น Dante (Italian Dante, Brit. Dænti, Amer. Dɑːnteɪ; ตั้งแต่ 1265 - 1321.) เป็นหนึ่งในกวีชาวอิตาลีคนสำคัญของยุคกลางตอนปลาย "เรื่องตลกอันศักดิ์สิทธิ์" ของเขาคือ แต่เดิมตั้งชื่อง่ายๆ ว่า "ตลก" (ปัจจุบันคืออิตาลี: ตลก) และต่อมาบอคคาชโชก็ตั้งชื่อว่า "พระเจ้า"

ในช่วงปลายยุคกลาง กวีนิพนธ์ส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาละติน ซึ่งหมายความว่ามีให้เฉพาะผู้ฟังที่ร่ำรวยและมีการศึกษาเท่านั้น ใน De vulgari eloquentia (On Popular Eloquence) อย่างไรก็ตาม Dante ได้ปกป้องการใช้ศัพท์แสงในวรรณคดี ตัวเขาเองจะมีงานเขียนในภาษาถิ่นทัสคานีเช่น "The New Life" (1295) และ "Divine Comedy" ดังกล่าว ทางเลือกนี้ถึงแม้จะนอกรีตอย่างมาก แต่ก็เป็นแบบอย่างที่สำคัญมากสำหรับนักเขียนชาวอิตาลีในภายหลังเช่น Petrarca และ Boccaccio ด้วยเหตุนี้ ดันเต้จึงมีบทบาทสำคัญในการสร้างภาษาประจำชาติของอิตาลี ดันเต้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อประเทศบ้านเกิดของเขา การพรรณนาถึงนรก ไฟชำระ และสวรรค์เป็นแรงบันดาลใจให้กับศิลปะตะวันตกส่วนใหญ่ และมีอิทธิพลต่องานของ John Milton, Geoffrey Chaucer และ Alfred Tennyson และคนอื่นๆ อีกมาก นอกจากนี้ การใช้งานครั้งแรกของรูปแบบการคล้องจองสามบรรทัดหรือ terzine นั้นมาจาก Dante Alighieri

ดันเต้ได้รับสมญานามว่าเป็น "บิดาแห่งภาษาอิตาลี" และเป็นหนึ่งในกวีวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ในอิตาลี ดันเต้มักถูกเรียกว่า "อิล ซอมโม โปเอตา" (The Supreme Poet); เขา Petrarch และ Boccaccio เรียกอีกอย่างว่า "Three Fountains" หรือ "Three Crowns"

ชีวประวัติของ Dante

วัยเด็กของ Dante Alighieri

ดันเต้เกิดที่เมืองฟลอเรนซ์ สาธารณรัฐฟลอเรนซ์ ประเทศอิตาลีในปัจจุบัน ไม่ทราบวันเกิดที่แน่นอนของเขา แม้ว่าเชื่อว่าจะอยู่ที่ประมาณ 1265 สามารถอนุมานได้จากพาดพิงเกี่ยวกับอัตชีวประวัติใน The Divine Comedy บทแรก "Inferno" เริ่มต้นด้วย "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("ชีวิตบนโลกครึ่งทาง") ซึ่งหมายความว่า Dante มีอายุประมาณ 35 ปีตั้งแต่อายุขัยเฉลี่ยตามพระคัมภีร์ (สดุดี 89: 10, ภูมิฐาน) อายุ 70 ปี; และตั้งแต่การเดินทางในจินตนาการของเขาไปยังโลกใต้พิภพเกิดขึ้นในปี 1300 เขาน่าจะเกิดราวปี 1265 บางโองการของหมวด "พาราดิโซ" ของ "ความขบขันในพระเจ้า" ก็เป็นเบาะแสที่เป็นไปได้ว่าเขาเกิดภายใต้สัญลักษณ์ของราศีเมถุน: "เมื่อฉันวนเวียนอยู่กับฝาแฝดนิรันดร์ ฉันเห็น จากเนินเขาถึง ปากแม่น้ำลานนวดข้าวซึ่งทำให้เราดุร้าย "(XXII 151-154) ในปี ค.ศ. 1265 ดวงอาทิตย์ในราศีเมถุนจะอยู่ระหว่างวันที่ 11 พฤษภาคมถึง 11 มิถุนายน (จูเลียน) โดยประมาณ

ครอบครัวของ Dante Alighieri

Dante อ้างว่าครอบครัวของเขาสืบเชื้อสายมาจากชาวโรมันโบราณ ("Inferno", XV, 76) แต่ญาติคนแรกอาจเป็นชายชื่อ Cacciugaida degli Elisey ("Paradiso", XV, 135) ซึ่งเกิดไม่เร็วกว่าปี 1100 ... Alagiero (Aligiero) di Bellincione พ่อของ Dante มาจาก White Guelphs ซึ่งไม่ถูกกดขี่หลังจากชัยชนะของ Ghibellines ที่ Battle of Montaperti ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 นี่แสดงให้เห็นว่า Aligiero หรือครอบครัวของเขาอาจได้รับความรอดจากอำนาจและสถานะของพวกเขา อย่างไรก็ตาม บางคนแนะนำว่า Aligiero ที่ไม่เคลื่อนไหวทางการเมืองมีชื่อเสียงต่ำมากจนเขาไม่ควรถูกเนรเทศด้วยซ้ำ

ตระกูลดันเตมีพันธะสัญญาต่อ Guelphs ซึ่งเป็นพันธมิตรทางการเมืองที่สนับสนุนตำแหน่งสันตะปาปาและถูกดึงดูดเข้าสู่การต่อต้านอย่างยากลำบากต่อ Ghibellines ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ เบลล่าแม่ของกวีน่าจะเป็นสมาชิกในครอบครัวอาบาติ เธอเสียชีวิตเมื่อ Dante ยังอายุไม่ถึงสิบปี และในไม่ช้า Alighiero ก็แต่งงานใหม่อีกครั้งกับ Lapa di Chiarissimo Chialuffi ไม่มีใครรู้ว่าเขาแต่งงานกับเธอจริง ๆ หรือไม่ เนื่องจากพ่อม่ายถูกจำกัดทางสังคมในการกระทำดังกล่าว แต่ผู้หญิงคนนี้ให้กำเนิดลูกสองคนอย่างแน่นอน พี่ชายต่างมารดาของดันเต้ - ฟรานเชสโก และน้องสาวต่างมารดา - ทานู (เกตาน่า) เมื่อ Dante อายุ 12 ปี เขาถูกบังคับให้แต่งงานกับ Gemma di Manetto Donati ลูกสาวของ Manetto Donati สมาชิกคนหนึ่งของครอบครัว Donati ผู้มีอิทธิพล การแต่งงานที่จัดขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อยนี้เป็นเรื่องปกติธรรมดาและเกี่ยวข้องกับพิธีการอย่างเป็นทางการ รวมถึงสัญญาที่ทำกับทนายความ แต่ถึงเวลานี้ ดันเต้ตกหลุมรักกับเบียทริซ ปอร์ตินารี (หรือที่รู้จักในชื่อไบซ์) อีกคน ซึ่งเขาพบครั้งแรกเมื่ออายุเพียงเก้าขวบ หลายปีหลังจากแต่งงานกับเจมม่า เขาต้องการพบเบียทริซอีกครั้ง เขาเขียนบทกวีหลายบทที่อุทิศให้กับเบียทริซ แต่ไม่เคยพูดถึงเจมม่าในบทกวีของเขาเลย ไม่ทราบวันที่แน่นอนของการแต่งงานของเขา: มีเพียงข้อมูลว่าก่อนถูกเนรเทศในปี 1301 เขามีลูกสามคน (Pietro, Jacopo และ Anthony)

Dante มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับกองทหารม้า Guelph ที่ Battle of Campaldino (11 มิถุนายน 1289) ชัยชนะนี้นำไปสู่การปฏิรูปรัฐธรรมนูญของฟลอเรนซ์ เพื่อที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ เราต้องลงทะเบียนในสมาคมการค้าหรืองานฝีมือที่มีอยู่มากมายในเมือง ดันเต้เข้าสู่สมาคมแพทย์และเภสัชกร ในปีถัดมา บางครั้งชื่อของเขาถูกบันทึกในหมู่วิทยากรและผู้มีสิทธิเลือกตั้งในสภาต่างๆ ของสาธารณรัฐ บันทึกการประชุมส่วนใหญ่ในปี 1298-1300 หายไป ดังนั้นขอบเขตที่แท้จริงของการมีส่วนร่วมของ Dante ในสภาของเมืองจึงไม่แน่นอน

เจมม่าให้กำเนิดดันเต้ลูกหลายคน แม้ว่าบางคนจะโต้แย้งในเวลาต่อมาว่ามีเพียงยาโคโป ปิเอโตร จิโอวานนี และอันโตเนียเท่านั้นที่เป็นลูกหลานของเขา ต่อมาอันโตเนียได้เป็นภิกษุณี โดยใช้ชื่อซิสเตอร์เบียทริซ

การศึกษาของ Dante Alighieri

ไม่ค่อยมีใครรู้เรื่องการศึกษาของดันเต้ เขาอาจจะเรียนที่บ้านหรือที่โรงเรียนในโบสถ์ (อาราม) ในเมืองฟลอเรนซ์ เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาศึกษากวีนิพนธ์ทัสคานีและชื่นชมการเรียบเรียงของกวีโบโลเนส Guido Guinitelli ซึ่งเขาอธิบายว่าเป็น "พ่อ" ของเขาในบทที่ XXVI แห่งไฟชำระ ในสมัยที่โรงเรียนซิซิลี (Scuola Poetica Siciliana) ซึ่งเป็นกลุ่มวัฒนธรรมจาก ซิซิลีกลายเป็นที่รู้จักในทัสคานี ตามความสนใจของเขา เขาค้นพบกวีนิพนธ์ของคณะนักร้องชาวโพรวองซ์ (Arnaut Daniel) นักเขียนภาษาละตินในยุคคลาสสิก (Cicero, Ovid และโดยเฉพาะ Virgil)

Dante กล่าวว่าเขาได้พบกับ Beatrice Portinari ลูกสาวของ Folco Portinari เป็นครั้งแรกเมื่ออายุได้เก้าขวบ เขาอ้างว่าตกหลุมรักเธอ "ตั้งแต่แรกพบ" โดยอาจไม่ได้พูดกับเธอด้วยซ้ำ เขาพบเธอบ่อยครั้งหลังจากผ่านไป 18 ปี มักจะแลกเปลี่ยนคำทักทายกันที่ถนน แต่ไม่เคยรู้จักเธอดีพอ อันที่จริง เขาได้ยกตัวอย่างของสิ่งที่เรียกว่าความรักในราชสำนัก ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ได้รับความนิยมในกวีนิพนธ์ฝรั่งเศสและโพรวองซ์เมื่อหลายศตวรรษก่อน ประสบการณ์ความรักเช่นนั้นเป็นเรื่องปกติ แต่ดันเต้แสดงความรู้สึกโดยเฉพาะ ในนามของความรักนี้ที่ Dante ทิ้งรอยประทับไว้ใน Dolce stil novo (รูปแบบการเขียนใหม่อันแสนหวาน ซึ่งเป็นคำที่ Dante ตั้งขึ้นเอง) นอกจากนี้ เขายังได้ร่วมกับกวีและนักเขียนคนอื่นๆ ในยุคนั้นในการสำรวจแง่มุมของความรัก (Amore) ที่ไม่มีใครเคยสำรวจมาก่อน ความรักที่มีต่อเบียทริซ (เช่น ปีเตอร์อาร์คสำหรับลอร่า ต่างกันเพียงเล็กน้อย) จะเป็นเหตุผลในการเขียนบทกวีและสิ่งเร้าสำหรับชีวิต บางครั้งสำหรับความสนใจทางการเมือง ในบทกวีหลายเล่มของเขา เธอถูกพรรณนาว่าเป็นกึ่งเทพที่คอยดูแลเขาอยู่ตลอดเวลาและให้คำแนะนำทางจิตวิญญาณ บางครั้งอย่างกะทันหัน เมื่อเบียทริซเสียชีวิตในปี 1290 ดันเต้ขอลี้ภัยในวรรณคดีละติน เขาอ่าน: The Congressional Chronicles, The Delhi Philosophy of Boethius และข้อความที่ตัดตอนมาจาก Cicero จากนั้นเขาก็อุทิศตนเพื่อการศึกษาปรัชญาในโรงเรียนศาสนาเช่นโดมินิกันที่ซานตามาเรียโนเวลลา เขามีส่วนร่วมในการอภิปรายว่าสองคำสั่งหลัก (ฟรานซิสกันและโดมินิกัน) จับฟลอเรนซ์โดยตรงหรือโดยอ้อมโดยอ้างว่าเป็นข้อโต้แย้งหลักคำสอนของนักมายากลและเซนต์โบนาเวนเจอร์ตลอดจนการตีความทฤษฎีนี้ของโธมัสควีนาส

เมื่ออายุได้ 18 ปี ดันเต้ได้พบกับกุยโด คาวาลกันติ, ลาโป จิอานนี, ชิโน ดา ปิสโตยา และในไม่ช้าก็บรูเน็ตโต ลาตินี; พวกเขากลายเป็นผู้นำของ Dolce stil novo ด้วยกัน ต่อมามีการกล่าวถึง Brunetto ใน The Divine Comedy (Inferno, XV, 28) คำพูดของเขาที่เขาพูดกับดันเต้: โดยไม่พูดอะไรมากไปกว่านี้เกี่ยวกับคะแนนนี้ ฉันจะไปกับเซอร์ บรูเนตโต และฉันถามว่าใครคือเพื่อนที่มีชื่อเสียงและโดดเด่นที่สุดของเขา บทกลอนของดันเต้เป็นที่รู้จักประมาณห้าสิบบท (หรือที่เรียกกันว่าบทกวี) ส่วนบทอื่นๆ จะรวมอยู่ใน "Vita Nuova" และ "Convivio" ในภายหลัง การศึกษาหรือข้อสรุปอื่นๆ จาก New Life or Comedy เกี่ยวกับการวาดภาพและดนตรี

มุมมองทางการเมืองของ Dante Alighieri

ดันเต้ เช่นเดียวกับชาวฟลอเรนซ์ส่วนใหญ่ในยุคของเขา ถูกดึงดูดเข้าสู่ความขัดแย้งระหว่าง Guelphs และ Gibilens เขาต่อสู้ในยุทธการกัมปัลดิโน (11 มิถุนายน ค.ศ. 1289) กับเกลฟส์ฟลอเรนซ์กับกิเบลลิเนสแห่งอาเรสโซ ในปี ค.ศ. 1294 เขาเป็นหนึ่งในผู้คุ้มกันของ Charles Martell แห่ง Anjou (หลานชายของ Charles I แห่ง Naples หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า Charles of Anjou) เมื่อเขาอาศัยอยู่ในฟลอเรนซ์ เพื่อส่งเสริมอาชีพทางการเมืองของเขา Dante กลายเป็นเภสัชกร เขาไม่มีความตั้งใจที่จะฝึกฝนในด้านนี้ แต่กฎหมายที่ผ่านในปี 1295 กำหนดให้ขุนนางที่สมัครรับตำแหน่งของรัฐต้องลงทะเบียนกับหนึ่งในสมาคมศิลปะหรือหัตถกรรม ดังนั้นดันเต้จึงเข้าร่วมสมาคมเภสัชกร อาชีพนี้เหมาะเพราะหนังสือขายในร้านขายยาในเวลานั้น ในด้านการเมือง เขาประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม ในเมืองเป็นเวลาหลายปี เขาดำรงตำแหน่งต่าง ๆ ที่ความไม่สงบทางการเมืองครอบงำ

หลังจากเอาชนะ Ghibilens แล้ว Guelphs ก็แยกออกเป็นสองกลุ่ม: White Guelphs (Guelfi Bianchi) - พันธมิตรที่นำโดย Vieri de Cerchi ซึ่ง Dante เข้าร่วมและ Black Guelphs (Guelfi Neri) นำโดย Corso Donati แม้ว่าความแตกแยกจะเกิดขึ้นในขั้นต้นจากความแตกต่างของครอบครัว แต่ความแตกต่างทางอุดมการณ์ก็เกิดขึ้นจากมุมมองที่ตรงกันข้ามเกี่ยวกับบทบาทของสมเด็จพระสันตะปาปาในประเด็นของฟลอเรนซ์ Black Guelphs สนับสนุนสมเด็จพระสันตะปาปาและ White Guelphs ต้องการเสรีภาพและความเป็นอิสระจากกรุงโรมมากขึ้น คนผิวขาวเข้ายึดครองและขับไล่คนผิวดำ เพื่อเป็นการตอบโต้ สมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 ทรงวางแผนยึดครองเมืองฟลอเรนซ์ ในปี ค.ศ. 1301 ชาร์ลส์แห่งวาลัวส์ พระอนุชาของกษัตริย์ฟิลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศสจะเสด็จเยือนฟลอเรนซ์ในฐานะผู้สร้างสันติแห่งทัสคานีของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่รัฐบาลเมืองได้ปฏิบัติต่อเอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างเลวร้ายเมื่อหลายสัปดาห์ก่อน โดยเรียกร้องเอกราชจากอิทธิพลของสมเด็จพระสันตะปาปา เชื่อกันว่าชาร์ลส์ได้รับคำสั่งอื่นๆ อย่างไม่เป็นทางการ สภาจึงส่งคณะผู้แทนไปยังกรุงโรมเพื่อตรวจสอบเจตนาของสมเด็จพระสันตะปาปา ดันเต้เป็นหนึ่งในผู้แทน

การขับไล่ดันเต้ออกจากฟลอเรนซ์

สมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซไล่ผู้แทนคนอื่นๆ ออกไปอย่างรวดเร็ว และดันเตเสนอให้อยู่ในโรม ในระหว่างนี้ (1 พฤศจิกายน ค.ศ. 1301) ชาร์ลส์แห่งวาลัวส์พิชิตเมืองฟลอเรนซ์ด้วยกลุ่มแบล็กเกวลฟ์ ภายในหกวัน พวกเขาทำลายเมืองส่วนใหญ่และสังหารศัตรูจำนวนมาก มีการจัดตั้งกฎใหม่ของ Black Guelphs และ Kante de Gabrielli da Gubbio ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าของเมือง ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1302 ดันเตซึ่งเป็นสมาชิกของเกลฟ์สีขาวพร้อมด้วยตระกูลเกราร์ดินี ถูกตัดสินให้ลี้ภัยเป็นเวลาสองปีและต้องจ่ายค่าปรับจำนวนมาก เขาถูกกล่าวหาว่าทุจริตและฉ้อโกงทางการเงินโดย Black Guelphs ขณะที่ทำหน้าที่เป็นเจ้าอาวาสของเมือง (ตำแหน่งสูงสุดในฟลอเรนซ์) เป็นเวลาสองเดือนในปี 1300 กวียังคงอยู่ในกรุงโรมในปี ค.ศ. 1302 เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งสนับสนุนกลุ่มแบล็กเกวลฟ์ "เชิญ" ดันเต้ให้อยู่ต่อ ฟลอเรนซ์ภายใต้ Black Guelphs เชื่อว่า Dante ซ่อนตัวจากความยุติธรรม ดันเต้ไม่จ่ายค่าปรับ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเขาเชื่อว่าเขาบริสุทธิ์ และส่วนหนึ่งเป็นเพราะทรัพย์สินทั้งหมดของเขาในฟลอเรนซ์ถูกแบล็คเกวลฟ์เข้าครอบครอง เขาต้องถูกเนรเทศไปชั่วนิรันดร์ ถ้าเขากลับไปฟลอเรนซ์โดยไม่เสียค่าปรับ เขาอาจถูกเผาบนเสา (ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2551 เกือบเจ็ดศตวรรษหลังจากที่เขาเสียชีวิต สภาเมืองฟลอเรนซ์มีมติให้คว่ำบาตรของดันเต้)

เขามีส่วนร่วมในความพยายามหลายครั้งโดย White Guelphs เพื่อฟื้นอำนาจ แต่พวกเขาล้มเหลวเนื่องจากการทรยศ ดันเต้รู้สึกเศร้าใจกับเหตุการณ์เหล่านี้ เขายังรังเกียจความบาดหมางและความโง่เขลาของอดีตพันธมิตรของเขา และสาบานว่าจะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน เขาไปที่เวโรนาในฐานะแขกของ Bartolomeo I della Scala แล้วย้ายไปที่ Sarzana ใน Liguria ต่อมา เชื่อว่าเขาอาศัยอยู่ที่เมืองลุกกากับผู้หญิงคนหนึ่งชื่อเก็นตุกกา ซึ่งทำให้เขาได้พักอย่างสบายใจ (ดันเต้กล่าวถึงเธออย่างซาบซึ้งในไฟชำระ XXIV, 37) แหล่งเก็งกำไรบางแห่งอ้างว่าเขาไปเยือนปารีสระหว่างปี 1308 ถึง 1310 นอกจากนี้ยังมีแหล่งข้อมูลอื่นๆ ที่น่าเชื่อถือน้อยกว่าที่นำดันเต้ไปยังอ็อกซ์ฟอร์ด: ข้อความเหล่านี้ปรากฏครั้งแรกในหนังสือของ Boccaccio ซึ่งหมายถึงหลายทศวรรษหลังจากการเสียชีวิตของดันเต้ Boccaccio ได้รับแรงบันดาลใจและประทับใจจากความรู้และความรู้อันกว้างขวางของกวี เห็นได้ชัดว่าปรัชญาของดันเต้และความสนใจด้านวรรณกรรมของเขาลึกซึ้งยิ่งขึ้นในการพลัดถิ่น ในช่วงเวลาที่เขาไม่ยุ่งกับการเมืองภายในของฟลอเรนซ์ทุกวันแล้ววันเล่า เขาเริ่มแสดงออกเป็นร้อยแก้ว แต่ไม่มีหลักฐานที่แท้จริงว่าเขาเคยออกจากอิตาลี ความรักไม่รู้จบของดันเต้สำหรับพระเจ้าเฮนรีที่ 7 แห่งลักเซมเบิร์ก เขายืนยันในบ้านของเขา "ใต้เหมืองแห่งอาร์โน ใกล้ทัสคานี" ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1311

ในปี ค.ศ. 1310 จักรพรรดิเฮนรี่ที่ 7 แห่งลักเซมเบิร์กแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์เสด็จเข้าสู่อิตาลีด้วยกองทัพห้าพันคน ดันเต้เห็นชาร์ลส์คนใหม่ในตัวเขา ผู้ซึ่งจะนำตำแหน่งจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์กลับคืนสู่ความรุ่งโรจน์ในอดีตและชำระเมืองฟลอเรนซ์แห่งแบล็กเกวลฟ์ เขาเขียนจดหมายถึงเฮนรีและเจ้าชายชาวอิตาลีหลายคนเรียกร้องให้พวกเขาทำลายแบล็กเกวลฟ์ จดหมายของเขาผสมผสานศาสนาและความห่วงใยส่วนตัวเข้าด้วยกัน เขากล่าวถึงพระพิโรธที่เลวร้ายที่สุดของพระเจ้าที่มีต่อเมืองของเขา และเสนอเป้าหมายเฉพาะหลายประการ ซึ่งเป็นศัตรูส่วนตัวของเขาด้วย ในช่วงเวลานี้เองที่เขาเขียนจดหมายถึงราชาผู้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ โดยเสนอให้มีระบอบกษัตริย์สากลภายใต้เฮนรีที่ 7

ระหว่างที่เขาลี้ภัย ดันเต้มีความคิดที่จะเขียนเรื่องตลก แต่วันที่ไม่แน่นอน ในงานนี้ เขามีความมั่นใจมากขึ้น และมันอยู่ในระดับที่กว้างกว่าสิ่งอื่นใดที่เขาผลิตในฟลอเรนซ์ เป็นไปได้มากว่าเขาจะกลับมาทำกิจกรรมนี้หลังจากตระหนักว่ากิจกรรมทางการเมืองของเขาซึ่งเป็นศูนย์กลางของเขาจนกระทั่งถูกเนรเทศ ได้หยุดลงชั่วระยะเวลาหนึ่ง และอาจตลอดไป นอกจากนี้ ภาพลักษณ์ของเบียทริซกลับมาหาเขาด้วยพลังที่ฟื้นคืนใหม่และมีความหมายที่กว้างกว่าในชีวิตใหม่ ใน "งานฉลอง" (1304-1307) เขาประกาศว่าความทรงจำของความรักที่อ่อนเยาว์นี้เป็นของอดีต

แม้แต่ในช่วงเริ่มต้นของการสร้างบทกวี เมื่ออยู่ในขั้นตอนของการพัฒนา Francesco da Barberino กล่าวถึงมันใน Documenti d "Amore" ("Lessons of Love") ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1314 หรือต้นปี 1315 ภาพของเวอร์จิล ฟรานเชสโกพูดในเกณฑ์ดีว่าดันเต้สืบทอดความคลาสสิกของโรมันในบทกวีที่เรียกว่า "ตลก" และเขาอธิบายไว้ในบทกวี (หรือบางส่วนของมัน) นรกนั่นคือนรก "นรก" ("นรก" ) หรือส่วนนี้ตีพิมพ์ในสมัยนั้น แต่นี่แสดงว่า เรียบเรียงแล้วและภาพร่างของงานนั้นทำขึ้นเมื่อหลายปีก่อน (สันนิษฐานว่าความรู้ของ ฟรานเชสโก ดา บาร์เบอริโน ในงานเขียนของดันเต้ก็รองรับเช่นกัน บางตอนของ Officiolum (1305-1308) ต้นฉบับที่เห็นเฉพาะโลกในปี 2546) เรารู้ว่า Inferno ได้รับการตีพิมพ์เมื่อราวปี 1317 ซึ่งกำหนดโดยบรรทัดที่ยกมาซึ่งกระจายอยู่ในทุ่งนกฮูก บันทึกจากโบโลญญาแต่ไม่มีความแน่ชัดว่าบทกวีทั้งสามส่วนได้รับการตีพิมพ์ฉบับเต็มหรือไม่ หรือเพียงไม่กี่ข้อความที่ตัดตอนมา "Paradiso" ("Paradise") ควรจะได้รับการตีพิมพ์ต้อ

ในเมืองฟลอเรนซ์ บัลโด ดิ อากูลิโอเน ได้รับการอภัยโทษและส่งคืน Guelph สีขาวส่วนใหญ่จากการถูกเนรเทศ อย่างไรก็ตาม ดันเต้เขียนจดหมายถึงอาร์ริโก (เฮนรีที่ 7) รุนแรงเกินไปในจดหมายที่รุนแรงเกินไป และประโยคของเขาก็ไม่พลิกคว่ำ

ในปี ค.ศ. 1312 เฮนรีโจมตีฟลอเรนซ์และเอาชนะแบล็กเกวลฟ์ แต่ไม่มีหลักฐานว่าดันเต้มีส่วนเกี่ยวข้องในสงครามครั้งนี้ บางคนบอกว่าเขาปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการโจมตีเมืองของเขาเอง คนอื่นเชื่อว่าเขาไม่เป็นที่นิยมในหมู่ White Guelphs และด้วยเหตุนี้ร่องรอยของเขาจึงถูกปกปิดอย่างระมัดระวัง พระเจ้าเฮนรีที่ 7 สิ้นพระชนม์ (ด้วยไข้) ในปี ค.ศ. 1313 และความหวังสุดท้ายของดันเต้ที่จะได้เห็นเมืองฟลอเรนซ์อีกครั้งก็สิ้นพระชนม์ไปพร้อมกับพระองค์ เขากลับมาที่เวโรนา ที่ซึ่ง Cangrande I della Scala อนุญาตให้เขาอยู่ได้อย่างปลอดภัยและอาจจะสบายดี Kangrande เข้ารับการรักษาใน "Paradise" ของ Dante (Paradiso, XVII, 76)

ระหว่างที่เขาลี้ภัย ดันเตติดต่อกับนักศาสนศาสตร์ชาวโดมินิกัน นิโคลัส บรูนัชชี (ค.ศ. 1240-1322) ซึ่งเป็นนักเรียนของโธมัส ควีนาสที่โรงเรียนซานตาซาบีนาในกรุงโรม และจากนั้นในปารีสและโรงเรียนโคโลญแห่งอัลเบิร์ตมหาราช บรูนัชชีเป็นวิทยากรที่โรงเรียนซานตา ซาบีนา ซึ่งเป็นผู้บุกเบิกของมหาวิทยาลัยสันตะปาปาแห่งเซนต์โทมัสควีนาส และต่อมารับใช้ในสมเด็จพระสันตะปาปาคูเรีย

ในปี ค.ศ. 1315 ในเมืองฟลอเรนซ์ Uguccione della Fagiola (นายทหารที่ควบคุมเมือง) ได้ประกาศการนิรโทษกรรมสำหรับผู้ที่ถูกเนรเทศ รวมทั้ง Dante แต่ด้วยเหตุนี้ ฟลอเรนซ์จึงเรียกร้องให้มีการกลับใจในที่สาธารณะเพิ่มเติมจากค่าปรับจำนวนมาก ดันเต้ปฏิเสธและเลือกที่จะลี้ภัยต่อไป เมื่ออูกุชชีโอนียึดเมืองฟลอเรนซ์ได้ ดันเต้ต้องโทษประหารชีวิตด้วยการกักบริเวณในบ้านโดยมีเงื่อนไขว่าเมื่อกลับไปฟลอเรนซ์ เขาให้คำมั่นว่าจะไม่เข้าไปในเมืองอีก เขาปฏิเสธข้อเสนอดังกล่าวและคำตัดสินประหารชีวิตของเขาได้รับการยืนยันและขยายไปยังลูกชายของเขา เขาหวังว่าตลอดชีวิตที่เหลือของเขาว่าเขาจะได้รับเชิญให้กลับไปฟลอเรนซ์อย่างมีเกียรติ สำหรับดันเต้ การเนรเทศก็เท่ากับความตาย เพราะมันทำให้เขาสูญเสียเอกลักษณ์และมรดกของเขาไปมาก เขาอธิบายความเจ็บปวดของเขาจากการถูกเนรเทศใน Paradiso, XVII (55-60) ที่ Cacciaguida ปู่ทวดของเขาเตือนเขาถึงสิ่งที่คาดหวัง: เกี่ยวกับความหวังที่จะกลับไปฟลอเรนซ์เขาอธิบายว่าเป็นไปไม่ได้ที่ยอมรับแล้ว ( พาราดิโซ, XXV, 1-9)

ความตายของดันเต้

อาลีกีเอรีตอบรับคำเชิญของเจ้าชายกุยโด โนเวลโล ดา โพเลนตาไปยังราเวนนาในปี 1318 เขาสร้างสวรรค์ให้เสร็จและเสียชีวิตในปี 1321 (อายุ 56 ปี) ขณะเดินทางกลับมายังราเวนนาจากภารกิจทางการทูตในเมืองเวนิส ซึ่งอาจมาจากโรคมาลาเรีย เขาถูกฝังในราเวนนาในโบสถ์ซานปิแอร์มัจจอเร (ภายหลังชื่อซานฟรานเชสโก) เบอร์นาร์โด เบมโบ ปราการแห่งเวนิส ได้สร้างหลุมศพให้เขาในปี 1483 บทกวีบางบทเขียนบนหลุมศพโดย Bernardo Canaccio เพื่อนของ Dante's ซึ่งอุทิศให้กับ Florence

มรดกของดันเต้

ชีวประวัติอย่างเป็นทางการครั้งแรกของ Dante, The Life of Dante Alighieri (หรือที่รู้จักในชื่อ Lesser Treatise in Praise of Dante) เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1348 โดย Giovanni Boccaccio; แม้ว่าข้อความและตอนบางตอนของชีวประวัตินี้ถือว่าไม่น่าเชื่อถือโดยนักวิจัยสมัยใหม่ เรื่องราวก่อนหน้านี้เกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของดันเต้รวมอยู่ใน New Chronicle โดยจิโอวานนี วิลลานี นักประวัติศาสตร์ชาวฟลอเรนซ์

ในที่สุด ฟลอเรนซ์ก็เสียใจที่ดันเต้ถูกไล่ออก และเมืองก็ส่งคำร้องขอคืนร่างของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้ดูแลศพในราเวนนาปฏิเสธ และเมื่อถึงจุดหนึ่ง หลายสิ่งหลายอย่างก็ไปไกลจนกระดูกของดันเต้ซ่อนอยู่ในผนังปลอมของอาราม อย่างไรก็ตาม หลุมศพสำหรับเขาถูกสร้างขึ้นในฟลอเรนซ์ในปี พ.ศ. 2372 ในมหาวิหารซานตาโครเช หลุมศพนี้ว่างเปล่าตั้งแต่แรก และร่างของดันเต้ยังคงอยู่ในราเวนนา ห่างไกลจากดินแดนที่เขารักมาก หลุมฝังศพของเขาในฟลอเรนซ์อ่านว่า: "Onorate l" altissimootea "- ซึ่งแปลคร่าวๆว่า:" ให้เกียรติกวีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด "นี่เป็นคำพูดจากบทที่สี่ใน" Inferno " ซึ่งแสดงให้เห็น Virgil ท่ามกลางกวีโบราณผู้ยิ่งใหญ่ที่ใช้เวลาชั่วนิรันดร์ ในบริเวณขอบรก ความเคร่งครัดถัดไปพูดว่า: "L" ombra sua torna, ch "era dipartita" ("วิญญาณของเขาที่จากไปจากเราจะกลับมา") นี่เป็นคำพูดที่ไพเราะเหนือหลุมฝังศพที่ว่างเปล่า

เมื่อวันที่ 30 เมษายน พ.ศ. 2464 เพื่อเป็นเกียรติแก่การครบรอบ 600 ปีการสิ้นพระชนม์ของดันเต สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 15 ทรงเปิดเผยสารานุกรมชื่อ In praeclara summorum โดยเรียกพระองค์ว่าเป็นหนึ่งในอัจฉริยะที่มีชื่อเสียงหลายคนที่ศรัทธาคาทอลิกสามารถอวดอ้างได้ เช่นเดียวกับความภาคภูมิใจและรัศมีภาพ มนุษยชาติ ".

ในปี 2550 ภายใต้กรอบของโครงการร่วม ใบหน้าของดันเต้ถูกสร้างขึ้นใหม่ ศิลปินจากมหาวิทยาลัยปิซาและวิศวกรจากมหาวิทยาลัยโบโลญญาในฟอร์ลาได้สร้างแบบจำลองที่สื่อถึงคุณลักษณะของดันเต้ ซึ่งค่อนข้างแตกต่างจากการแสดงลักษณะที่ปรากฏก่อนหน้านี้เล็กน้อย

2015 เป็นวันครบรอบวันเกิดปีที่ 750 ของดันเต้

ความคิดสร้างสรรค์ Dante Alighieri

The Divine Comedy บรรยายการเดินทางของดันเต้ผ่านนรก (นรก), Purgatorio (Purgatorio) และสวรรค์ (Paradiso); ก่อนอื่นเขาได้รับคำแนะนำจากกวีชาวโรมันชื่อ Virgil และจากนั้นโดยเบียทริซซึ่งเป็นเป้าหมายแห่งความรักของเขา (ซึ่งเขาเขียนไว้ใน "La Vita Nuova") ในขณะที่รายละเอียดเชิงเทววิทยาที่นำเสนอในหนังสือเล่มอื่น ๆ นั้นต้องใช้ความอดทนและความรู้จำนวนหนึ่ง แต่การพรรณนาถึง "นรก" ของดันเต้นั้นสามารถเข้าใจได้สำหรับผู้อ่านยุคใหม่ส่วนใหญ่ ไฟชำระอาจเป็นโคลงสั้น ๆ ของทั้งสามส่วนตามที่กวีและศิลปินร่วมสมัยมากกว่า Inferno; "สวรรค์" เป็นเทววิทยาที่อิ่มตัวมากที่สุดและตามที่นักวิชาการหลายคนกล่าวว่าช่วงเวลาที่สวยงามและลึกลับที่สุดของ "Divine Comedy" ปรากฏขึ้น (ตัวอย่างเช่นเมื่อ Dante มองต่อพระพักตร์พระเจ้า: "ทั้งหมด " alta Fantasia Qui Manco possa "-" ในจุดสูงสุดนี้ โอกาสล้มเหลวในการอธิบาย "Paradiso, XXXIII, 142)

ด้วยความจริงจังของการเติบโตและขอบเขตทางวรรณกรรม ทั้งโวหารและเฉพาะเรื่องในเนื้อหา ในไม่ช้า The Comedy ก็กลายเป็นรากฐานที่สำคัญในการก่อตั้งภาษาวรรณกรรมอิตาลี ดันเต้มีความรู้มากกว่านักเขียนชาวอิตาลีในยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ ซึ่งใช้ภาษาถิ่นต่างๆ ของอิตาลี เขาเข้าใจถึงความจำเป็นในการสร้างภาษาวรรณกรรมภาษาเดียว นอกเหนือจากรูปแบบการเขียนภาษาละติน ในแง่นี้ Alighieri เป็นลางสังหรณ์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาด้วยความพยายามของเขาในการสร้างวรรณกรรมยอดนิยมที่สามารถแข่งขันกับนักเขียนคลาสสิกรุ่นก่อน ๆ ความรู้ที่ลึกซึ้งของดันเต้ (ภายในขอบเขตของเวลาของเขา) ในสมัยโบราณของโรมัน และความชื่นชมที่เห็นได้ชัดของเขาสำหรับบางแง่มุมของกรุงโรมนอกรีตก็ชี้ไปที่ศตวรรษที่ 15 ด้วย กระแทกแดกดัน ในขณะที่เขาได้รับความเคารพอย่างกว้างขวางหลังจากการตายของเขา "ตลก" กลายเป็นแฟชั่นในหมู่นักเขียน: ยุคกลางเกินไป หยาบเกินไปและน่าเศร้า โวหารไม่ถูกต้องตามรูปแบบซึ่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาระดับสูงและปลายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจำเป็นต้องใช้วรรณกรรม

เขาเขียนเรื่องตลกในภาษาที่เขาเรียกว่า "อิตาลี" ในแง่หนึ่ง ภาษานี้เป็นภาษาวรรณกรรมที่ผสมผสานกันซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นของแคว้นทัสคานีเป็นหลัก แต่มีองค์ประกอบบางอย่างของภาษาละตินและภาษาถิ่นอื่นๆ มีจุดมุ่งหมายโดยเจตนาเพื่อเอาชนะผู้อ่านทั่วอิตาลี รวมทั้งฆราวาส นักบวช และกวีคนอื่นๆ โดยการสร้างบทกวีที่มีโครงสร้างที่ยิ่งใหญ่และจุดประสงค์ทางปรัชญา เขายอมรับว่าภาษาอิตาลีเหมาะสำหรับการแสดงออกในระดับสูงสุด ในภาษาฝรั่งเศสและอิตาลี บางครั้งเขาเซ็น "la langue de Dante" (ภาษาของ Dante) โดยตีพิมพ์เป็นภาษาแม่ของเขา ดันเต้ ในฐานะหนึ่งในนิกายโรมันคาธอลิกกลุ่มแรกในยุโรปตะวันตก (รวมถึงอย่าง เจฟฟรีย์ ชอเซอร์ และ จิโอวานนี บอคคาซิโอ) ได้ทำลายมาตรฐานการพิมพ์เป็นภาษาละตินเท่านั้น (ภาษาสวด ประวัติศาสตร์ และวิทยาศาสตร์โดยทั่วไป แต่ มักจะเป็นบทกวีบทกวี) ความก้าวหน้านี้ทำให้สามารถตีพิมพ์วรรณกรรมได้มากขึ้นสำหรับผู้ชมในวงกว้าง ปูทางสำหรับระดับการรู้หนังสือที่สูงขึ้นในอนาคต อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับ Boccaccio, Milton หรือ Ariosto ที่ Dante ไม่ได้เป็นนักเขียนที่อ่านทั่วยุโรปจนถึงยุคของแนวจินตนิยม สำหรับความโรแมนติก ดันเต้ เช่นเดียวกับโฮเมอร์และเชคสเปียร์ เป็นตัวอย่างสำคัญของ "อัจฉริยะดั้งเดิม" ที่กำหนดกฎเกณฑ์ของตนเอง สร้างตัวละครที่มีสถานะไม่แน่นอนและความลึกล้ำ และไปไกลกว่าการเลียนแบบรูปแบบของปรมาจารย์ยุคแรกๆ และใครที่ไม่สามารถเอาชนะได้อย่างแท้จริง ตลอดศตวรรษที่ 19 ชื่อเสียงของดันเต้เติบโตขึ้นและเป็นที่ยอมรับ และในปี พ.ศ. 2408 ซึ่งเป็นวันครบรอบ 600 ปีของการเกิด เขาได้กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ทางวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกตะวันตก

ผู้อ่านสมัยใหม่มักแปลกใจที่งานจริงจังเช่นนี้สามารถเรียกได้ว่า "ตลก" ในความหมายคลาสสิก คำว่าตลกหมายถึงงานที่สะท้อนถึงศรัทธาในจักรวาลที่เป็นระเบียบ ซึ่งไม่เพียงแต่จะมีเหตุการณ์ที่มีความสุขหรือตอนจบที่ตลกขบขันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิทธิพลของเจตจำนงแห่งการจัดเตรียมที่สั่งการทุกสิ่งเพื่อสิ่งที่ดีกว่า ในความหมายของคำนี้ ตามที่ดันเต้เขียนในจดหมายถึง Cangrande I della Scala ความคืบหน้าของการแสวงบุญจากนรกสู่สวรรค์เป็นการแสดงออกถึงกระบวนทัศน์ของความตลกขบขันเนื่องจากงานเริ่มต้นด้วยความสับสนทางศีลธรรมของผู้แสวงบุญและจบลงด้วย นิมิตของพระเจ้า

งานอื่น ๆ ของดันเต้ ได้แก่ Convivio ("The Banquet") คอลเล็กชั่นบทกวียาวของเขาที่มีคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบ (ยังไม่เสร็จ) "ราชาธิปไตย" บทความสั้นๆ เกี่ยวกับปรัชญาการเมืองในภาษาลาติน ซึ่งถูกประณามและเผาทิ้งภายหลังการสิ้นพระชนม์ของดันเต้โดยเบอร์ตันโด เดล ปอเจ็ตโต ผู้แทนของสันตะปาปา ผู้สนับสนุนความจำเป็นในระบอบราชาธิปไตยสากลหรือระดับโลกเพื่อสร้างสันติภาพสากลในชีวิตนี้ และส่งเสริมความสัมพันธ์แบบราชาธิปไตยกับชาวโรมันคาทอลิกเพื่อเป็นแนวทางเพื่อสันติภาพนิรันดร์ ในเรื่อง "De vulgari eloquentia" ("เกี่ยวกับคารมคมคายพื้นบ้าน") - วรรณกรรมทั่วไป Dante ได้รับแรงบันดาลใจจาก "Razos de trobar" โดย Raymond Weidel de Bezaudun; และ La Vita Nuova (ชีวิตใหม่) เรื่องราวความรักของเขาที่มีต่อเบียทริซ ปอร์ตินารี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรอดในเรื่องตลกด้วย "Vita Nuova" มีบทกวีรักมากมายของ Dante ใน Tuscan ซึ่งไม่เคยมีมาก่อน เขาใช้ภาษาพื้นถิ่นเป็นประจำสำหรับเนื้อเพลงจนถึงและตลอดศตวรรษที่ 13 อย่างไรก็ตาม ข้อคิดเห็นของดันเต้เกี่ยวกับงานของเขาเองนั้นเขียนด้วยภาษาของพวกเขาเอง เช่นเดียวกับ "Vita Nuova" และ "Feast" แทนที่จะเป็นภาษาละติน ซึ่งใช้กันแทบทุกที่

ชีวประวัติ

Dante Alighieri (Italian Dante Alighieri) ชื่อเต็ม Durante degli Alighieri (ครึ่งหลังของเดือนพฤษภาคม 1265 - ในคืนวันที่ 13-14 กันยายน ค.ศ. 1321) - กวีนักคิดนักบวชชาวอิตาลีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในผู้ก่อตั้งภาษาอิตาลีวรรณกรรม นักการเมือง. ผู้สร้าง "ตลก" (ภายหลังได้รับฉายา "พระเจ้า" แนะนำโดย Boccaccio) ซึ่งเป็นการสังเคราะห์วัฒนธรรมยุคกลางตอนปลาย

ฟลอเรนซ์

ตามประเพณีของครอบครัว บรรพบุรุษของดันเต้มาจากตระกูลเอลิซีส์ชาวโรมัน ซึ่งมีส่วนร่วมในการก่อตั้งเมืองฟลอเรนซ์ Kacchagvida ทวดของ Dante เข้าร่วมในสงครามครูเสดของ Conrad III (1147-1149) เป็นอัศวินโดยพวกเขาและเสียชีวิตในการสู้รบกับชาวมุสลิม Cacchagvida แต่งงานกับผู้หญิงจากครอบครัว Lombard Aldigieri da Fontana ชื่อ "Aldigieri" ถูกเปลี่ยนเป็น "Alighieri"; เป็นชื่อบุตรคนหนึ่งของคัจฉักวิดา ลูกชายของอาลิกีเอรีผู้นี้ เบลลินซิโอเน ปู่ของดันเต้ ซึ่งถูกขับออกจากฟลอเรนซ์ในระหว่างการต่อสู้ระหว่างเกลฟ์และกิเบลลิเนส ได้กลับไปยังบ้านเกิดของเขาในปี 1266 หลังจากการพ่ายแพ้ของมานเฟรดแห่งซิคูลัสที่เบเนเวนโต Alighieri II พ่อของ Dante ไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางการเมืองและยังคงอยู่ในฟลอเรนซ์

วันเกิดที่แน่นอน ดันเต้ไม่ทราบ ตามคำบอกของ Boccaccio ดันเต้เกิดในเดือนพฤษภาคม 1265 ดันเต้แจ้งเกี่ยวกับตัวเอง (ตลก, พาราไดซ์, 22) ว่าเขาเกิดภายใต้สัญลักษณ์ของราศีเมถุน ในแหล่งข้อมูลสมัยใหม่มักให้วันที่ในช่วงครึ่งหลังของเดือนพฤษภาคม 1265 เป็นที่รู้จักกันว่าดันเต้รับบัพติสมาเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม 1265 (วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกหลังคลอด) ภายใต้ชื่อดูรันเต

ที่ปรึกษาคนแรกของดันเต้โด่งดังในขณะนั้น กวีและนักวิทยาศาสตร์ Brunetto Latini สถานที่ที่ Dante ศึกษาไม่เป็นที่รู้จัก แต่เขาได้รับความรู้อย่างกว้างขวางในวรรณคดีโบราณและยุคกลางในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและคุ้นเคยกับคำสอนนอกรีตในสมัยนั้น เพื่อนสนิทของดันเต้คือกวี Guido Cavalcanti ดันเต้อุทิศบทกวีและชิ้นส่วนของบทกวี "ชีวิตใหม่" ให้กับเขามากมาย

การกระทำครั้งแรกที่กล่าวถึง Dante Alighieri ในฐานะบุคคลสาธารณะมีอายุย้อนไปถึงปี 1296 และ 1297 แล้วในปี 1300 หรือ 1301 เขาได้รับเลือกก่อนหน้านั้น ในปี ค.ศ. 1302 เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนพร้อมกับกลุ่ม White Guelphs และไม่เคยเห็นเมืองฟลอเรนซ์อีกเลย เสียชีวิตจากการลี้ภัย

ปีพลัดถิ่น

ปีพลัดถิ่นเป็นเวลาหลายปีที่ต้องเร่ร่อนเพื่อดันเต้ ในเวลานั้นเขาเป็นกวีบทกวีในหมู่กวีทัสคานีของ "รูปแบบใหม่" - Chino of Pistoia, Guido Cavalcanti และคนอื่น ๆ "La Vita Nuova (ชีวิตใหม่)" ของเขาได้รับการเขียนแล้ว การเนรเทศทำให้เขาจริงจังและเข้มงวดมากขึ้น เขาเริ่ม "งานเลี้ยง" ("Convivio") ซึ่งเป็นคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบเชิงวิชาการเกี่ยวกับเขตปกครอง 14 แห่ง แต่ "Convivio" ยังไม่สิ้นสุด: มีเพียงบทนำและการตีความของ canzones ทั้งสามเท่านั้นที่เขียนขึ้น ยังไม่จบ จบที่บทที่ 14 ของหนังสือเล่มที่สอง และบทความภาษาละตินเกี่ยวกับภาษายอดนิยมหรือคารมคมคาย ("De vulgari eloquentia")

ในช่วงหลายปีที่ถูกเนรเทศ Divine Comedy จำนวนสามเล่มค่อยๆ สร้างขึ้นภายใต้สภาพการทำงานเดียวกัน เวลาในการเขียนแต่ละรายการสามารถกำหนดได้โดยประมาณเท่านั้น พาราไดซ์สร้างเสร็จในราเวนนาและไม่มีอะไรน่าเหลือเชื่อในเรื่องราวของ Boccaccio ที่หลังจากการตายของ Dante Alighieri ลูกชายของเขาไม่สามารถค้นหาเพลงสุดท้ายสิบสามเพลงสุดท้ายได้จนกระทั่งตามตำนาน Dante ฝันถึงลูกชายของเขา Jacopo และ แนะนำว่าพวกเขาอยู่ที่ไหน

มีข้อมูลข้อเท็จจริงน้อยมากเกี่ยวกับชะตากรรมของ Dante Alighieri ร่องรอยของเขาได้สูญหายไปตลอดหลายปีที่ผ่านมา ในตอนแรก เขาพบที่พักพิงกับผู้ปกครองของเวโรนา Bartolomeo della Scala; ความพ่ายแพ้ในงานปาร์ตี้ของเขาในปี 1304 ซึ่งกำลังพยายามบังคับตำแหน่งของเขาในฟลอเรนซ์ ทำให้เขาต้องพเนจรไปนานในอิตาลี ต่อมาเขามาถึงโบโลญญา ลูนิจิอานา และกาเซนติโนในปี 1308-1309 ลงเอยที่ปารีส ซึ่งเขาพูดอย่างมีเกียรติในการอภิปรายสาธารณะ ซึ่งพบได้ทั่วไปในมหาวิทยาลัยในสมัยนั้น ที่กรุงปารีส ดันเตพบข่าวว่าจักรพรรดิเฮนรี่ที่ 7 กำลังจะเสด็จไปยังอิตาลี ความฝันในอุดมคติของ "ราชาธิปไตย" ของเขาฟื้นคืนชีพขึ้นมาในตัวเขาด้วยพละกำลังใหม่ เขากลับมาที่อิตาลี (อาจในปี 1310 หรือต้นปี 1311) ชาเพื่อการต่ออายุของเธอสำหรับตัวเขาเอง - การกลับมาของสิทธิพลเมือง "ข้อความถึงประชาชนและผู้ปกครองของอิตาลี" ของเขาเต็มไปด้วยความหวังและความมั่นใจอย่างกระตือรือร้น อย่างไรก็ตามจักรพรรดิในอุดมคติเสียชีวิตกะทันหัน (1313) และในวันที่ 6 พฤศจิกายน ค.ศ. 1315 รานิเอรี ดิ ซักกาเรียแห่งออร์วิเอตโตอุปราชของกษัตริย์โรเบิร์ตใน ฟลอเรนซ์ยืนยันคำสั่งเนรเทศดันเต อาลีกีเอรี ลูกชายของเขาและคนอื่นๆ อีกหลายคน ประณามพวกเขาให้ตายหากพวกเขาตกไปอยู่ในเงื้อมมือของชาวฟลอเรนซ์

ตั้งแต่ปี 1316-1317 เขาตั้งรกรากในราเวนนา ซึ่งเขาถูกเรียกตัวเพื่อเกษียณอายุโดย Guido da Polenta ผู้ลงนามของเมือง ที่นี่ในแวดวงเด็ก ๆ ในหมู่เพื่อนและผู้ชื่นชมเพลงของ Paradise ถูกสร้างขึ้น

ความตาย

ในฤดูร้อนปี 1321 ดันเต้ในฐานะเอกอัครราชทูตผู้ปกครองราเวนนา เดินทางไปเวนิสเพื่อยุติสันติภาพกับสาธารณรัฐเซนต์มาร์ก ระหว่างทางกลับ ดันเตล้มป่วยด้วยโรคมาลาเรียและเสียชีวิตในราเวนนาในคืนวันที่ 13-14 กันยายน ค.ศ. 1321

ดันเต้ถูกฝังในราเวนนา สุสานอันงดงามที่ Guido da Polenta เตรียมไว้สำหรับเขาไม่ได้สร้างขึ้น หลุมฝังศพสมัยใหม่ (เรียกอีกอย่างว่า "สุสาน") สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1780 ภาพเหมือนของ Dante Alighieri ที่เป็นที่รู้จักกันดีนั้นไม่มีความถูกต้อง: Boccaccio วาดภาพเขาด้วยเคราแทนที่จะเป็นภาพที่เกลี้ยงเกลาในตำนานอย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแล้ว ภาพที่สอดคล้องกับแนวคิดดั้งเดิมของเรา: ใบหน้ายาวที่มีจมูกเป็นสีน้ำตาล ตาโต โหนกแก้มกว้าง และริมฝีปากล่างที่โดดเด่น ทุกข์ระทมและครุ่นคิดอยู่ชั่วนิรันดร์

ลำดับเหตุการณ์โดยย่อของชีวิตและการทำงาน

1265 - ดันเต้เกิด
1274 - พบกันครั้งแรกกับเบียทริซ
1283 - พบกับเบียทริซครั้งที่สอง
1290 - ความตายของเบียทริซ
1292 - การสร้างเรื่อง "ชีวิตใหม่" ("La Vita Nuova")
1296/97 - การกล่าวถึง Dante เป็นครั้งแรกในฐานะบุคคลสาธารณะ
1298 - การแต่งงานของ Dante กับ Gemma Donati
1300/01 - ก่อนหน้าฟลอเรนซ์
1302 - ขับไล่ออกจากฟลอเรนซ์
1304-1307 - "งานเลี้ยง"
1304-1306 - บทความ "เกี่ยวกับคารมคมคาย"
1306-1321 - การสร้าง "Divine Comedy"
1308/09 - ปารีส
1310/11 - กลับไปที่อิตาลี
1315 - การยืนยันการขับไล่ดันเต้และลูกชายของเขาจากฟลอเรนซ์
1316-1317 - ตั้งรกรากในราเวนนา
1321 - เอกอัครราชทูตราเวนนาไปเวนิส
ในคืนวันที่ 13 กันยายนถึง 14 กันยายน ค.ศ. 1321 - เสียชีวิตระหว่างทางไปราเวนนา

ชีวิตส่วนตัว

ในบทกวี "ชีวิตใหม่" ดันเต้ร้องเพลงรักครั้งแรกของเขา - เบียทริซปอร์ตินารีซึ่งเสียชีวิตในปี 1290 เมื่ออายุ 24 ปี Dante และ Beatrice กลายเป็นสัญลักษณ์ของความรัก เช่น Petrarch and Laura, Tristan and Isolde, Romeo and Juliet

ในปี ค.ศ. 1274 ดันเต้อายุเก้าขวบชื่นชมในวันหยุดเดือนพฤษภาคม เด็กหญิงอายุแปดขวบ ลูกสาวของเพื่อนบ้าน เบียทริซ ปอร์ตินารี - นี่เป็นความทรงจำชีวประวัติครั้งแรกของเขา เขาเคยเห็นเธอมาก่อน แต่ความประทับใจของการประชุมครั้งนี้ก็เกิดขึ้นในตัวเขาอีกครั้งเมื่อเก้าปีต่อมา (ในปี 1283) เขาเห็นเธออีกครั้งในฐานะผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและคราวนี้เธอก็ถูกพาตัวไป เบียทริซกลายเป็น "ผู้เป็นที่รักในความคิดของเขา" ไปตลอดชีวิต ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมของความรู้สึกที่ยกระดับจิตใจซึ่งเขายังคงยึดมั่นในภาพลักษณ์ของเธอเมื่อเบียทริซเสียชีวิตไปแล้ว (ในปี 1290) และตัวเขาเองก็เข้าสู่การแต่งงานทางธุรกิจอย่างใดอย่างหนึ่งตาม การคำนวณทางการเมืองที่นำมาใช้ในขณะนั้น

ครอบครัวของ Dante Alighieri เข้าข้างปาร์ตี้ Florentine Cerchi ซึ่งขัดแย้งกับปาร์ตี้ของ Donati อย่างไรก็ตาม Dante Alighieri ได้แต่งงานกับ Gemma Donati ลูกสาวของ Manetto Donati วันที่แน่นอนของการแต่งงานของเขาไม่เป็นที่รู้จัก มีเพียงข้อมูลว่าในปี 1301 เขามีลูกสามคนแล้ว (ปิเอโตร จาโคโป และอันโตเนีย) เมื่อ Dante Alighieri ถูกไล่ออกจากฟลอเรนซ์ Gemma ยังคงอยู่ในเมืองพร้อมกับลูกๆ ของเธอ โดยเก็บซากทรัพย์สินของบิดาของเธอไว้

ต่อมา เมื่อ Dante Alighieri แต่ง "ตลก" ของเขาเพื่อเชิดชูเบียทริซ เจมม่าไม่ได้กล่าวถึงแม้แต่คำเดียว ในปีต่อ ๆ มาเขาอาศัยอยู่ที่ราเวนนา รวบรวมลูกชายของเขา Jacopo และ Pietro กวีนักวิจารณ์ในอนาคตของเขาและลูกสาวของ Antonia; มีเพียงเจมม่าเท่านั้นที่อยู่ห่างจากทั้งครอบครัว Boccaccio หนึ่งในผู้เขียนชีวประวัติคนแรกของ Dante Alighieri ได้สรุปทั้งหมดนี้: ราวกับว่า Dante Alighieri แต่งงานโดยการบีบบังคับและการชักชวน ดังนั้นในช่วงหลายปีที่ถูกเนรเทศ เขาไม่เคยคิดที่จะเรียกภรรยาของเขาเลย เบียทริซกำหนดน้ำเสียงของความรู้สึกของเขา ประสบการณ์การพลัดถิ่น - มุมมองทางสังคมและการเมืองของเขาและความเก่าแก่ของพวกเขา

การสร้าง

Dante Alighieri นักคิดและกวีที่มองหาพื้นฐานพื้นฐานสำหรับทุกอย่างที่เกิดขึ้นในตัวเขาและรอบตัวเขาอยู่ตลอดเวลา มันคือความรอบคอบ ความกระหายในหลักการทั่วไป ความแน่นอน ความสมบูรณ์ภายใน ความหลงใหลในจิตวิญญาณ และจินตนาการอันไร้ขอบเขตที่กำหนดคุณสมบัติ ของกวีนิพนธ์ สไตล์ จินตภาพ และนามธรรมของเขา ...

ความรักที่มีต่อเบียทริซได้รับความหมายลึกลับสำหรับเขา เขาใส่มันเข้าไปทุกชิ้น ภาพลักษณ์ในอุดมคติของเธอมีส่วนสำคัญในกวีนิพนธ์ของดันเต้ ผลงานชิ้นแรกของ Dante มีอายุย้อนไปถึงปี 1280 ในปี ค.ศ. 1292 เขาได้เขียนเรื่องราวเกี่ยวกับความรักที่ทำให้เขากลับมามีชีวิตใหม่: "ชีวิตใหม่" ("La Vita Nuova") ที่ประกอบด้วยบทกวี บทกลอน และบทร้อยแก้วเกี่ยวกับความรักที่มีต่อเบียทริซ "ชีวิตใหม่" ถือเป็นอัตชีวประวัติเล่มแรกในประวัติศาสตร์วรรณคดีโลก เมื่อถูกเนรเทศ Dante เขียนบทความเรื่อง "The Feast" (Il convivio, 1304-1307)

สร้าง Alighieri และบทความทางการเมือง ต่อมาดันเต้พบว่าตัวเองกำลังตกอยู่ในห้วงของงานปาร์ตี้ แม้กระทั่งในเขตเทศบาลที่ไม่คุ้นเคย แต่เขาจำเป็นต้องเข้าใจหลักการพื้นฐานของกิจกรรมทางการเมืองด้วยตนเอง ดังนั้นเขาจึงเขียนบทความภาษาละตินว่า "On Monarchy" ("De Monarchia") งานนี้เป็นเหมือนการละทิ้งความเชื่อของจักรพรรดิแห่งมนุษยธรรม ถัดจากนั้นที่เขาต้องการวางตำแหน่งสันตะปาปาในอุดมคติเท่าเทียมกัน Dante Alighieri นักการเมืองพูดในบทความเรื่อง Monarchy ของเขา ดันเต้กวีสะท้อนให้เห็นในผลงาน "ชีวิตใหม่", "งานฉลอง" และ "ตลกศักดิ์สิทธิ์"

"ชีวิตใหม่"

เมื่อเบียทริซเสียชีวิต Dante Alighieri ก็ไม่สามารถปลอบโยนได้ เธอหล่อเลี้ยงความรู้สึกของเขามาเป็นเวลานาน คล้ายกับด้านที่ดีที่สุดของเขา เขาเล่าถึงเรื่องราวความรักอันแสนสั้นของเขา ช่วงเวลาในอุดมคติสุดท้ายของเธอซึ่งความตายได้กำหนดตราประทับ กลบส่วนที่เหลือโดยไม่สมัครใจ: ในการเลือกบทประพันธ์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความรักที่มีต่อเบียทริซในช่วงเวลาต่างๆและการให้โครงร่างของชีวิตที่ได้รับการต่ออายุ มีการไตร่ตรองล่วงหน้าที่ไม่สามารถอธิบายได้ ทุกสิ่งที่ขี้เล่นจริง ๆ จะถูกกำจัดออกไปเช่น โคลงเกี่ยวกับพ่อมดที่ดี มันไม่ได้ไปเป็นน้ำเสียงทั่วไปของความทรงจำ The Renewed Life ประกอบด้วยโคลงกลอนและแคนซอนหลายเล่ม สลับกับเรื่องสั้นเป็นหัวข้อชีวประวัติ ในชีวประวัตินี้ไม่มีข้อเท็จจริงเช่นนี้ ในทางกลับกัน ทุกความรู้สึก ทุกครั้งที่พบกับเบียทริซ รอยยิ้มของเธอ การที่เธอปฏิเสธที่จะทักทาย ทุกอย่างมีความหมายที่จริงจัง ซึ่งกวีคิดว่าเป็นปริศนาเหนือเขา และไม่ได้อยู่เหนือเขาเพียงลำพัง เพราะโดยทั่วไปแล้ว เบียทริซคือความรัก สูงส่ง สูงส่ง หลังจากวันที่ในฤดูใบไม้ผลิครั้งแรก ด้ายแห่งความเป็นจริงเริ่มหายไปในโลกแห่งความทะเยอทะยานและความคาดหวัง จดหมายโต้ตอบลึกลับของตัวเลขสามและเก้าและนิมิตเชิงพยากรณ์ซึ่งปรับด้วยความรักและเศร้าราวกับว่าอยู่ในจิตสำนึกที่น่าตกใจว่าทั้งหมดนี้ จะไม่นาน ความคิดเกี่ยวกับความตายซึ่งมาถึงเขาในระหว่างที่เขาป่วย ย้ายเขาไปหาเบียทริซโดยไม่สมัครใจ เขาหลับตาและเริ่มเพ้อ: เขาเห็นผู้หญิงพวกเขาเดินไปพร้อมกับผมและพูดว่า: คุณจะตายด้วย! ภาพน่ากลัวกระซิบ: คุณตายแล้ว เดลิเรียมทวีความรุนแรงขึ้น แต่ดันเต้ อาลีกีเอรีไม่รู้ว่าเขาอยู่ที่ไหน: นิมิตใหม่: ผู้หญิงกำลังเดิน อกหักและร้องไห้ ดวงอาทิตย์มืดลงและดวงดาวก็ปรากฏซีดจางพวกเขาเองก็หลั่งน้ำตาเช่นกัน นกล้มตายในทันที แผ่นดินสั่นสะเทือน มีคนผ่านไปมาและพูดว่า: คุณไม่รู้อะไรเลยเหรอ? สุดที่รักของคุณได้ทิ้งแสงนี้ไว้ Dante Alighieri กำลังร้องไห้เขาเห็นทูตสวรรค์จำนวนมากพวกเขารีบไปสวรรค์ด้วยคำว่า: "Hosanna ในที่สูงสุด"; ข้างหน้าพวกเขามีเมฆเบา และในขณะเดียวกัน หัวใจของเขาก็บอกเขาว่า แฟนของคุณตายแล้วจริงๆ และดูเหมือนว่าเขาจะมองเธอ ผู้หญิงคลุมเธอด้วยผ้าคลุมสีขาว ใบหน้าของเธอสงบราวกับพูดว่า: ฉันรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้ไตร่ตรองแหล่งที่มาของโลก (§ XXIII) วันหนึ่ง Dante Alighieri เริ่มทำงานเกี่ยวกับ canzona ซึ่งเขาต้องการแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของ Beatrice ที่มีต่อเขา เขายอมรับและอาจจะไม่จบ อย่างน้อยเขาก็รายงานจากมันเพียงส่วนเดียว (§ XXVIII): ในเวลานี้พวกเขานำข่าวการตายของเบียทริซมาให้เขาและย่อหน้าถัดไปของ "ชีวิตใหม่" เริ่มต้นด้วย คำพูดของเยเรมีย์ (คร่ำครวญ I): "เมืองนี้เคยเปลี่ยวเหงาสักเพียงใด! เขากลายเป็นเหมือนหญิงม่าย ผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่ประชาชาติ เจ้าชายทั่วภูมิภาค กลายเป็นสาขา " ในผลกระทบของเขา การสูญเสียเบียทริซดูเหมือนจะเป็นการเข้าสังคม เขาแจ้งคนที่มีชื่อเสียงของฟลอเรนซ์เกี่ยวกับเรื่องนี้และเริ่มต้นด้วยคำพูดของเยเรมีย์ (§ XXXI) ในวันครบรอบการเสียชีวิตของเธอ เขานั่งและวาดรูปบนแผ่นจารึก: ร่างของนางฟ้าออกมา (§ XXXV)

ผ่านไปอีกปีหนึ่ง: ดันเต้โหยหา แต่ในขณะเดียวกันก็แสวงหาการปลอบโยนในความคิดที่จริงจัง อ่านด้วยความยากลำบากของ Boethius เรื่อง "การปลอบประโลมปรัชญา" ได้ยินเป็นครั้งแรกที่ซิเซโรเขียนเรื่องเดียวกันนี้ในวาทกรรมของเขาเรื่อง "มิตรภาพ" (Convivio II, 13 ). ความเศร้าโศกของเขาลดลงมากจนเมื่อหญิงสาวสวยคนหนึ่งมองเขาด้วยความเห็นอกเห็นใจ ขอแสดงความเสียใจต่อเขา ความรู้สึกใหม่ที่คลุมเครือ เต็มไปด้วยการประนีประนอมกับคนแก่ที่ยังไม่ลืม ตื่นขึ้นมาในตัวเขา เขาเริ่มมั่นใจตัวเองว่าความรักแบบเดียวกันนั้นอยู่ในความงามนั้นซึ่งทำให้เขาต้องเสียน้ำตา เมื่อใดก็ตามที่เธอพบเขา เธอก็มองเขาในลักษณะเดียวกัน หน้าซีดราวกับอยู่ภายใต้อิทธิพลของความรัก มันทำให้เขานึกถึงเบียทริซ เธอหน้าซีด เขารู้สึกว่าเขาเริ่มที่จะมองไปที่คนแปลกหน้าและในขณะที่ก่อนที่ความสงสารของเธอจะทำให้เขาน้ำตาไหล ตอนนี้เขาไม่ได้ร้องไห้ และเขาตระหนักในตัวเอง ติเตียนตัวเองเพราะความไม่ซื่อสัตย์ของหัวใจของเขา; เขาเจ็บปวดและละอายใจ เบียทริซปรากฏตัวแก่เขาในความฝัน โดยแต่งกายเหมือนครั้งแรกที่เขาเห็นเธอตอนเป็นเด็กผู้หญิง นี่เป็นช่วงเวลาของปีที่ผู้แสวงบุญเดินทางผ่านเมืองฟลอเรนซ์ มุ่งหน้าไปยังกรุงโรมเพื่อสักการะภาพอัศจรรย์ ดันเต้หวนคืนสู่ความรักครั้งเก่าด้วยความหลงใหลในความลึกลับ เขาหันไปหาผู้แสวงบุญ: พวกเขาคิดว่าบางทีพวกเขาได้ออกจากบ้านเกิดในบ้านเกิดของพวกเขา จากรูปลักษณ์ภายนอกสามารถสรุปได้ว่าอยู่ไกลกัน และจะต้องเป็น - จากระยะไกล: พวกเขาเดินผ่านเมืองที่ไม่รู้จักและไม่ร้องไห้ราวกับว่าพวกเขาไม่ทราบสาเหตุของความเศร้าโศก “ถ้าคุณหยุดและฟังฉัน คุณจะเสียน้ำตา หัวใจที่โหยหาของฉันบอกฉันว่าฟลอเรนซ์สูญเสียเบียทริซของเธอและสิ่งที่ผู้ชายสามารถพูดเกี่ยวกับเธอจะทำให้ทุกคนร้องไห้” (§XLI) และ "ชีวิตใหม่" ก็จบลงด้วยคำสัญญาของกวีกับตัวเองว่าจะไม่พูดถึงเธอมากกว่านี้ สุขสันต์ จนกว่าเขาจะสามารถทำได้ในแบบที่คู่ควรกับเธอ

"งานเลี้ยง"

ความรู้สึกของดันเต้ที่มีต่อเบียทริซในท่วงทำนองสุดท้ายของชีวิตใหม่นั้นดูสูงและบริสุทธิ์จนดูเหมือนเตรียมคำจำกัดความของความรักในงานฉลองของเขา: “นี่คือความสามัคคีทางจิตวิญญาณของจิตวิญญาณกับวัตถุอันเป็นที่รัก (III, 2); ความรักที่สมเหตุสมผล เฉพาะกับผู้ชายเท่านั้น (ตรงกันข้ามกับผลกระทบอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง); มันเป็นการดิ้นรนเพื่อความจริงและคุณธรรม” (III, 3) ไม่ใช่ทุกคนที่เริ่มเข้าสู่ความเข้าใจอันลึกล้ำนี้ สำหรับคนส่วนใหญ่ ดันเต้เป็นเพียงกวีผู้รักใคร่ที่แต่งแต้มความหลงใหลในโลกธรรมดาด้วยความเพลิดเพลินและตกตะลึงในสีสันที่ลึกลับ เขากลับกลายเป็นว่าไม่ซื่อสัตย์ต่อสตรีในหัวใจของเขา เขาสามารถถูกตำหนิเนื่องจากความไม่มั่นคง (III, 1) และเขารู้สึกว่าการตำหนินี้เป็นการตำหนิหนักอย่างน่าละอาย (I, 1)

บทความ "งานเลี้ยง" (Il convivio, 1304-1307) กลายเป็นการเปลี่ยนแปลงของกวีจากการสวดมนต์ความรักไปสู่หัวข้อทางปรัชญา Dante Alighieri เป็นคนเคร่งศาสนาและไม่รอดจากความผันผวนทางศีลธรรมและจิตใจอย่างเฉียบพลัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นใน "งานเลี้ยง" บทความนี้ใช้จุดกึ่งกลางในความหมายตามลำดับเหตุการณ์ในการพัฒนาจิตสำนึกของดันเต้ ระหว่าง "ชีวิตใหม่" และ "ความขบขันในพระเจ้า" การเชื่อมต่อและเป้าหมายของการพัฒนาคือเบียทริซในขณะเดียวกันความรู้สึก ความคิด ความทรงจำ และหลักการ รวมกันเป็นภาพเดียว

การศึกษาปรัชญาของ Dante ใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่เขาเศร้าโศกต่อเบียทริซ: เขาอาศัยอยู่ในโลกแห่งความฟุ้งซ่านและภาพเชิงเปรียบเทียบที่แสดงออก ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่ความงามที่มีความเห็นอกเห็นใจทำให้เกิดคำถามในตัวเขา - ความรักที่ทำให้เขาต้องทนทุกข์กับเบียทริซไม่ใช่ในตัวเธอหรือ? ความคิดที่พับเก็บนี้อธิบายกระบวนการหมดสติที่เปลี่ยนชีวประวัติที่แท้จริงของชีวิตใหม่: มาดอนน่าแห่งปรัชญาเตรียมทางกลับไปสู่เบียทริซที่ถูกลืมเลือน

"ตลกระดับเทพ"

วิเคราะห์ผลงาน

เมื่อในปีที่ 35 ("ครึ่งทางของชีวิต") คำถามของการฝึกฝนล้อมรอบดันเต้ด้วยความผิดหวังและการทรยศต่ออุดมคติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และตัวเขาเองพบว่าตัวเองอยู่ในวังวนขอบเขตของการวิปัสสนาของเขาขยายออกและคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมสาธารณะ ได้อยู่ในตัวเขาพร้อมกับคำถามเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองส่วนตัว คิดเข้าข้างตัวเอง คิดถึงสังคม ดูเหมือนว่าทุกคนกำลังหลงทางอยู่ในป่าทึบแห่งความหลงผิดในขณะที่ตัวเขาเองในเพลงแรกของ The Divine Comedy และสัตว์สัญลักษณ์เดียวกันก็ขวางทางไปสู่แสงสว่าง: แมวป่าชนิดหนึ่งมีความยั่วยวนใจสิงโตเป็นความภาคภูมิใจ เธอหมาป่าคือความโลภ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังได้ยึดครองโลก บางทีสักวันหนึ่งผู้ปลดปล่อยจะปรากฏตัว นักบุญ ผู้ไม่ครอบครอง ผู้ซึ่งเหมือนสุนัขเกรย์ฮาวด์ (Veltro) จะพาเธอไปในขุมนรก มันจะเป็นความรอดของคนยากจนในอิตาลี แต่ทางแห่งความรอดส่วนตัวเปิดให้ทุกคน เหตุผล ความรู้ด้วยตนเอง วิทยาศาสตร์นำบุคคลไปสู่ความเข้าใจในความจริงที่เปิดเผยโดยศรัทธา สู่พระคุณและความรักอันศักดิ์สิทธิ์

นี่เป็นสูตรเดียวกับใน "ชีวิตที่ได้รับการต่ออายุ" ซึ่งแก้ไขโดยมุมมองโลกของ Convivio เบียทริซพร้อมที่จะกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความสง่างาม แต่ด้วยเหตุผล วิทยาศาสตร์จะไม่ปรากฏอยู่ในภาพวิชาการของ "มาดอนน่าแห่งปรัชญา" แต่ในภาพลักษณ์ของเวอร์จิล พระองค์ทรงนำอีเนียสเข้าสู่อาณาจักรแห่งเงา ตอนนี้เขาจะเป็นผู้นำของ Dante ในขณะที่เขาซึ่งเป็นคนนอกศาสนาได้รับอนุญาตให้มอบเขาให้อยู่ในมือของกวี Statius ซึ่งในยุคกลางถือเป็นคริสเตียน เขาจะพาเขาไปหาเบียทริซ ดังนั้นการเดินผ่านสามอาณาจักรที่อยู่เหนือหลุมศพจึงถูกเพิ่มเข้าไปในป่าที่มืดมิด ความเชื่อมโยงระหว่างแรงจูงใจอย่างหนึ่งกับแรงจูงใจอื่น ๆ ค่อนข้างภายนอก เป็นการศึกษา: การท่องไปในที่พำนักของนรก ไฟชำระ และสวรรค์ไม่ใช่ทางออกจากหุบเขาแห่งความหลงทางโลก แต่เป็นการเสริมสร้างโดยตัวอย่างของผู้ที่พบทางออกนี้เช่นกัน หาไม่เจอหรือหยุดไปครึ่งทาง ในแง่เชิงเปรียบเทียบ โครงเรื่องของ "Divine Comedy" เป็นผู้ชาย เนื่องจากการกระทำที่ชอบธรรมหรือไม่ชอบธรรมโดยอาศัยเจตจำนงเสรีของเขา เขาจึงต้องให้รางวัลหรือลงโทษความยุติธรรม เป้าหมายของบทกวีคือ "เพื่อนำพาผู้คนออกจากความทุกข์ไปสู่สภาวะแห่งความสุข" ดังนั้นในจดหมายถึง Can Grande della Scala ผู้ปกครองของ Verona ซึ่ง Dante กล่าวหาว่าอุทิศส่วนสุดท้ายของหนังตลกของเขาให้กับ Can Grande della Scala โดยตีความความหมายเชิงเปรียบเทียบที่แท้จริงและลึกซึ้ง ข้อความนี้สงสัยว่าเป็นของดันเต้ แต่นักวิจารณ์เรื่องตลกที่เก่าแก่ที่สุดรวมถึง Dante ลูกชายของพวกเขาก็ใช้มันแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ตั้งชื่อผู้แต่ง ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่มุมมองของข้อความถูกสร้างขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับ Dante ในแวดวงคนใกล้ชิดกับเขา

ภาพชีวิตหลังความตายและการเดิน - หนึ่งในหัวข้อที่ชื่นชอบของคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานเก่าและตำนานยุคกลาง พวกเขาปรับแต่งจินตนาการอย่างลึกลับ ตื่นตระหนกและกวักมือเรียกด้วยความสมจริงของความทุกข์ทรมานและความหรูหราที่ซ้ำซากจำเจของอาหารสวรรค์และการเต้นรำที่เปล่งประกาย วรรณกรรมนี้คุ้นเคยกับดันเต้ แต่เขาอ่านเวอร์จิล ไตร่ตรองถึงการกระจายความปรารถนาของอริสโตเติล บันไดแห่งบาปและคุณธรรมของคริสตจักร และผู้กระทำบาปของเขา ที่โหยหาและได้รับพร ตั้งรกรากอยู่ในระบบที่คิดอย่างมีเหตุมีผลและกลมกลืนกัน สัญชาตญาณทางจิตวิทยาของเขาแนะนำให้เขาโต้ตอบกับอาชญากรรมและการลงโทษที่ชอบธรรม ไหวพริบเชิงกวี - ภาพจริงที่ทิ้งไว้เบื้องหลังภาพนิมิตในตำนานที่ทรุดโทรม

ชีวิตหลังความตายทั้งหมดกลายเป็นสิ่งปลูกสร้างที่สมบูรณ์ สถาปัตยกรรมที่คำนวณในรายละเอียดทั้งหมด คำจำกัดความของอวกาศและเวลามีความโดดเด่นด้วยความแม่นยำทางคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ ชื่อของพระคริสต์จะคล้องจองกับพระองค์เองเท่านั้นหรือไม่ได้เอ่ยถึงเลย เช่นเดียวกับพระนามของมารีย์ในที่พำนักของคนบาป ในทุกสิ่งมีสัญลักษณ์ลึกลับที่มีสติสัมปชัญญะเช่นเดียวกับใน "ชีวิตใหม่"; หมายเลขสามและอนุพันธ์ของมัน เก้า ครองราชย์ไม่มีใครเทียบ: บทสามบรรทัด (terzina) สามขอบของความขบขัน; ลบเพลงแรกเป็นเพลงนำ มี 33 เพลงสำหรับนรก ไฟชำระ และสวรรค์ และกันติกแต่ละเพลงลงท้ายด้วยคำเดียวกัน: stars (stelle); ภรรยาที่เป็นสัญลักษณ์สามคน, สามสี, ซึ่งเบียทริซสวมเสื้อผ้า, สัตว์สัญลักษณ์สามตัว, สามปากของลูซิเฟอร์และคนบาปจำนวนเท่ากันที่เขากิน; การกระจายสามเท่าของนรกด้วยเก้าวง ฯลฯ ; เจ็ดหิ้งของไฟชำระและเก้าทรงกลมท้องฟ้า ทั้งหมดนี้อาจดูเล็กน้อย หากคุณไม่ไตร่ตรองถึงแนวโน้มของโลกของเวลา สู่จิตสำนึกที่สดใส จนถึงจุดอวดดี ซึ่งเป็นคุณลักษณะของมุมมองโลกของดันเต้ ทั้งหมดนี้สามารถหยุดเฉพาะผู้อ่านที่ใส่ใจในการอ่านบทกวีที่สอดคล้องกันและทั้งหมดนี้รวมเข้ากับลำดับบทกวีอีกครั้งซึ่งทำให้เราชื่นชมความแน่นอนของประติมากรรมของนรก, โทนสีอ่อนของ Purgatory และรูปทรงเรขาคณิตที่งดงามและจงใจ โครงร่างของสรวงสวรรค์ผ่านเข้าสู่ความกลมกลืนของสวรรค์

นี่คือวิธีที่แผนชีวิตหลังความตายอยู่ในมือของดันเตเปลี่ยนไป บางทีอาจเป็นกวียุคกลางเพียงคนเดียวที่เชี่ยวชาญโครงเรื่องสำเร็จรูป ไม่ได้มีเป้าหมายทางวรรณกรรมภายนอก แต่เพื่อแสดงเนื้อหาส่วนตัวของเขา ตัวเขาเองหลงทางไปครึ่งชีวิต ต่อหน้าเขา บุคคลที่มีชีวิตอยู่ ไม่ใช่ก่อนผู้เห็นนิมิตของตำนานเก่า ไม่ก่อนที่ผู้เขียนเรื่องราวที่จรรโลงใจหรือนิทานล้อเลียน ดินแดนแห่งนรก แดนชำระ และสรวงสวรรค์จะเผยแผ่ซึ่งเขาไม่เพียงแต่เติมแต่งด้วยรูปเคารพดั้งเดิมของ ตำนานแต่ยังมีใบหน้าของการใช้ชีวิตสมัยใหม่และครั้งที่ผ่านมา เหนือพวกเขา เขาสร้างวิจารณญาณ ซึ่งเขาทำเหนือตัวเองจากความสูงของเกณฑ์ส่วนตัวและสังคมของเขา: ความสัมพันธ์ของความรู้และศรัทธา อาณาจักร และตำแหน่งสันตะปาปา; เขาจะดำเนินการแทนพวกเขาหากพวกเขาไม่เป็นความจริงในอุดมคติของเขา เมื่อไม่พอใจกับปัจจุบัน เขาแสวงหาการรื้อฟื้นในบรรทัดฐานทางศีลธรรมและสังคมในอดีต ในแง่นี้ เขาเป็น laudator temporis acti ในเงื่อนไขและความสัมพันธ์ของชีวิต ซึ่ง Boccaccio ได้สรุปไว้ใน Decameron ของเขา: ราวๆ สามสิบปีแยกเขาออกจากเพลงสุดท้ายของ Divine Comedy แต่ดันเต้ต้องการหลักการ มองดูพวกมันแล้วเดินผ่านไป! - เวอร์จิลบอกเขาเมื่อพวกเขาเดินผ่านคนที่ไม่ได้ทิ้งความทรงจำไว้บนโลกซึ่งความยุติธรรมจากสวรรค์และเกรซจะไม่มองเพราะพวกเขาขี้ขลาดไม่มีหลักการ (Hell, III, 51) ไม่ว่ามุมมองของ Dante ที่มีต่อโลกจะเป็นอย่างไร ตำแหน่ง "นักร้องแห่งความยุติธรรม" ที่เขามอบให้ตัวเอง (De Vulg. El. II, 2) เป็นความหลงผิดในตัวเอง: เขาต้องการเป็นผู้พิพากษาที่ไม่เคยอาบน้ำ แต่มีความรักและพรรคพวก ได้พาเขาไปและชีวิตหลังความตายของเขาเต็มไปด้วยการประณามหรือความสูงส่งอย่างไม่ยุติธรรม Boccaccio พูดถึงเขาสั่นศีรษะเมื่อเกิดขึ้นใน Ravenna เขาอารมณ์เสียมากเมื่อผู้หญิงหรือเด็กบางคนดุ Ghibellines ว่าเขาพร้อมที่จะขว้างก้อนหินใส่พวกเขา นี่อาจเป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ แต่ในเพลง XXXII ของ Ada Dante ลูบผม Bocca ที่ทรยศเพื่อค้นหาชื่อของเขา สัญญากับอีกคนหนึ่งภายใต้คำสาบานอันน่ากลัว (“ฉันขอให้ฉันเข้าไปในส่วนลึกของธารน้ำแข็งที่ชั่วร้าย”, Hell XXXIII. 117) เพื่อชำระดวงตาที่เย็นยะเยือกของเขา และเมื่อเขาประกาศตัวเองแล้ว เขาไม่ปฏิบัติตามสัญญาด้วยความมุ่งร้ายโดยเจตนา (loc. cit. v. 150 et seq. Hell VIII, 44 et seq.) บางครั้งกวีก็มีชัยในตัวเขาเหนือผู้ถือหลักการ หรือเขาถูกครอบงำโดยความทรงจำส่วนตัวและหลักการก็ถูกลืมไป ดอกไม้ที่ดีที่สุดของกวีนิพนธ์ของดันเต้เติบโตขึ้นในช่วงเวลาที่ถูกลืมเลือน เห็นได้ชัดว่าดันเต้ชื่นชมภาพลักษณ์อันโอ่อ่าของคาปาเนอุส เหยียดตัวออกไปอย่างเงียบเชียบและบูดบึ้งท่ามกลางสายฝนที่ร้อนแรง และการทรมานของเขาท้าทายให้ซุสต่อสู้ (Hell, p. XIV) ดันเต้ลงโทษเขาเพราะความเย่อหยิ่งของเขา Francesca และ Paolo (Hell, V) - เพราะบาปแห่งราคะ; แต่เขาห้อมล้อมพวกเขาด้วยกวีนิพนธ์ดังกล่าว ซึ่งเรื่องราวของพวกเขาสะเทือนใจอย่างยิ่ง ความเย่อหยิ่งและความรักเป็นความหลงใหลที่เขารู้จักสำหรับตัวเขาเองซึ่งเขาได้รับการชำระแล้วขึ้นไปบนหิ้งของ Mount Purgatory ถึง Beatrice; เธอสร้างจิตวิญญาณให้กับสัญลักษณ์ แต่ในการตำหนิดันเต้ของเธอในท่ามกลางสวรรค์บนดิน เราสามารถสัมผัสได้ถึงบันทึกของมนุษย์เกี่ยวกับ "ชีวิตใหม่" และความไม่ซื่อสัตย์ของหัวใจ ที่เกิดจากความงามที่แท้จริง ไม่ใช่ปรัชญาของมาดอนน่า และความภาคภูมิใจของเขาไม่ได้ทิ้งเขาไป ความประหม่าของกวีและนักคิดที่เชื่อมั่นนั้นเป็นเรื่องธรรมชาติ “ทำตามดาวของคุณแล้วคุณจะบรรลุเป้าหมายอันรุ่งโรจน์” บรูเนตโต ลาตินี่ บอกเขา (นรก XV, 55); “ โลกจะฟังการออกอากาศของคุณ” Kacchjagvida บอกเขา (สวรรค์, XVII, 130 et seq.) และตัวเขาเองรับรองตัวเองว่าพวกเขาจะเรียกเขาที่ถอนตัวออกจากงานปาร์ตี้เพราะพวกเขาต้องการเขา (นรก XV, 70).

ตลอดงานทั้งหมด ดันเต้กล่าวถึงจักรพรรดิและกษัตริย์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า: เฟรเดอริกที่ 2 โฮเฮนสเตาเฟน ลูกพี่ลูกน้องของเขาวิลเฮล์มที่ 2 แห่งซิซิลี มานเฟรดแห่งซิซิลี ชาร์ลที่ 1 แห่งอองฌู ฯลฯ

อิทธิพลต่อวัฒนธรรม

รายการ "Divine Comedy" ครอบคลุมชีวิตและคำถามทั่วไปเกี่ยวกับความรู้และให้คำตอบแก่พวกเขา: นี่คือสารานุกรมบทกวีของมุมมองโลกยุคกลาง บนแท่นนี้ภาพของกวีเองก็เติบโตขึ้นมาในช่วงต้น ๆ ที่ล้อมรอบด้วยตำนานในแสงลึกลับของความขบขันของเขาซึ่งเขาเรียกว่าบทกวีศักดิ์สิทธิ์โดยคำนึงถึงเป้าหมายและวัตถุประสงค์ ชื่อของพระเจ้าเป็นเรื่องบังเอิญและเป็นของในภายหลัง ทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต ทั้งนักวิจารณ์และผู้ลอกเลียนแบบก็ปรากฏตัวขึ้น ลงมาสู่รูปแบบกึ่งนิยมของ "นิมิต"; ความตลกขบขันถูกร้องในศตวรรษที่สิบสี่แล้ว ในสี่เหลี่ยม หนังตลกเรื่องนี้เป็นเพียงหนังสือของดันเต้ เอล ดันเต Boccaccio เปิดล่ามสาธารณะจำนวนหนึ่งของเขา ตั้งแต่นั้นมาก็มีการอ่านและอธิบายต่อไป การเพิ่มขึ้นและลดลงของความประหม่าที่เป็นที่นิยมในอิตาลีนั้นแสดงออกโดยความสนใจที่ Dante กระตุ้นในวรรณคดีเช่นเดียวกัน นอกอิตาลี ความสนใจนี้ใกล้เคียงกับกระแสในอุดมคติของสังคม แต่ยังบรรลุเป้าหมายของการให้ความรู้ในโรงเรียนและการวิพากษ์วิจารณ์ตามอัตวิสัยซึ่งเห็นในคอมเมดี้ทุกอย่างที่เธอชอบ: ในจักรวรรดินิยมดันเต้ - บางอย่างเช่นคาร์โบนาร่าในดันเต้คาทอลิก - ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ ชายผู้อดสงสัยไม่ได้ คำอธิบายล่าสุดสัญญาว่าจะเปิดเส้นทางเดียวที่เป็นไปได้ โดยกล่าวถึงนักวิจารณ์ด้วยความรักใกล้กับดันเต้ซึ่งอาศัยอยู่ในแถบแห่งโลกทัศน์ของเขาหรือผู้ที่หลอมรวมเข้ากับมัน ที่ Dante เป็นกวี เขามีให้ทุกคน; แต่กวีก็ปะปนอยู่ในตัวเขากับนักคิด ตามที่ระบุไว้ในพจนานุกรมปรัชญาใหม่ล่าสุด กวีนิพนธ์ของดันเต้ “มีบทบาทสำคัญในการออกแบบมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและในการพัฒนาประเพณีวัฒนธรรมยุโรปโดยรวม ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากไม่เพียงต่อกวีนิพนธ์และศิลปะเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อ ทรงกลมปรัชญาของวัฒนธรรม (จากเนื้อเพลงของ Petrarch และกวีกลุ่มดาวลูกไก่ไปจนถึงปรัชญา BC Solovyov) "

เมื่อเขียนบทความนี้ มีการใช้เนื้อหาจากพจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron (1890-1907)

แปลภาษารัสเซีย

AS Norova "ข้อความที่ตัดตอนมาจากเพลงที่สามของบทกวีนรก" ("บุตรแห่งปิตุภูมิ", 2366, ฉบับที่ 30);
เขา "คำทำนายของด. (จากเพลง XVII ของบทกวี Paradise
"แผ่นวรรณกรรม", 1824, L "IV, 175);
ของเขาเอง "Count Ugodin" ("Newsletter", 1825, book XII, June)
"นรก" ทรานส์ ด้วยอิตัล F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1842-48; ร้อยแก้ว)
"นรก" ทรานส์ ด้วยอิตัล ขนาดเท่าต้นฉบับ โดย ด. หมิง (ม., 1856).
D. Min "เพลงแรกของ Purgatory" ("Russian vest., 1865, 9)
V. A. Petrov, "The Divine Comedy" (แปลด้วยภาษาอิตาลี tertsins, St. Petersburg, 1871, 3rd ed. 1872; แปลเฉพาะ Hell)
D. Minaev, "The Divine Comedy" (Lpts. And St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, ไม่ได้แปลจากต้นฉบับ, tertsin)
"นรก" เพลงที่ 3 แปล พี. ไวน์เบิร์ก (Vestn. Evr., 1875, No. 5).
"Paolo and Francesca" (นรก, ไม้. A. Orlov, "Hebrew Bulletin" 2418 ฉบับที่ 8); "Divine Comedy" ("Hell" นำเสนอโดย S. Zarudny พร้อมคำอธิบายและเพิ่มเติม St. Petersburg, 1887)
"ไฟชำระ" แปล. A. โซโลมอน ("Russian Review", 1892 ในบทกวีสีขาว แต่อยู่ในรูปของ tertsin)
การแปลและการเล่าเรื่องซ้ำของ Vita Nuova ในหนังสือของ S. "The Triumphs of a Woman" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1892)
Golovanov N. N. "Divine Comedy" (2442-2445)
M. L. Lozinsky "The Divine Comedy" (1946 Stalin Prize)
อิลยูชิน, อเล็กซานเดอร์ อนาโตลีเยวิช. ("The Divine Comedy") (1995)
Lemport Vladimir Sergeevich "Divine Comedy" (2539-2540)

ดันเต้ในงานศิลปะ

ในปี ค.ศ. 1822 ยูจีน เดลาครัวซ์ วาดภาพเรือดันเต้ (ดันเต้และเวอร์จิลในนรก) ในปี พ.ศ. 2403 กุสตาฟ ดอร์ ได้วาดภาพประกอบเรื่อง "นรก" และ "สวรรค์" เสร็จ ภาพประกอบสำหรับ The Divine Comedy จัดทำโดย William Blake และ Dante Gabriel Rossetti

ในงานของ A.A. Akhmatova ภาพลักษณ์ของ Dante ได้ครอบครองสถานที่สำคัญ ในบทกวี "Muse" มีการกล่าวถึง Dante และส่วนแรกของ "Divine Comedy" ("Hell") ในปี 1936 Akhmatova เขียนบทกวี "Dante" ซึ่งภาพของ Dante ผู้ถูกเนรเทศปรากฏขึ้น ในปี 1965 ในการประชุมพิธีซึ่งอุทิศให้กับการครบรอบ 700 ปีของการเกิดของ Dante Alighieri Anna Akhmatova อ่าน "The Lay of Dante" ซึ่งนอกเหนือจากการรับรู้ของเธอเกี่ยวกับ Alighieri แล้วเธอยังกล่าวถึง Dante ในบทกวีของ NS Gumilyov และ บทความโดย "การสนทนาเกี่ยวกับ Dante" ของ OE Mandelstam (1933)

กวีชื่อดังผู้แต่ง "Divine Comedy" ที่รู้จักกันดี Alighieri Dante เกิดที่เมืองฟลอเรนซ์ในปี 1265 ในตระกูลขุนนาง วันเดือนปีเกิดที่แท้จริงของกวีมีหลายรุ่น แต่ยังไม่มีการระบุความถูกต้องของวันเดือนปีเกิดที่แท้จริง

เขาทุ่มเทเวลาอย่างมากในการพัฒนาตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาศึกษาวรรณคดีโบราณและภาษาต่างประเทศ ที่ปรึกษาคนแรกของเขาคือ Brunetto Latini กวีและนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในขณะนั้น

เมื่ออายุได้ 9 ขวบ ดันเต้ได้พบกับแรงบันดาลใจหลักในชีวิต เบียทริซ ปอร์ตินารี นั่นคือชื่อของหญิงสาว คนร่วมสมัยของเขาและอาศัยอยู่ข้างๆ เมื่อเป็นเด็กกวีไม่ได้ตระหนักถึงความรู้สึกของเขาและการพบกันครั้งต่อไประหว่างพวกเขาเกิดขึ้นเพียง 9 ปีต่อมา ตอนนั้นเองที่เขาตระหนักว่าเขารักเธอ แต่สายเกินไป เบียทริซแต่งงานแล้ว และความเขินอายของชายหนุ่มไม่ยอมให้เขาสารภาพความรู้สึก ในทางกลับกัน หญิงสาวไม่ได้สงสัยอะไรเลยและไม่คิดว่าดันเต้จะหยิ่งเลย เพราะเขาไม่ได้พูดกับเธอ ในปี ค.ศ. 1290 ผู้เป็นที่รักของเขาถึงแก่กรรมซึ่งเป็นเรื่องร้ายแรงสำหรับกวี ไม่กี่ปีต่อมา เขาแต่งงานกับลูกสาวของหัวหน้าพรรค โดนาติ ซึ่งครอบครัวของเขามีความขัดแย้ง แน่นอนว่าสหภาพนี้ถูกสร้างขึ้นโดยการคำนวณ เบียทริซยังคงเป็นรักเดียวของเขาตลอดชีวิต ในหนังสือ "ชีวิตใหม่" เขาเล่าถึงความรู้สึกที่มีต่อผู้หญิงคนหนึ่งว่าเธอจากไปตั้งแต่เนิ่นๆ และหนังสือเล่มนี้ก็ได้สร้างชื่อเสียงให้กับผู้เขียน

ในปี ค.ศ. 1296 เขาเริ่มมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตการเมืองของฟลอเรนซ์ และ 4 ปีต่อมาเขาก็กลายเป็นสมาชิกคนหนึ่งของวิทยาลัยไพรเออรี่หกแห่งที่ปกครองเมืองฟลอเรนซ์ เหตุการณ์ดังกล่าวเป็นกิจกรรมทางการเมืองที่เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1302 เช่นเดียวกับเรื่องสมมติเรื่องการติดสินบน ซึ่งเป็นสาเหตุของการขับไล่เขาออกจากบ้านเกิด ทรัพย์สินของเขาถูกจับกุมและถูกตัดสินประหารชีวิตในภายหลัง

หลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว เขาถูกบังคับให้ต้องเดินเตร่ไปทั่วเมืองและประเทศต่างๆ เมื่ออยู่ในปารีส เขาพูดในการอภิปรายสาธารณะ ในปี ค.ศ. 1316 เขาได้รับอนุญาตให้กลับบ้านเกิด แต่มีเงื่อนไขว่าเขาต้องยอมรับความคิดเห็นที่ไม่ถูกต้อง แน่นอน ความภาคภูมิใจของกวีไม่ยอมให้เขาทำเช่นนี้ จาก 1316 ถึง 1317 เขาอาศัยอยู่ในราเวนนาตามคำเชิญของผู้ลงนามในเมือง

ในช่วงที่ถูกเนรเทศมีงานปรากฏขึ้นที่ยกย่องเขามาหลายศตวรรษ แม้แต่ในขณะนั้นเอง เขาก็นึกถึงแต่รำพึงของตน เพราะ "ตลก" ถูกเขียนขึ้นเพื่อยกย่องเบียทริซ ด้วยความช่วยเหลือของ The Divine Comedy เขาต้องการได้รับชื่อเสียงและกลับบ้าน แต่ความฝันนี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง เขาทำงานส่วนที่สามเสร็จก่อนจะเสียชีวิตไม่นาน

ในปี ค.ศ. 1321 อาลีกีเอรีเดินทางไปเวนิสในฐานะเอกอัครราชทูตเพื่อสรุปสนธิสัญญาสันติภาพ ระหว่างทางกลับ เขาติดเชื้อมาลาเรีย กวีเสียชีวิตในคืนวันที่ 13-14 กันยายน

ชีวประวัติ2

Dante Alighieri เป็นนักเขียนและนักคิดชาวอิตาลี เกิดเมื่อวันที่ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1265 มีชื่อเต็มว่า Durante degli Alighieri เขาเกิดที่เมืองฟลอเรนซ์ในตระกูลโรมัน ปู่ทวดของเขาเข้าร่วมสงครามครูเสด ครั้งหนึ่งเขาเสียชีวิต และปู่ของเขาถูกไล่ออกจากฟลอเรนซ์ด้วยเหตุผลทางการเมือง แต่พ่อของดันเต้ไม่ใช่นักการเมือง ดังนั้นเขาจึงไม่มีปัญหาในฟลอเรนซ์

ดันเต้เป็นคนที่อ่านเก่งและฉลาดมาก เขาศึกษาและศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แม้กระทั่งอ่านคำสอนของ "พวกนอกรีต" ในสมัยนั้น ในยุคใดที่ Dante Alighieri เริ่มเขียนผลงานของตัวเองไม่เป็นที่รู้จัก แต่งานแรกของเขาถือเป็น "ชีวิตใหม่" ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1292 "ชีวิตใหม่" เป็นการรวบรวมบทกวีและร้อยแก้วที่ผู้เขียนสะสมในช่วงเวลานี้ บทกวีและร้อยแก้วบางบทกล่าวถึงเพื่อนของผู้แต่ง แต่ผู้เชี่ยวชาญถือว่างานนี้ถือเป็นอัตชีวประวัติเล่มแรกในประวัติศาสตร์วรรณคดี

ระหว่างความขัดแย้งระหว่างอำนาจทั้งสองฝ่าย - สมเด็จพระสันตะปาปาและจักรพรรดิ ดันเต้เลือกข้างจักรพรรดิ ในตอนแรกสิ่งนี้ประสบความสำเร็จ แต่ในไม่ช้าสมเด็จพระสันตะปาปาก็อยู่ในอำนาจและดันเต้ถูกไล่ออกจากเมือง ตลอดชีวิตของเขาเขาอาศัยอยู่ ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง แม้กระทั่งไปเยือนปารีส ในปี ค.ศ. 1304 มีการเขียนงานเชิงปรัชญา แต่ดันเต้ยังเขียนไม่เสร็จในขณะที่เขาเริ่มทำงานที่โด่งดังที่สุดของเขา - "The Divine Comedy" อย่างไรก็ตาม ดันเต้เองก็เรียกงานนี้ว่า "ตลก" และจิโอวานนี่ บอคคัชโชก็เพิ่มคำว่า "พระเจ้า" แล้ว

รักแรกของดันเต้คือเบียทริซ ปอร์ตินารี เขารู้จักเธอตั้งแต่อายุ 9 ขวบ แต่เมื่อผ่านไป 9 ปี เขาก็ได้พบเธออีกครั้งเมื่อเธอแต่งงานแล้ว และตระหนักว่าเขาสูญเสียไป แต่เบียทริซเสียชีวิตเมื่ออายุ 24 ปี แต่ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าเกิดจากอะไร มีรุ่นที่เธอเสียชีวิตในการคลอดบุตร แต่มีรุ่นที่ ว่าเธอเสียชีวิตด้วยโรคระบาด ดันเต้แต่งงานกับเจมม่า โดนาติในเวลาต่อมา เป็นการแต่งงานที่สะดวกสบายเพราะครอบครัวเป็นตัวแทนของพรรคการเมืองที่แตกต่างกันและมีความขัดแย้งอยู่ตลอดเวลา ในการแต่งงานครั้งนี้ เด็กชาย 2 คน และผู้หญิง 1 คนถือกำเนิดขึ้น

Dante Alighieri เสียชีวิตในคืนวันที่ 13-14 กันยายน พ.ศ. 2464 ด้วยโรคมาลาเรีย เขาถูกฝัง แต่ในปี ค.ศ. 1329 พระคาร์ดินัลได้สั่งให้พระสงฆ์ของอารามในเมืองราเวนนาซึ่งดันเต้เคยอาศัยอยู่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ให้เผาซากของนักเขียนต่อสาธารณชน แต่ไม่มีใครทำเช่นนี้ ปัจจุบัน โบสถ์แห่งนี้ได้รับการบูรณะและดัดแปลงเป็นสุสานของ Dante Alighieri

ชีวประวัติตามวันที่และข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ สิ่งที่สำคัญที่สุด.

วรรณคดีอิตาลี

Dante Alighieri

ชีวประวัติ

Dante Alighieri (1265-1321) กวีชาวอิตาลี เกิดกลางเดือนพฤษภาคม 1265 ที่เมืองฟลอเรนซ์ พ่อแม่ของเขาเป็นชาวเมืองที่น่านับถือซึ่งมีรายได้เพียงเล็กน้อยและเป็นสมาชิกของพรรค Guelph ซึ่งต่อต้านการปกครองของจักรพรรดิเยอรมันในอิตาลี พวกเขาสามารถจ่ายเงินเพื่อการศึกษาของลูกชายที่โรงเรียน และต่อมาก็อนุญาตให้เขาปรับปรุงศิลปะแห่งการตรวจสอบโดยไม่ต้องกังวลถึงวิธีการ แนวคิดเกี่ยวกับวัยเยาว์ของกวีได้รับจากเรื่องราวอัตชีวประวัติของเขาในบทกวีและร้อยแก้ว New Life (La vita nuova, 1293) ซึ่งบอกเกี่ยวกับความรักของ Dante ที่มีต่อเบียทริซ (เชื่อกันว่านี่คือ Bice ลูกสาวของ Folco Portinari) ตั้งแต่การพบกันครั้งแรกเมื่อ Dante อายุได้เก้าขวบ และเธออายุได้แปดขวบ และจนกระทั่งเบียทริซถึงแก่กรรมในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1290 บทกวีนี้มาพร้อมกับข้อความแทรกธรรมดาๆ ที่อธิบายว่าบทกวีนี้หรือบทนั้นปรากฏอย่างไร ในงานนี้ ดันเต้ได้พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับความรักในราชสำนักต่อผู้หญิงคนหนึ่ง โดยทำให้เธอคืนดีกับความรักของคริสเตียนที่มีต่อพระเจ้า หลังจากการเสียชีวิตของเบียทริซ ดันเต้หันไปหาการปลอบโยนของปรัชญาและเขียนบทกวีเชิงเปรียบเทียบหลายบทเพื่อเป็นเกียรติแก่ "ผู้หญิง" คนใหม่นี้ ในช่วงหลายปีของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ ขอบเขตทางวรรณกรรมของเขาได้ขยายออกไปอย่างมากเช่นกัน บทบาทชี้ขาดในชะตากรรมและงานต่อไปของ Dante เกิดจากการขับไล่กวีออกจากเมืองฟลอเรนซ์

ในเวลานั้น อำนาจในฟลอเรนซ์เป็นของพรรค Guelph ซึ่งแตกสลายโดยการต่อสู้ภายในระหว่างกลุ่ม White Guelph (ผู้สนับสนุนอิสรภาพของ Florence จากสมเด็จพระสันตะปาปา) และ Black Guelphs (ผู้สนับสนุนอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา) ความเห็นอกเห็นใจของ Dante อยู่ข้าง White Guelphs ในปี ค.ศ. 1295-1296 เขาถูกเรียกตัวไปรับราชการหลายครั้งรวมถึงการเข้าร่วมสภาร้อยคน ในปี ค.ศ. 1300 เขาได้เดินทางในฐานะเอกอัครราชทูตประจำเมืองซานจิมิญญาโนเพื่อขอให้ชาวเมืองรวมตัวกับฟลอเรนซ์เพื่อต่อต้านสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 และในปีเดียวกันนั้นได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภาปกครองของ Priori - ตำแหน่งนี้เขาดำรงตำแหน่งตั้งแต่วันที่ 15 มิถุนายน ถึง 15 สิงหาคม ตั้งแต่เดือนเมษายนถึงกันยายน 1301 เขาได้เป็นสมาชิกสภาร้อยคนอีกครั้ง ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน ดันเตกลายเป็นสมาชิกของสถานทูตที่ส่งไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่เกี่ยวข้องกับการโจมตีฟลอเรนซ์โดยเจ้าฟ้าชายชาร์ลส์แห่งวาลัวส์ ในวันที่ 1 พฤศจิกายน ค.ศ. 1301 ด้วยการมาถึงของชาร์ลส์ อำนาจในเมืองส่งผ่านไปยังเกวลฟ์สีดำ และเกวลฟ์สีขาวก็อดกลั้น ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1302 ดันเตรู้ว่าเขาถูกตัดสินจำคุกไม่อยู่ให้เนรเทศในข้อหาติดสินบน ประพฤติมิชอบ และการต่อต้านพระสันตะปาปาและชาร์ลส์แห่งวาลัวส์ และไม่เคยกลับไปฟลอเรนซ์

ในปี ค.ศ. 1310 จักรพรรดิเฮนรี่ที่ 7 บุกอิตาลีโดยมีเป้าหมาย "การรักษาสันติภาพ" ดันเต้ ซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นได้พบที่พักพิงชั่วคราวในกาเซนติโน ตอบโต้เหตุการณ์นี้ด้วยจดหมายที่กระตือรือร้นถึงผู้ปกครองและประชาชนของอิตาลี กระตุ้นให้พวกเขาสนับสนุนเฮนรี ในจดหมายอีกฉบับหนึ่งชื่อ Dante Alighieri ชาวฟลอเรนซ์ ซึ่งถูกเนรเทศอย่างไม่ยุติธรรมไปยังชาวฟลอเรนซ์ที่ไม่คู่ควรที่สุดซึ่งยังคงอยู่ในเมือง เขาประณามการต่อต้านที่ฟลอเรนซ์ได้แสดงต่อจักรพรรดิ อาจในเวลาเดียวกันเขาเขียนบทความเรื่องราชาธิปไตย (De monarchia, 1312-1313) อย่างไรก็ตาม ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1313 หลังจากการรณรงค์สามปีไม่ประสบผลสำเร็จ พระเจ้าเฮนรีที่ 7 ทรงสิ้นพระชนม์อย่างกะทันหันที่บวนคอนเวนโต ในปี ค.ศ. 1314 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 ในฝรั่งเศส ดันเตได้ออกจดหมายอีกฉบับที่ส่งถึงที่ประชุมของพระคาร์ดินัลอิตาลีในเมืองคาร์เพนตรา ซึ่งเขากระตุ้นให้พวกเขาเลือกพระสันตะปาปาชาวอิตาลีและคืนบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาจากอาวิญงไปยังกรุงโรม

บางครั้งดันเต้พบที่ลี้ภัยกับแคน กรานเด เดลลา สกาลาผู้ปกครองเวโรนาซึ่งเขาอุทิศส่วนสุดท้ายของหนังตลกเรื่องสวรรค์ - สวรรค์ให้ กวีใช้ชีวิตช่วงหลายปีสุดท้ายของชีวิตภายใต้การอุปถัมภ์ของกุยโด ดา โพเลนตาในเมืองราเวนนา ซึ่งเขาเสียชีวิตในเดือนกันยายน ค.ศ. 1321 หลังจากจบภาพยนตร์ตลกศักดิ์สิทธิ์ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

มีเพียงส่วนหนึ่งของบทกวียุคแรกๆ ของดันเต้เท่านั้นที่เข้าสู่ชีวิตใหม่ นอกจากนี้ เขายังเขียน canzons เชิงเปรียบเทียบหลายฉบับ ซึ่งเขาอาจตั้งใจจะรวมไว้ในงานฉลอง เช่นเดียวกับบทกวีหลายบท ต่อจากนั้น บทกวีเหล่านี้ทั้งหมดถูกตีพิมพ์ภายใต้ชื่อบทกวี (Rime) หรือ Canzoniere (Canzoniere) แม้ว่า Dante เองจะไม่ได้รวบรวมคอลเล็กชั่นดังกล่าว สิ่งนี้ควรรวมถึงบทกวีที่ดูถูกเหยียดหยาม (tenzones) ที่ Dante แลกเปลี่ยนกับเพื่อนของเขา Forese Donati

ตามที่ดันเต้บอกตัวเอง เขาเขียนบทความ Pir (Il convivio, 1304−1307) เพื่อประกาศตัวเองว่าเป็นกวีที่เปลี่ยนจากการยกย่องความรักในราชสำนักมาเป็นหัวข้อเชิงปรัชญา สันนิษฐานว่า Pir จะรวมบทกวีสิบสี่ (canzon) ซึ่งแต่ละบทจะมีความเงางามกว้างขวางตีความความหมายเชิงเปรียบเทียบและเชิงปรัชญา อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ได้เขียนคำอธิบายเกี่ยวกับแคนซอนทั้งสามแล้ว ดันเต้ก็ลาออกจากงานในบทความนั้น ในหนังสือเล่มแรกของ Pire ซึ่งทำหน้าที่เป็นบทนำ เขากระตือรือร้นที่จะปกป้องสิทธิ์ของอิตาลีในการเป็นภาษาวรรณกรรม บทความในภาษาละตินเรื่องคารมคมคาย (De vulgari eloquentia, 1304-1307) ยังไม่เสร็จสมบูรณ์: ดันเต้เขียนเฉพาะหนังสือเล่มแรกและส่วนที่สอง ในนั้น Dante พูดถึงภาษาอิตาลีว่าเป็นวิธีการแสดงบทกวี อธิบายทฤษฎีภาษาของเขา และแสดงความหวังสำหรับการสร้างสรรค์ภาษาวรรณกรรมใหม่ในอิตาลี ซึ่งจะอยู่เหนือความแตกต่างทางภาษาและควรค่าแก่การถูกเรียกว่ากวีนิพนธ์ที่ยิ่งใหญ่

ในหนังสือสามเล่มของการศึกษาเกี่ยวกับราชาธิปไตยที่ได้รับการพิสูจน์อย่างละเอียดถี่ถ้วน (De monarchia, 1312-1313) Dante พยายามพิสูจน์ความจริงของข้อความต่อไปนี้: 1) ภายใต้การปกครองของราชาสากลเท่านั้นที่มนุษย์สามารถดำรงอยู่อย่างสงบสุขและเติมเต็ม โชคชะตา; 2) พระเจ้าทรงเลือกชาวโรมันให้ปกครองโลก (ดังนั้น กษัตริย์องค์นี้จึงต้องเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์) 3) จักรพรรดิและสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับอำนาจโดยตรงจากพระเจ้า (ดังนั้นอดีตจึงไม่อยู่ใต้บังคับบัญชาของหลัง) ความคิดเห็นเหล่านี้แสดงต่อหน้า Dante แต่เขานำความร้อนแรงแห่งความเชื่อมั่นมาสู่พวกเขา คริสตจักรประณามบทความดังกล่าวในทันทีและตามที่ Boccaccio พิพากษาให้เผาหนังสือ

ในช่วงสองปีสุดท้ายของชีวิต ดันเต้เขียนเสียงสะท้อนสองเสียงโดยใช้เลขฐานสิบหกภาษาละติน นี่คือคำตอบของศาสตราจารย์ด้านกวีนิพนธ์แห่งมหาวิทยาลัยโบโลญญา จิโอวานนี เดล เวอร์จิลิโอ ผู้ซึ่งกระตุ้นให้เขาเขียนเป็นภาษาละตินและมาที่โบโลญญาเพื่อสวมมงกุฎพวงหรีดลอเรล ศึกษา Questio de aqua et terra (Questio de aqua et terra) ซึ่งอุทิศให้กับปัญหาความขัดแย้งเรื่องอัตราส่วนของน้ำและพื้นดินบนพื้นผิวโลก ดันเต้อาจอ่านอย่างเปิดเผยในเวโรนา ในจดหมายของดันเต้ สิบเอ็ดฉบับได้รับการยอมรับว่าเป็นของแท้ ทั้งหมดเป็นภาษาละติน (มีการกล่าวถึงบางส่วน)

เป็นที่เชื่อกันว่าดันเต้หยิบเรื่อง Divine Comedy ขึ้นมาเมื่อราวปี 1307 โดยขัดจังหวะงานบทความเรื่อง Pir (Il convivio, 1304-1307) และเรื่องคารมคมคาย (De vulgari eloquentia, 1304-1307) ในงานนี้ เขาต้องการนำเสนอภาพสองภาพของระบบสังคม-การเมือง: ด้านหนึ่ง ตามที่พระเจ้าได้สถาปนาไว้ล่วงหน้า อีกด้านหนึ่ง เป็นการบรรลุความเสื่อมโทรมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในสังคมร่วมสมัย (“โลกปัจจุบันได้หลงทางไปแล้ว” - ไฟชำระ, เจ้าพระยา, 82). ธีมหลักของ Divine Comedy สามารถเรียกได้ว่าความยุติธรรมในชีวิตนี้และในชีวิตหลังความตายตลอดจนวิธีการในการฟื้นฟูซึ่งมอบให้โดยแผนการของพระเจ้าในมือของตัวเขาเอง

Dante เรียกบทกวีของเขาว่า Comedy เพราะมีจุดเริ่มต้นที่มืด (นรก) และจุดจบที่สนุกสนาน (สวรรค์และการไตร่ตรองถึงแก่นแท้ของพระเจ้า) และนอกจากนี้ยังเขียนในรูปแบบที่เรียบง่าย (ตรงข้ามกับรูปแบบประเสริฐที่มีอยู่ในตัว ความเข้าใจเรื่องโศกนาฏกรรมของดันเต้) ในภาษายอดนิยม "อย่างที่ผู้หญิงพูด" ฉายา Divine ในชื่อไม่ได้ถูกคิดค้นโดย Dante ปรากฏครั้งแรกในสิ่งพิมพ์ที่ตีพิมพ์ในปี 1555 ในเมืองเวนิส

บทกวีประกอบด้วยหนึ่งร้อยเพลงที่มีความยาวประมาณเท่ากัน (130-150 บรรทัด) และแบ่งออกเป็นสามคันติกิ - นรก ไฟชำระ และสวรรค์ เพลงละ 33 เพลง เพลงแรกของนรกทำหน้าที่เป็นบทนำของบทกวีทั้งหมด ขนาดของ Divine Comedy เป็นพยางค์สิบเอ็ดพยางค์ซึ่งเป็นรูปแบบสัมผัส terzine ซึ่งคิดค้นโดย Dante เองซึ่งใส่ความหมายที่ลึกซึ้งลงไป The Divine Comedy เป็นตัวอย่างที่ไม่มีใครเทียบได้ของศิลปะในการเลียนแบบ Dante นำทุกสิ่งที่มีอยู่ทั้งวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้าตรีเอกานุภาพผู้ซึ่งทิ้งรอยประทับของตรีเอกานุภาพไว้ในทุกสิ่ง ดังนั้น โครงสร้างของบทกวีจึงขึ้นอยู่กับหมายเลขสาม และความสมมาตรอันน่าทึ่งของโครงสร้างของบทกวีนั้นมีรากฐานมาจากการเลียนแบบการวัดและระเบียบที่พระเจ้าประทานให้กับทุกสิ่ง

ในจดหมายที่ส่งถึงกัน กรานเด ดันเต้อธิบายว่าบทกวีของเขาคลุมเครือ ซึ่งเป็นอุปมานิทัศน์เหมือนในพระคัมภีร์ อันที่จริง บทกวีมีโครงสร้างเชิงเปรียบเทียบที่ซับซ้อน และถึงแม้การเล่าเรื่องจะมีความหมายตามตัวอักษรเพียงคำเดียว แต่ก็อยู่ไกลจากระดับการรับรู้เพียงระดับเดียว ผู้เขียนบทกวีนำเสนอในฐานะบุคคลที่ได้รับความเมตตาพิเศษจากพระเจ้า - เพื่อเดินทางไปยังพระเจ้าผ่านสามอาณาจักรแห่งชีวิตหลังความตาย ได้แก่ นรกไฟชำระและสวรรค์ การเดินทางนี้นำเสนอในบทกวีที่เป็นจริง เสร็จสิ้นโดย Dante ในเนื้อหนังและในความเป็นจริง ไม่ใช่ในความฝันหรือนิมิต ในชีวิตหลังความตาย กวีเห็นสภาพต่างๆ ของวิญญาณหลังความตาย ตามรางวัลที่พระเจ้ากำหนด

บาปที่ถูกลงโทษในนรกแบ่งออกเป็นสามประเภทหลัก: ความประมาท ความรุนแรง และการโกหก; เหล่านี้คือความโน้มเอียงที่เป็นบาปสามประการที่เกิดขึ้นจากบาปของอาดัม หลักการทางจริยธรรมที่ Dante's Hell ถูกสร้างขึ้น เช่นเดียวกับวิสัยทัศน์ทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับโลกและมนุษย์ แสดงถึงการหลอมรวมของเทววิทยาคริสเตียนและจริยธรรมนอกรีตตามจริยธรรมของอริสโตเติล มุมมองของดันเต้ไม่ใช่เรื่องเดิม แต่เป็นเรื่องปกติในยุคที่งานหลักของอริสโตเติลถูกค้นพบใหม่และศึกษาอย่างขยันขันแข็ง

หลังจากผ่านเก้าวงกลมแห่งนรกและศูนย์กลางของโลกแล้ว Dante และ Virgil ไกด์ของเขาก็มาถึงพื้นผิวที่เชิงเขา Purgatory ซึ่งตั้งอยู่ในซีกโลกใต้บนฝั่งตรงข้ามของโลกจากกรุงเยรูซาเล็ม การลงไปสู่นรกใช้เวลาเท่ากันทุกประการกับตำแหน่งของพระคริสต์ในหลุมฝังศพและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และเพลงเปิดของไฟชำระเต็มไปด้วยข้อบ่งชี้ว่าการกระทำของบทกวีสะท้อนความสำเร็จของพระคริสต์อย่างไร - อีกตัวอย่างหนึ่งของเลียนแบบจาก Dante ตอนนี้อยู่ในรูปแบบที่คุ้นเคยของ imitatio Christi

เมื่อขึ้นไปบนภูเขาไฟชำระ ที่ซึ่งบาปมหันต์เจ็ดประการได้รับการชดใช้บนหิ้งทั้งเจ็ด ดันเต้ชำระตัวเองให้บริสุทธิ์และเมื่อขึ้นไปถึงยอดแล้วพบว่าตัวเองอยู่ในสวรรค์บนดิน ดังนั้นการปีนเขาจึงเป็น "การกลับคืนสู่เอเดน" ซึ่งเป็นการได้มาซึ่งสวรรค์ที่สาบสูญ จากช่วงเวลานั้น เบียทริซก็กลายเป็นผู้นำทางของดันเต้ การปรากฏตัวของมันคือจุดสุดยอดของการเดินทางทั้งหมด นอกจากนี้ กวียังวาดการเปรียบเทียบที่ขีดเส้นใต้ระหว่างการมาของเบียทริซกับการเสด็จมาของพระคริสต์ - ในประวัติศาสตร์ ในจิตวิญญาณ และเมื่อสิ้นสุดเวลา นี่คือการเลียนแบบแนวความคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในฐานะขบวนการที่ก้าวหน้าแบบเส้นตรง ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการเสด็จมาของพระคริสต์

ด้วยเบียทริซ ดันเต้ขึ้นไปบนทรงกลมท้องฟ้าที่มีศูนย์กลางรวมเก้าลูก (ตามโครงสร้างของท้องฟ้าในจักรวาลวิทยาปโตเลมี-อาริสโตเตเลียน) ที่ซึ่งวิญญาณของผู้ชอบธรรมอาศัยอยู่ จนถึงที่สิบ - Empyrean ที่พำนักของพระเจ้า เบียทริซถูกแทนที่ด้วยเซนต์ เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ผู้แสดงนักบุญกวีและเทวดาผู้ลิ้มรสความสุขสูงสุด: การไตร่ตรองโดยตรงของพระเจ้า สนองความปรารถนาทั้งหมด

แม้จะมีชะตากรรมมรณกรรมที่หลากหลายเช่นนี้ แต่หลักการหนึ่งสามารถแยกแยะได้ซึ่งมีผลตลอดทั้งบทกวี: การแก้แค้นสอดคล้องกับธรรมชาติของบาปหรือคุณธรรมที่มีอยู่ในตัวบุคคลในช่วงชีวิต สิ่งนี้สามารถเห็นได้อย่างชัดเจนโดยเฉพาะในนรก (ผู้ยุยงให้เกิดความขัดแย้งและการแบ่งแยกออกเป็นสองส่วน) ในไฟชำระ การชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์นั้นเป็นไปตามหลักการ "ที่ถูกต้อง" ที่แตกต่างออกไปบ้าง (ดวงตาของคนอิจฉาถูกเย็บขึ้นอย่างแน่นหนา) ในสวรรค์ ดวงวิญญาณของคนชอบธรรมจะปรากฏตัวขึ้นเป็นอันดับแรกในสวรรค์นั้น หรือทรงกลมแห่งสวรรค์ ซึ่งแสดงถึงระดับและธรรมชาติของบุญของพวกเขาได้ดีกว่า (วิญญาณของนักรบอาศัยอยู่บนดาวอังคาร)

ในโครงสร้างของ Divine Comedy สามารถแยกแยะได้สองมิติ: ชีวิตหลังความตายและการเดินทางของ Dante ผ่านมัน ทำให้บทกวีมีความสมบูรณ์ด้วยความหมายใหม่ลึกและแบกภาระเชิงเปรียบเทียบหลัก เทววิทยาในสมัยของดันเต้เช่นเคยเชื่อว่าการเดินทางลึกลับไปยังพระเจ้าเป็นไปได้ในช่วงชีวิตของบุคคลหากพระเจ้าจะประทานโอกาสนี้แก่เขาโดยพระคุณของพระองค์ ดันเต้สร้างการเดินทางของเขาผ่านชีวิตหลังความตายในลักษณะที่สะท้อนถึง "การเดินทาง" ของจิตวิญญาณในโลกทางโลกในเชิงสัญลักษณ์ ในการทำเช่นนั้น เขาทำตามแบบจำลองที่พัฒนาแล้วในเทววิทยาร่วมสมัย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เชื่อกันว่าบนเส้นทางสู่พระเจ้า จิตใจต้องผ่านสามขั้นตอน โดยนำแสงสามประเภทที่แตกต่างกัน: แสงแห่งจิตใจตามธรรมชาติ แสงแห่งพระคุณ และแสงแห่งความรุ่งโรจน์ นี่คือบทบาทที่มัคคุเทศก์ทั้งสามของดันเต้เล่นในเรื่อง Divine Comedy

แนวความคิดเกี่ยวกับเวลาของคริสเตียนไม่เพียงวางไว้ตรงกลางบทกวีเท่านั้น แต่การกระทำทั้งหมดจนถึงรูปลักษณ์ของเบียทริซมีจุดมุ่งหมายเพื่อสะท้อนสิ่งที่ดันเต้เข้าใจว่าเป็นเส้นทางแห่งการไถ่บาปซึ่งพระเจ้าได้ทรงวางไว้เพื่อมนุษยชาติหลังจากการล่มสลาย . Dante เข้าใจประวัติศาสตร์แบบเดียวกันในบทความเรื่อง Monarchy และแสดงโดยนักประวัติศาสตร์และกวีชาวคริสต์ (เช่น Orsisius และ Prudentius) หนึ่งพันปีก่อน Dante ตามแนวคิดนี้ พระเจ้าทรงเลือกชาวโรมันเพื่อนำมนุษยชาติไปสู่ความยุติธรรม ซึ่งพระองค์ทรงบรรลุความสมบูรณ์ภายใต้จักรพรรดิออกุสตุส ในเวลานี้เองที่ความสงบและความยุติธรรมปกครองทั่วทั้งโลก เป็นครั้งแรกหลังจากการตกสู่บาป พระเจ้าประสงค์ที่จะกลับชาติมาเกิดและส่งลูกชายสุดที่รักของเขาไปสู่ผู้คน ด้วยการปรากฏตัวของพระคริสต์ การเคลื่อนตัวของมนุษยชาติไปสู่ความยุติธรรมจึงเสร็จสมบูรณ์ ไม่ยากเลยที่จะติดตามการสะท้อนเชิงเปรียบเทียบของแนวคิดนี้ใน Divine Comedy ในขณะที่ชาวโรมันภายใต้ออกัสตัสนำมนุษยชาติไปสู่ความยุติธรรม ดังนั้นเวอร์จิลที่อยู่บนยอดเขาแห่งไฟชำระจึงนำดันเต้ให้ได้รับความยุติธรรมจากภายในและกล่าวคำอำลาหันไปหากวีถึงจักรพรรดิที่พิธีราชาภิเษก: "ฉันสวมมงกุฏและสวมมงกุฎให้ตัวเอง" เมื่อความยุติธรรมครอบงำจิตใจของดันเต้ เบียทริซก็ปรากฏตัวขึ้นเหมือนครั้งหนึ่งในโลก และการมาของเธอเป็นภาพสะท้อนของการเสด็จมาของพระคริสต์ อย่างที่มันเป็น เป็น และจะเป็น ดังนั้น เส้นทางที่จิตวิญญาณของปัจเจกเคลื่อนไป เข้าถึงความยุติธรรม และจากนั้นพระคุณที่ชำระให้บริสุทธิ์ จึงเป็นเส้นทางแห่งการไถ่บาปที่มนุษย์ข้ามผ่านตลอดประวัติศาสตร์อย่างเป็นสัญลักษณ์ อุปมานิทัศน์เรื่อง Divine Comedy นี้มีจุดมุ่งหมายอย่างชัดเจนสำหรับผู้อ่านชาวคริสต์ที่สนใจทั้งคำอธิบายของชีวิตหลังความตายและการเดินทางสู่พระเจ้าของดันเต้ แต่การพรรณนาถึงชีวิตทางโลกของดันเต้ไม่ได้กลายเป็นสิ่งที่น่ากลัวและไม่มีตัวตนจากสิ่งนี้ บทกวีมีแกลเลอรี่ภาพบุคคลที่สดใสและสดใสทั้งหมด และความรู้สึกของความสำคัญของชีวิตทางโลก ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของ "สิ่งนั้น" และ "โลกนี้" แสดงออกอย่างมั่นคงและแจ่มแจ้ง

Dante Alighieri เกิดเมื่อกลางเดือนพฤษภาคม 1265 ในเมืองฟลอเรนซ์ ประเทศอิตาลี เขามาจากตระกูลขุนนางเก่าแก่ พ่อแม่ของเขาเป็นชาวเมืองที่ถ่อมตัวและน่านับถือ พวกเขาไม่สนับสนุนการปกครองของจักรพรรดิเยอรมันในอิตาลี พ่อแม่จ่ายค่าเล่าเรียนให้ดันเต้ แล้วปล่อยให้เขาพัฒนาความรู้ด้านศิลปะแห่งการตรวจสอบ โดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับวิธีการ ในปี ค.ศ. 1293 Dante Alighieri ได้เขียนนวนิยายอัตชีวประวัติในกลอนและร้อยแก้ว "ชีวิตใหม่" ดันเต้พัฒนาทฤษฎีความรักใคร่ต่อผู้หญิงโดยเปรียบเทียบกับความรักของคริสเตียนที่มีต่อพระเจ้า บทบาทสำคัญในชะตากรรมและงานต่อไปของดันเต้เล่นโดยการขับไล่ออกจากฟลอเรนซ์

ความขัดแย้งภายในในฟลอเรนซ์ สงครามระหว่างเมืองต่างๆ ของอิตาลีกับแผนการล้อมของสมเด็จพระสันตะปาปา ตามมาด้วยการล่มสลายของอำนาจทางศีลธรรมของคริสตจักร ทั้งหมดนี้ทำให้ดันเตฝากความหวังไว้กับจักรพรรดิเฮนรีที่ 7 แห่งเยอรมนี ที่เข้ามายังอิตาลีพร้อมกับกองทัพของเขา ในปี 1310 อองรีดูเหมือนกับดันเต้ในฐานะผู้สร้างสันติ ซึ่งเป็นทายาทของจักรวรรดิโรมัน ผู้ถูกกำหนดให้ชุบชีวิตอิตาลี ในบทความทางการเมืองของเขา ดันเต้ปกป้องอุดมคติของระบอบราชาธิปไตยโลกในฐานะรัฐ ซึ่งในอนาคตควรจะประกันความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คนบนโลก

Dante Alighieri แสดงความสนใจในชีวิตทางโลกและชะตากรรมของมนุษย์ในผลงานของเขา เขากังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของอิตาลีและฟลอเรนซ์บ้านเกิดของเขา ดันเต้กักขังคนบาปไว้ในนรกในการสร้างสรรค์ของเขา บางครั้งลงโทษพวกเขาไม่ตามกฎของคริสตจักร และบางครั้งก็ปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเมตตาและความเคารพอย่างยิ่ง

ดันเต้ถือเป็นผู้สร้างภาษาวรรณกรรมอิตาลีซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นทัสคานี กวีในผลงานของเขาพูดในนามของทั้งประเทศอิตาลีโดยแสดงความคิดเห็นทางประวัติศาสตร์ เขาถือเป็นกวีคนสุดท้ายของยุคกลางและเป็นกวีคนแรกในยุคปัจจุบัน งานของ Dante Alighieri มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณคดีอิตาลีและวัฒนธรรมยุโรปโดยทั่วไป

ตั้งแต่ปี 1316 อาลีกีเอรีอาศัยอยู่ที่ราเวนนา กวีเสียชีวิตด้วยโรคมาลาเรียในเดือนกันยายน ค.ศ. 1321

(ประมาณการ: 4 , เฉลี่ย: 3,75 จาก 5)

ชื่อ: Dante Alighieri

วันเกิด: 1265

สถานที่เกิด:ฟลอเรนซ์
วันที่เสียชีวิต: 1321
สถานที่แห่งความตาย:ราเวนนา

ชีวประวัติของ Dante Alighieri

Dante Alighieri เป็นนักวิจารณ์วรรณกรรม นักศาสนศาสตร์ และกวีที่มีชื่อเสียง เขาได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกจากการเล่าเรื่อง "The Divine Comedy" ในนั้นผู้เขียนพยายามแสดงให้เห็นว่าชีวิตที่เน่าเปื่อยและอายุสั้นเพียงใดและพยายามช่วยให้ผู้อ่านเลิกกลัวความตายและการทรมานในนรก

ทุกอย่างที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบันเกี่ยวกับ Dante Alighieri เป็นที่รู้จักจากผลงานของเขา เขาเกิดที่อิตาลีในเมืองฟลอเรนซ์และอุทิศตนเพื่อบ้านเกิดของเขาจนตาย

น่าเสียดายที่แทบไม่มีใครรู้เรื่องครอบครัวของเขาเลย Alighieri แทบไม่พูดถึงเธอในละครเรื่อง The Divine Comedy แม่ของเขาชื่อเบลล่า และเธอเสียชีวิตเร็วมาก และนั่นคือทั้งหมดที่เธอรู้ พ่อผูกปมเป็นครั้งที่สองและมีลูกอีกสองคน พ่อของเขาเสียชีวิตประมาณปี 1283 เขาปล่อยให้ครอบครัวของเขาเป็นที่ดินที่เรียบง่ายแต่สะดวกสบายมากในฟลอเรนซ์และบ้านหลังเล็ก ๆ นอกเมือง ในช่วงเวลาเดียวกัน ดันเต้แต่งงานกับเจมมา โดนาติ

บทบาทที่สำคัญมากในชีวิตและการพัฒนาของ Alighieri ในฐานะบุคคลนั้นเล่นโดยเพื่อนและที่ปรึกษาของเขา Brunetto Latini ชายคนนี้มีความรู้มากมาย เขายกคำพูดของนักปรัชญาและนักเขียนที่มีชื่อเสียงมาโดยตลอด เขาเป็นคนที่ปลูกฝังให้ดันเต้รักความงามและแสงสว่าง

ดันเต้ลงมาด้วยบุคลิกที่มั่นใจในตัวเอง ตอนอายุสิบแปด เขาประกาศว่าตัวเขาเองได้เรียนรู้การเขียนบทกวี และตอนนี้เขาทำมันได้อย่างสมบูรณ์แบบ

Dante Alighieri มักกล่าวถึง Guido Cavalcanti เพื่อนผู้มีความสามารถของเขาในผลงานของเขา มิตรภาพของพวกเขาซับซ้อนมาก ดันเต้ต้องทิ้งฟลอเรนซ์ไว้กับเขาด้วยเนื่องจากกุยโดถูกเนรเทศ เป็นผลให้ Cavalcanti ติดเชื้อมาลาเรียและเสียชีวิตในปี 1300 Dante ถูกบดบังด้วยเหตุการณ์นี้และจ่ายส่วยให้เพื่อนรวมถึงเขาในผลงานของเขา ดังนั้นในบทกวี "ชีวิตใหม่" Cavalcanti ถูกกล่าวถึงหลายครั้ง

นอกจากนี้ ในบทกวีนี้ ดันเต้ยังได้บรรยายถึงความรู้สึกแรกที่สดใสและเป็นครั้งแรกของเขาที่มีต่อผู้หญิงคนหนึ่ง นั่นคือเบียทริซ วันนี้ ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าเด็กหญิงคนนี้คือ เบียทริซ ปอร์ตินารี ซึ่งเสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็ก เมื่ออายุ 25 ปี ความรักของดันเต้และเบียทริซเปรียบได้กับความรู้สึกของโรมิโอและเกลเล็ตตา ทริสตันและอิโซลเด

การตายของที่รักของเขาทำให้ดันเต้มองชีวิตแตกต่างออกไป และเริ่มศึกษาปรัชญา เขาอ่านซิเซโรมากมาย และไตร่ตรองถึงความเป็นและความตาย นอกจากนี้ผู้เขียนยังไปเยี่ยมโรงเรียนสอนศาสนาในฟลอเรนซ์อย่างต่อเนื่อง

ในปี ค.ศ. 1295 ดันเต้เข้าเป็นสมาชิกกิลด์ในช่วงเวลาที่การต่อสู้ระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาและจักรพรรดิเริ่มต้นขึ้น เมืองถูกแบ่งออกเป็นสองแนว: "คนผิวดำ" นำโดย Corso Donati และ "คนผิวขาว" ซึ่ง Alighieri อยู่ มันคือ "คนผิวขาว" ที่ชนะการต่อสู้และขับไล่ศัตรู เมื่อเวลาผ่านไป ดันเต้ต่อต้านพระสันตปาปามากขึ้นเรื่อยๆ

“คนผิวดำ” เมื่อเข้ามาในเมืองและเริ่มต้นการสังหารหมู่ที่แท้จริง ดันเต้ถูกเรียกตัวไปที่สภาเมืองหลายครั้ง แต่เขาไม่เคยปรากฏตัวที่นั่นเลย ดังนั้นเขาและ "คนผิวขาว" อีกหลายคนจึงถูกตัดสินประหารชีวิตโดยไม่อยู่ เขาต้องหนี เป็นผลให้เขาไม่แยแสกับการเมืองและกลับไปเขียน

มันเป็นช่วง เมื่อ Dante ออกจากบ้านเกิดของเขา Ena เขาเริ่มทำงานที่ทำให้เขามีชื่อเสียงและประสบความสำเร็จไปทั่วโลก - "The Divine Comedy"

Alighieri พยายามทำงานเพื่อช่วยเหลือผู้ที่กลัวความตาย ในเวลานั้นมีความเกี่ยวข้องมากเพราะวิญญาณของผู้คนในสมัยนั้นถูกฉีกออกเป็นชิ้น ๆ ด้วยความน่าสะพรึงกลัวของการทรมานในนรก

ดันเต้ไม่ได้บังคับผู้คนไม่ให้คิดถึงความตาย และไม่ได้อ้างว่านรกไม่มีอยู่จริง เขาเชื่ออย่างจริงใจทั้งในสวรรค์และนรก เขาเชื่อว่ามีเพียงความรู้สึกใจดี ใจดี และกล้าหาญเท่านั้นที่จะช่วยให้พ้นจากความทรมานที่เลวร้ายโดยไม่ได้รับบาดเจ็บ

ใน The Divine Comedy ดันเต้เล่าถึงวิธีที่เขาพยายามเขียนบทกวีเพื่อที่จะถ่ายทอดภาพลักษณ์ของเบียทริซอันเป็นที่รักของเขาในความทรงจำอย่างต่อเนื่อง เป็นผลให้เขาเริ่มเข้าใจว่าเบียทริซไม่ตายเลยไม่หายไปเพราะเธอไม่ต้องตาย แต่ในทางกลับกันเธอสามารถช่วยดันเต้ได้ หญิงสาวแสดงให้เห็นถึงความน่าสะพรึงกลัวของนรก Dante ที่ยังมีชีวิตอยู่

ดังที่ดันเต้เขียนไว้ว่า นรกไม่ใช่สถานที่เฉพาะ แต่เป็นสภาวะของจิตใจที่ในขณะใดเวลาหนึ่งสามารถปรากฏขึ้นในบุคคลและตั้งรกรากอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานเมื่อทำบาป

ในปี ค.ศ. 1308 เฮนรี่ขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งเยอรมนี ดันเต้พุ่งเข้าสู่การเมืองอีกครั้ง จาก 1316 ถึง 1317 เขาอาศัยอยู่ในราเวนนา ในปี ค.ศ. 1321 เขาได้ไปทำสันติภาพกับสาธารณรัฐเซนต์มาร์ก ระหว่างทางกลับบ้าน ดันเตติดเชื้อมาลาเรียและเสียชีวิตในเดือนกันยายน ค.ศ. 1321