รายชื่อบาปมรรตัยในออร์โธดอกซ์ บาปมหันต์

บาปมหันต์เจ็ดประการและบัญญัติสิบประการ

ในบทความสั้นๆ นี้ ฉันจะไม่แสร้งทำเป็นว่าเป็นแถลงการณ์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ รวมถึงการที่ศาสนาคริสต์มีความสำคัญมากกว่าศาสนาอื่นๆ ในโลกด้วย ดังนั้นฉันจึงปฏิเสธการโจมตีที่เป็นไปได้ทั้งหมดล่วงหน้าในลักษณะนี้ จุดประสงค์ของบทความนี้คือเพื่อให้ข้อมูลเกี่ยวกับบาป 7 ประการและพระบัญญัติ 10 ประการที่ระบุไว้ในคำสอนของคริสเตียน ขอบเขตของความบาปและความสำคัญของพระบัญญัติสามารถถกเถียงกันได้ แต่อย่างน้อยที่สุดก็ควรให้ความสนใจ

แต่ก่อนอื่น ทำไมจู่ๆ ฉันถึงตัดสินใจเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้? เหตุผลของเรื่องนี้คือภาพยนตร์เรื่อง "Seven" ซึ่งเพื่อนคนหนึ่งจินตนาการว่าตัวเองเป็นเครื่องมือของพระเจ้าและตัดสินใจลงโทษบุคคลที่เลือกตามที่พวกเขาพูดทีละประเด็นนั่นคือแต่ละคนมีบาปร้ายแรง เพียงแต่จู่ๆ ฉันก็ค้นพบด้วยความอับอายว่าฉันไม่สามารถระบุบาปมหันต์ทั้งเจ็ดได้ ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจอุดช่องว่างนี้ด้วยการเผยแพร่บนเว็บไซต์ของฉัน และในกระบวนการค้นหาข้อมูล ฉันค้นพบความเชื่อมโยงกับพระบัญญัติสิบประการของคริสเตียน (ซึ่งก็ไม่เสียหายที่จะรู้) รวมถึงเนื้อหาที่น่าสนใจอื่นๆ ด้านล่างมันทั้งหมดมารวมกัน

เจ็ดบาปร้ายแรง

มีบาปมหันต์เจ็ดประการในคำสอนของคริสเตียน และพวกเขาถูกเรียกเช่นนั้นเพราะถึงแม้จะดูเป็นธรรมชาติที่ไม่เป็นอันตราย หากทำเป็นประจำ บาปเหล่านี้จะนำไปสู่บาปที่ร้ายแรงกว่ามาก และผลที่ตามมาคือความตายของจิตวิญญาณอมตะที่ลงเอยในนรก บาปมหันต์ ไม่ขึ้นอยู่กับข้อความในพระคัมภีร์และ ไม่เป็นการเปิดเผยโดยตรงของพระเจ้า ซึ่งปรากฏอยู่ในตำราของนักศาสนศาสตร์ในเวลาต่อมา

ประการแรก เอวากริอุสแห่งปอนทัส พระภิกษุและนักเทววิทยาชาวกรีกได้รวบรวมรายชื่อความหลงใหลที่เลวร้ายที่สุดแปดประการของมนุษย์ (ตามลำดับความรุนแรงจากมากไปน้อย): ความเย่อหยิ่ง ความไร้สาระ อซิเดีย ความโกรธ ความโศกเศร้า ความโลภ ตัณหา และความตะกละ ลำดับในรายการนี้ถูกกำหนดโดยระดับของการปฐมนิเทศของบุคคลต่อตนเองต่ออัตตาของเขา (นั่นคือความภาคภูมิใจเป็นทรัพย์สินที่เห็นแก่ตัวที่สุดของบุคคลและเป็นอันตรายที่สุด)

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 6 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 มหาราชได้ลดรายการลงเหลือเจ็ดองค์ประกอบโดยแนะนำแนวคิดเรื่องความไร้สาระเป็นความหยิ่งผยอง ความเกียจคร้านทางวิญญาณเป็นความสิ้นหวัง และยังเพิ่มองค์ประกอบใหม่ - ความอิจฉา รายการนี้ได้รับการจัดเรียงใหม่เล็กน้อย คราวนี้เป็นไปตามเกณฑ์การต่อต้านความรัก: ความหยิ่งยโส ความอิจฉา ความโกรธ ความสิ้นหวัง ความโลภ ความตะกละ และความยั่วยวน (นั่นคือ ความหยิ่งยโสต่อต้านความรักมากกว่าผู้อื่นและเป็นอันตรายที่สุด)

นักเทววิทยาคริสเตียนในเวลาต่อมา (โดยเฉพาะโธมัส อไควนัส) คัดค้านลำดับบาปมรรตัยนี้โดยเฉพาะ แต่คำสั่งนี้เองที่กลายมาเป็นลำดับหลักและยังคงมีผลจนถึงทุกวันนี้ การเปลี่ยนแปลงเพียงอย่างเดียวในรายชื่อของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชคือการแทนที่แนวคิดเรื่องความสิ้นหวังด้วยความเฉื่อยชาในศตวรรษที่ 17 ดูประวัติโดยย่อของความบาปด้วย (เป็นภาษาอังกฤษ)

เนื่องจากตัวแทนของคริสตจักรคาทอลิกส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการรวบรวมและสรุปรายชื่อบาปทั้ง 7 ประการ ฉันจึงกล้าสรุปได้ว่าสิ่งนี้ไม่สามารถใช้ได้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับศาสนาอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม ฉันเชื่อว่าโดยไม่คำนึงถึงศาสนาและแม้แต่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า รายการนี้จะมีประโยชน์ เวอร์ชันปัจจุบันสรุปไว้ในตารางต่อไปนี้

สิ่งที่อันตรายที่สุดถือเป็นความภาคภูมิใจอย่างแน่นอน ในเวลาเดียวกัน มีการตั้งคำถามถึงการที่บางรายการในรายการนี้เป็นของบาป (เช่น ความตะกละและตัณหา) และจากการสำรวจทางสังคมวิทยาครั้งหนึ่ง "ความนิยม" ของบาปมรรตัยมีดังนี้ (ตามลำดับจากมากไปน้อย): ความโกรธ ความหยิ่งยโส ความอิจฉา ความตะกละ ความยั่วยวน ความเกียจคร้าน และความโลภ

อาจดูน่าสนใจที่จะพิจารณาอิทธิพลของบาปเหล่านี้ต่อร่างกายมนุษย์จากมุมมองของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ และแน่นอนว่าเรื่องนี้ไม่สามารถทำได้หากไม่มีการให้เหตุผล "ทางวิทยาศาสตร์" สำหรับคุณสมบัติทางธรรมชาติของธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งรวมอยู่ในรายการสิ่งที่เลวร้ายที่สุด

บัญญัติสิบประการ

หลายคนสับสนบาปมรรตัยกับพระบัญญัติและพยายามอธิบายแนวคิด “เจ้าจะไม่ฆ่า” และ “เจ้าจะไม่ขโมย” โดยอ้างอิงถึงแนวคิดเหล่านั้น มีความคล้ายคลึงกันบางอย่างระหว่างสองรายการ แต่มีความแตกต่างมากกว่า พระเจ้าประทานพระบัญญัติสิบประการแก่โมเสสบนภูเขาซีนายและมีอธิบายไว้ในพันธสัญญาเดิม (ในหนังสือเล่มที่ห้าของโมเสสเรียกว่าเฉลยธรรมบัญญัติ) พระบัญญัติสี่ข้อแรกเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ และหกข้อถัดไปคือมนุษย์กับมนุษย์ ด้านล่างนี้คือรายการพระบัญญัติในการตีความสมัยใหม่ พร้อมด้วยคำพูดต้นฉบับ (ให้มาจากฉบับภาษารัสเซียปี 1997 อนุมัติโดยพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุส) และความคิดเห็นบางส่วนโดยอังเดร โคลต์ซอฟ

1. เชื่อในพระเจ้าองค์เดียว. “เราคือพระเจ้าของเจ้า… อย่าให้เจ้ามีพระเจ้าอื่นใดต่อหน้าเราเลย”- ในขั้นต้นสิ่งนี้มุ่งเป้าไปที่ลัทธินอกรีต (ลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์) แต่เมื่อเวลาผ่านไปมันก็สูญเสียความเกี่ยวข้องและกลายเป็นเครื่องเตือนใจให้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าองค์เดียวมากยิ่งขึ้น
2. อย่าสร้างไอดอลให้ตัวเอง. “เจ้าอย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตนเป็นรูปสิ่งใดๆ ซึ่งมีอยู่ในสวรรค์เบื้องบน หรือที่อยู่ในแผ่นดินเบื้องล่าง หรือที่อยู่ในน้ำใต้แผ่นดิน เจ้าอย่าบูชาหรือปรนนิบัติสิ่งเหล่านั้น เพราะเราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า..."- ในตอนแรกสิ่งนี้มุ่งเป้าไปที่การบูชารูปเคารพ แต่ตอนนี้ "รูปเคารพ" ถูกตีความในวงกว้าง - นี่คือทุกสิ่งที่เบี่ยงเบนความสนใจจากศรัทธาในพระเจ้า
3. อย่าออกพระนามของพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์. “เจ้าอย่าออกพระนามพระเจ้าของเจ้าอย่างไร้ประโยชน์…”- นั่นคือคุณไม่สามารถ "สาบาน" พูดว่า "พระเจ้าของฉัน" "โดยพระเจ้า" ฯลฯ
4. จำวันที่หยุด. “จงถือรักษาวันสะบาโต ถือเป็นวันบริสุทธิ์...เจ้าจงทำงานและทำงานทั้งหมดของเจ้าหกวัน แต่วันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า”– ในบางประเทศ รวมทั้งรัสเซีย วันนี้เป็นวันอาทิตย์ ไม่ว่าในกรณีใดวันหนึ่งของสัปดาห์จะต้องอุทิศให้กับคำอธิษฐานและความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าโดยสิ้นเชิงคุณไม่สามารถทำงานได้เนื่องจากถือว่าบุคคลนั้นทำงานเพื่อตัวเอง
5. ให้เกียรติพ่อแม่ของคุณ. “ให้เกียรติพ่อและแม่ของคุณ…”- หลังจากพระเจ้า เราควรให้เกียรติบิดาและมารดา เพราะพวกเขาให้ชีวิต
6. อย่าฆ่า. “อย่าฆ่า”– พระเจ้าประทานชีวิต และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่สามารถเอามันออกไปได้
7. อย่าทำผิดประเวณี. “เจ้าอย่าล่วงประเวณี”– นั่นคือ ชายและหญิงควรมีชีวิตอยู่ในการสมรส และเฉพาะคู่สมรสคนเดียวเท่านั้น สำหรับประเทศทางตะวันออกที่ทั้งหมดนี้เกิดขึ้น นี่เป็นเงื่อนไขที่ค่อนข้างยากที่จะทำให้สำเร็จ
8. อย่าขโมย. “อย่าขโมย”– โดยการเปรียบเทียบกับ “เจ้าอย่าฆ่า” มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ประทานทุกสิ่งแก่เรา และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่สามารถนำมันกลับมาได้
9. อย่าโกหก. “อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้าน”– ในตอนแรกเกี่ยวข้องกับคำสาบานของศาล ต่อมาเริ่มตีความอย่างกว้างๆ ว่า “อย่าโกหก” และ “อย่าใส่ร้าย”
10. อย่าอิจฉา. “คุณจะต้องไม่โลภภรรยาของเพื่อนบ้าน หรือโลภบ้านของเพื่อนบ้าน หรือทุ่งนาของเขา หรือทาสของเขา หรือสาวใช้ของเขา หรือวัวของเขา หรือลาของเขา หรือฝูงสัตว์ของเขา หรือสิ่งใด ๆ ที่เพื่อนบ้านของคุณมี ”– ฟังดูเป็นรูปเป็นร่างมากขึ้นในต้นฉบับ

บางคนเชื่อว่าพระบัญญัติหกประการสุดท้ายเป็นพื้นฐานของประมวลกฎหมายอาญาเนื่องจากไม่ได้บอกว่าจะดำเนินชีวิตอย่างไร แต่เพียงบอกว่าอย่างไร ไม่จำเป็น.

บาปมรรตัยคืออะไรและแตกต่างจากบาป “ที่ไม่เป็นมรรตัย” อื่นๆ อย่างไร หากคุณมีความผิดในบาปมหันต์และกลับใจใหม่ด้วยการสารภาพ พระเจ้าจะทรงอภัยบาปนี้ผ่านทางปุโรหิตหรือไม่? และฉันอยากรู้ด้วย: บาปเหล่านั้นที่คุณกลับใจด้วยสุดจิตและใจในการสารภาพและนักบวชก็ให้อภัยบาปเหล่านี้ถ้าคุณไม่ทำอีกพระเจ้าจะไม่ตัดสินคุณเพื่อสิ่งเหล่านั้นเหรอ?
ผู้รับใช้ของพระเจ้าสเวตลานา

เมื่อบุคคลกล่าววลีเช่น "บาปมรรตัย" จากนั้นตามตรรกะของการคิดทันที บุคคลหนึ่งต้องการถามคำถาม: บาปที่ไม่เป็นความตายคืออะไร? การแบ่งบาปออกเป็นมนุษย์และไม่ใช่มนุษย์เป็นเพียงแบบแผนเท่านั้น ในความเป็นจริง บาปใดๆ ก็ตามที่ต้องตาย บาปใดๆ ก็ตามเป็นจุดเริ่มต้นของการทำลายล้าง นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ ระบุบาปร้ายแรง 8 ประการ (ดูด้านล่าง) แต่บาปทั้งแปดนี้เป็นเพียงการจัดหมวดหมู่ของบาปที่เป็นไปได้ทั้งหมดที่บุคคลสามารถกระทำได้ เหล่านี้เปรียบเสมือนแปดกลุ่มที่แตกแยกกันหมด อับบา โดโรธีโอส ชี้ให้เห็นว่าสาเหตุของความบาปและแหล่งที่มาของความบาปนั้นอยู่ที่ตัณหา 3 ประการ คือ ความเห็นแก่ตัว ความยั่วยวน และความรักเงินทอง อย่างไรก็ตาม ความชั่วร้ายทั้งสามนี้ไม่ได้ครอบคลุมความบาปทั้งหมด - นี่เป็นเพียงเงื่อนไขเริ่มต้นของความบาปเท่านั้น เช่นเดียวกับบาปแปดประการนั้น - เป็นการจำแนกประเภท บาปทุกอย่างต้องได้รับการเยียวยาด้วยการกลับใจ หากบุคคลหนึ่งนำการกลับใจจากบาปของเขาอย่างจริงใจ แน่นอนว่าพระเจ้าจะทรงอภัยบาปที่เขาสารภาพบาปให้เขา นี่คือสิ่งที่คำสารภาพมีไว้เพื่อสิ่งนี้ “กลับใจและเชื่อพระกิตติคุณ” กล่าวในตอนต้นของข่าวประเสริฐของมาระโก บุคคลจะไม่ถูกลงโทษสำหรับบาปที่กลับใจ “ไม่มีบาปใดที่ไม่อาจให้อภัยได้ เว้นแต่บาปที่ไม่กลับใจ” บรรดาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าว พระเจ้าทรงสถาปนาศีลระลึกแห่งการสารภาพด้วยความรักอันไม่อาจอธิบายได้ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ และเมื่อเราเริ่มศีลระลึกแห่งการกลับใจ เราต้องเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าพระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้อภัยบาปทั้งหมดของเรา นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟกล่าวว่า “ผู้ล่วงประเวณีที่กลับใจจะถูกมองว่าเป็นหญิงพรหมจารี” นี่คือพลังของการกลับใจ!

บาปมหันต์:
1. ความตะกละ (กินมากเกินไป เมามาย เลิกอดอาหาร รักมากเกินไป
สำหรับเนื้อหนัง - นี่หมายถึงความรักตนเอง, การไม่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า);
2.การผิดประเวณี (การผิดประเวณี ตัณหา การยอมรับสิ่งโสโครก
ความคิดและการสนทนากับพวกเขา ความฝันและการถูกจองจำอันสุรุ่ยสุร่าย ความล้มเหลวในการรักษาความรู้สึก (โดยเฉพาะการสัมผัส) ภาษาที่หยาบคายและการอ่านหนังสือที่ยั่วยวน บาปที่สุรุ่ยสุร่ายทั้งตามธรรมชาติและผิดธรรมชาติ)
3. รักเงิน (รักเงิน ทรัพย์สิน ปรารถนาที่จะร่ำรวย คิดถึงหนทางที่จะรวย ฝันถึงความร่ำรวย กลัวความแก่ ความยากจนที่ไม่คาดคิด ความเจ็บป่วย การถูกเนรเทศ ความโลภ การขาดความไว้วางใจในความรอบคอบของพระเจ้า การติดสิ่งของที่เน่าเสียง่ายต่าง ๆ ความรักที่ไร้ประโยชน์ต่อของขวัญ การจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่น ความโหดร้ายต่อคนจน การโจรกรรม การปล้น);
๔. ความโกรธ (อารมณ์ร้อน ยอมรับความคิดโกรธ ฝันแก้แค้น ความขุ่นเคืองในใจด้วยโทสะ จิตใจมืดมนด้วยความโกรธ การตะโกนหยาบคาย การโต้เถียง การสบถ คำพูดที่กัดกร่อนอย่างรุนแรง การทำร้ายร่างกาย การฆาตกรรม ความขุ่นเคือง ความเกลียดชัง ความเป็นปฏิปักษ์ การแก้แค้น การใส่ร้าย การกล่าวโทษ ความขุ่นเคือง และความขุ่นเคืองต่อเพื่อนบ้าน);
5. ความโศกเศร้า (ความโศกเศร้า, ความเศร้าโศก, การตัดความหวังในพระเจ้า, ความสงสัยในพระสัญญาของพระเจ้า, ความอกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้น, ความขี้ขลาด, ความไม่อดทน, ความโศกเศร้าต่อเพื่อนบ้าน, การบ่น, การปฏิเสธไม้กางเขน);
6. ความท้อแท้ (ความเกียจคร้านในการทำความดีทุกอย่างโดยเฉพาะการอธิษฐาน การละทิ้งการอธิษฐานและการอ่านเพื่อสุขภาพที่ดี การไม่ตั้งใจและเร่งรีบในการอธิษฐาน ความประมาทเลินเล่อ ความเกียจคร้าน การนอนหลับมากเกินไป พูดจาไร้สาระ พูดดูหมิ่น ลืมพระบัญญัติของพระคริสต์ ความประมาทเลินเล่อ การกีดกันความเกรงกลัวพระเจ้า ความขมขื่น ความไม่รู้สึกตัว ความสิ้นหวัง);
7. ความไร้สาระ (แสวงหาศักดิ์ศรีของมนุษย์ การโอ้อวด ความปรารถนาและการค้นหาเกียรติทางโลกและไร้สาระ ความรักในเสื้อผ้า ความหรูหรา ความละอายที่จะสารภาพบาปและซ่อนไว้ต่อหน้าผู้สารภาพ การหลอกลวง การแก้ตัว การทะเลาะวิวาท ความหน้าซื่อใจคด การโกหก การเยินยอ ความอิจฉาริษยา ความอัปยศอดสูของเพื่อนบ้าน ความไม่ซื่อสัตย์ นิสัยที่เปลี่ยนแปลงได้);
8. ความหยิ่งทะนง (ดูถูกเพื่อนบ้าน ชอบตนเองมากกว่าทุกคน ความอวดดี ความมืด ความโง่เขลาของจิตใจและจิตใจ ความโน้มเอียงไปทางโลก การดูหมิ่น ความไม่เชื่อ เหตุผลที่ผิด (นอกรีต) การไม่เชื่อฟังธรรมบัญญัติของพระเจ้าและคริสตจักร อ่านหนังสือนอกรีต ทำตามเจตจำนงทางกามารมณ์ การเยาะเย้ยอย่างกัดกร่อน การสูญเสียความเรียบง่าย ความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน ความไม่รู้และจุดจบ - ความตายของจิตวิญญาณ)
อ้างอิงจากหนังสือของนักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ)

• นักบวช ป. กูเมรอฟ
• I. Ya. Grits

บาปมรรตัยแตกต่างจากบาปทั่วไปอย่างไร

ความแตกต่างระหว่างบาปมรรตัยและบาปที่ไม่ใช่มรรตัยนั้นมีเงื่อนไขอย่างมาก สำหรับบาปทุกอย่าง ไม่ว่าจะเล็กหรือใหญ่ แยกบุคคลจากพระเจ้า แหล่งกำเนิดของชีวิต และผู้ที่ทำบาปจะต้องตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แม้ว่าจะไม่ได้เกิดขึ้นทันทีหลังจากการตกสู่บาปก็ตาม สิ่งนี้ชัดเจนจากพระคัมภีร์ จากเรื่องราวการล่มสลายของบรรพบุรุษของเผ่าพันธุ์มนุษย์ อาดัมและเอวา การกินผลของต้นไม้ต้องห้ามนั้นไม่ใช่บาปใหญ่หลวง (ตามมาตรฐานปัจจุบัน) แต่เพราะบาปนี้ทั้งเอวาและอาดัมจึงตาย และจนถึงทุกวันนี้ทุกคนก็ตาย...

นอกจากนี้ ในความเข้าใจสมัยใหม่ เมื่อพวกเขาพูดถึงบาป "มรรตัย" บาปมรรตัยร้ายแรงได้คร่าชีวิตจิตวิญญาณของบุคคลในแง่ที่ว่าวิญญาณไม่สามารถติดต่อกับพระเจ้าได้จนกว่าจะกลับใจและละทิ้งบาปนี้ บาปดังกล่าวรวมถึงการฆาตกรรม การผิดประเวณี ความโหดร้ายที่ไร้มนุษยธรรม การดูหมิ่นศาสนา บาปนอกรีต ไสยเวท และเวทมนตร์ ฯลฯ

แต่แม้แต่บาปเล็กๆ น้อยๆ ที่ "ไม่ถึงแก่ชีวิต" ก็สามารถฆ่าจิตวิญญาณของคนบาปได้ กีดกันการสื่อสารกับพระเจ้า เมื่อบุคคลไม่กลับใจจากพวกเขา และพวกเขาก็วางภาระอันใหญ่หลวงให้กับจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น ทรายเม็ดเดียวไม่ใช่ภาระสำหรับเรา แต่ถ้าสะสมทั้งถุง ภาระนี้จะบดขยี้เรา

บาปมหันต์คืออะไร?

บาปมรรตัยคืออะไรและแตกต่างจากบาป “ที่ไม่เป็นมรรตัย” อื่นๆ อย่างไร หากคุณมีความผิดในบาปมหันต์และกลับใจใหม่ด้วยการสารภาพ พระเจ้าจะทรงอภัยบาปนี้ผ่านทางปุโรหิตหรือไม่? และฉันอยากรู้ด้วย: บาปเหล่านั้นที่คุณกลับใจด้วยสุดจิตและใจในการสารภาพและนักบวชก็ให้อภัยบาปเหล่านี้ถ้าคุณไม่ทำอีกพระเจ้าจะไม่ตัดสินคุณเพื่อสิ่งเหล่านั้นเหรอ?

นักบวช Dionysius Tolstov ตอบ:

เมื่อบุคคลกล่าววลีเช่น "บาปมรรตัย" จากนั้นตามตรรกะของการคิดทันที บุคคลหนึ่งต้องการถามคำถาม: บาปที่ไม่เป็นความตายคืออะไร? การแบ่งบาปออกเป็นมนุษย์และไม่ใช่มนุษย์เป็นเพียงแบบแผนเท่านั้น ในความเป็นจริง บาปใดๆ ก็ตามที่ต้องตาย บาปใดๆ ก็ตามเป็นจุดเริ่มต้นของการทำลายล้าง นักบุญแสดงรายการบาปร้ายแรงแปดประการ (ดูด้านล่าง) แต่บาปทั้งแปดนี้เป็นเพียงการจัดหมวดหมู่ของบาปที่เป็นไปได้ทั้งหมดที่บุคคลสามารถกระทำได้ เหล่านี้เปรียบเสมือนแปดกลุ่มที่แตกแยกกันหมด บ่งชี้ว่าต้นเหตุของบาปทั้งปวงและที่มาของบาปนั้นอยู่ที่ตัณหา 3 ประการ คือ ความเห็นแก่ตัว ความยั่วยวน และความรักเงินทอง อย่างไรก็ตาม ความชั่วร้ายทั้งสามนี้ไม่ได้ครอบคลุมความบาปทั้งหมด - นี่เป็นเพียงเงื่อนไขเริ่มต้นของความบาปเท่านั้น เช่นเดียวกับบาปมหันต์แปดประการนั้น – เป็นการจำแนกประเภท บาปทุกอย่างต้องได้รับการเยียวยาด้วยการกลับใจ หากบุคคลหนึ่งนำการกลับใจจากบาปของเขาอย่างจริงใจ แน่นอนว่าพระเจ้าจะทรงอภัยบาปที่เขาสารภาพบาปให้เขา นี่คือสิ่งที่คำสารภาพมีไว้เพื่อสิ่งนี้ “กลับใจและเชื่อพระกิตติคุณ” กล่าวในตอนต้นของข่าวประเสริฐของมาระโก บุคคลจะไม่ถูกลงโทษสำหรับบาปที่กลับใจ “ไม่มีบาปใดที่ไม่อาจให้อภัยได้ เว้นแต่บาปที่ไม่กลับใจ” บรรดาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าว พระเจ้าทรงสถาปนาศีลระลึกแห่งการสารภาพด้วยความรักอันไม่อาจอธิบายได้ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ และเมื่อเราเริ่มศีลระลึกแห่งการกลับใจ เราต้องเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าพระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้อภัยบาปทั้งหมดของเรา นักบุญกล่าวว่า: “ผู้ล่วงประเวณีที่กลับใจจะถูกมองว่าเป็นหญิงพรหมจารี” นี่คือพลังของการกลับใจ!

งาน Hieromonk (Gumerov):
“เช่นเดียวกับความเจ็บป่วยที่อาจเป็นเรื่องปกติและถึงแก่ชีวิตได้ บาปก็อาจรุนแรงน้อยลงหรือร้ายแรงมากขึ้นได้ นั่นคือ ร้ายแรง... บาปมรรตัยทำลายความรักของบุคคลที่มีต่อพระเจ้า และทำให้บุคคลตายเพื่อรับรู้ถึงพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ บาปร้ายแรงทำให้จิตใจบอบช้ำมากจนเป็นเรื่องยากมากที่วิญญาณจะกลับคืนสู่สภาพปกติ
“คำว่า “บาปมรรตัย” มีพื้นฐานมาจากคำพูดของนักบุญ อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ () ข้อความภาษากรีกกล่าวว่า โปรฟานอน- บาปที่นำไปสู่ความตาย โดยความตายเราหมายถึงความตายทางวิญญาณซึ่งทำให้บุคคลมีความสุขชั่วนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์”

นักบวช Georgy Kochetkov
ในพันธสัญญาเดิม อาชญากรรมจำนวนหนึ่งมีโทษประหารชีวิต นี่คือจุดที่แนวคิดเรื่องบาปมรรตัยเกิดขึ้น นั่นคือการกระทำที่เป็นผลตามมาคือความตาย ยิ่งกว่านั้นไม่มีอาชญากรรมใดที่มีค่าควรแก่ความตายที่สามารถได้รับการอภัยหรือแทนที่ด้วยค่าไถ่ () นั่นคือบุคคลไม่สามารถเปลี่ยนชะตากรรมของเขาได้แม้จะกลับใจก็ตาม แนวทางนี้เกิดขึ้นจากความเชื่อมั่นว่าบุคคลหนึ่งสามารถดำเนินการหลายอย่างได้ก็ต่อเมื่อเขาไม่ได้ติดต่อกับแหล่งกำเนิดแห่งชีวิตมานานแล้วหรือดึงแรงบันดาลใจจากแหล่งกำเนิดของมนุษย์ต่างดาวอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากบุคคลหนึ่งกระทำบาปร้ายแรง นั่นหมายความว่าเขาได้ละเมิดพันธสัญญาและดำรงชีวิตของเขาผ่านการทำลายล้างโลกและผู้คนโดยรอบ ดังนั้น บาปมรรตัยจึงไม่ได้เป็นเพียงอาชญากรรมซึ่งตามกฎหมายมีโทษประหารชีวิต แต่ยังเป็นคำแถลงบางประการเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลที่กระทำการดังกล่าวได้เสียชีวิตภายในแล้วและจะต้องถูกประหารชีวิตเพื่อที่ สมาชิกที่อาศัยอยู่ในชุมชนไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากมัน แน่นอนว่าจากมุมมองของมนุษยนิยมทางโลก วิธีการดังกล่าวโหดร้ายมาก แต่มุมมองเกี่ยวกับชีวิตและมนุษย์นั้นต่างจากจิตสำนึกในพระคัมภีร์ เราต้องไม่ลืมว่าในสมัยพันธสัญญาเดิม ไม่มีวิธีอื่นใดที่จะหยุดการแพร่กระจายของบาปร้ายแรงในหมู่ประชากรของพระเจ้าได้ มากไปกว่าการที่ผู้ถือความตายต้องรับโทษประหารชีวิต

นักบุญ:
“บาปมรรตัยสำหรับคริสเตียนมีดังต่อไปนี้: นอกรีต การแตกแยก การดูหมิ่นศาสนา การละทิ้งความเชื่อ การใช้เวทมนตร์ ความสิ้นหวัง การฆ่าตัวตาย การผิดประเวณี การผิดประเวณี การผิดประเวณีที่ผิดธรรมชาติ การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง การเมาสุรา การดูหมิ่นศาสนา การฆาตกรรม การปล้น การโจรกรรม และความผิดที่โหดร้ายและไร้มนุษยธรรมใดๆ
บาปเหล่านี้มีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้นที่ไม่สามารถรักษาให้หายได้ แต่บาปแต่ละอย่างทำให้จิตวิญญาณต้องอับอายและทำให้ไม่สามารถมีความสุขชั่วนิรันดร์ได้จนกว่าจะชำระตัวเองให้สะอาดด้วยการกลับใจอย่างน่าพอใจ...
ขอให้ผู้ที่ตกอยู่ในบาปมหันต์อย่าสิ้นหวัง! ให้เขาหันไปพึ่งยาแห่งการกลับใจซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกเขาจนถึงนาทีสุดท้ายของชีวิตผู้ประกาศในข่าวประเสริฐศักดิ์สิทธิ์: ผู้ที่เชื่อในเราแม้ว่าเขาจะตายก็จะมีชีวิตอยู่ (

บ่อยครั้งใช้คำว่า "บาป" ในคำศัพท์ของเขา เขาไม่เข้าใจการตีความของมันอย่างถ่องแท้เสมอไป เป็นผลให้มีการใช้คำนี้เพื่อจุดประสงค์อื่น และค่อยๆ สูญเสียเนื้อหาที่แท้จริงไป ทุกวันนี้ บาปถูกมองว่าเป็นสิ่งต้องห้าม แต่ในขณะเดียวกันก็มีเสน่ห์ เมื่อมุ่งมั่นแล้วผู้คนก็โอ้อวดภูมิใจในการกระทำของพวกเขาในรูปแบบ "เด็กเลว" ได้รับความนิยมและชื่อเสียงที่น่าอับอายด้วยความช่วยเหลือ บุคคลดังกล่าวไม่ทราบ: อันที่จริงแม้แต่บาปเพียงเล็กน้อยในออร์โธดอกซ์ก็เป็นสิ่งที่เราทุกคนจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหนักและเป็นการลงโทษชั่วนิรันดร์หลังความตาย

บาปคืออะไร?

ศาสนาตีความมันแตกต่างออกไป มักเชื่อกันว่าบาปในออร์โธดอกซ์เป็นสภาวะของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งตรงกันข้ามกับศีลธรรมและเกียรติยศ การกระทำเหล่านั้นเป็นการขัดต่อธรรมชาติที่แท้จริงของเขา ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ชื่อดัง จอห์น แห่งดามัสกัส ซึ่งอาศัยอยู่ในซีเรียในศตวรรษที่ 7 เขียนว่าบาปมักเป็นการเบี่ยงเบนไปจากกฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณโดยสมัครใจเสมอ นั่นคือแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบังคับให้บุคคลทำสิ่งที่ผิดศีลธรรม ใช่ แน่นอน เขาอาจถูกคุกคามด้วยอาวุธหรือตอบโต้คนที่เขารักได้ แต่คัมภีร์ไบเบิลบอกว่าแม้ต้องเผชิญกับอันตรายจริงๆ เขาก็มีสิทธิ์เลือกเสมอ บาปคือบาดแผลที่ผู้เชื่อทำต่อจิตวิญญาณของเขาเอง

ตามที่นักศาสนศาสตร์อีกคนหนึ่ง Alexei Osipov กล่าว ความผิดใด ๆ เป็นผลมาจากการล่มสลายของมนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับความชั่วร้ายดั้งเดิม ในโลกสมัยใหม่ เรารับผิดชอบต่อความผิดพลาดของเราอย่างเต็มที่ แต่ละคนมีหน้าที่ต้องต่อสู้กับความอยากในสิ่งที่ต้องห้ามเพื่อเอาชนะมันในทุกวิถีทางสิ่งที่ดีที่สุดตามที่ออร์โธดอกซ์อ้างว่าคือการสารภาพ รายการบาปเนื้อหาที่ผิดศีลธรรมและการแก้แค้นสำหรับสิ่งที่พวกเขาทำ - ครูจะต้องพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้แม้ในระดับประถมศึกษาในระหว่างบทเรียนเทววิทยาเพื่อให้เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยเข้าใจสาระสำคัญของความชั่วร้ายนี้และรู้วิธีต่อสู้กับมัน . นอกเหนือจากการสารภาพอย่างจริงใจแล้ว อีกวิธีหนึ่งในการชดใช้การผิดศีลธรรมของตนเองคือการกลับใจอย่างจริงใจ การสวดภาวนา และการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตโดยสิ้นเชิง คริสตจักรเชื่อว่าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากนักบวชจะไม่สามารถเอาชนะความบาปได้เสมอไป ดังนั้นบุคคลควรไปเยี่ยมชมวัดเป็นประจำและสื่อสารกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขา

บาปมหันต์

สิ่งเหล่านี้คือความชั่วร้ายของมนุษย์ที่ร้ายแรงที่สุด ซึ่งสามารถไถ่ถอนได้โดยการกลับใจเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้นต้องทำจากใจเท่านั้น: หากแต่ละคนสงสัยว่าเขาจะสามารถดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณใหม่ได้ก็ควรเลื่อนกระบวนการนี้ออกไปจนกว่าจะถึงเวลาที่วิญญาณพร้อมอย่างสมบูรณ์ ในอีกกรณีหนึ่ง การสารภาพถือเป็นความชั่วร้าย และการโกหกอาจถูกลงโทษมากยิ่งขึ้น พระคัมภีร์ระบุว่าสำหรับบาปมรรตัย จิตวิญญาณขาดโอกาสไปสวรรค์ หากมันหนักมากและน่ากลัว สถานที่เดียวที่ "ส่องแสง" ให้กับบุคคลหลังความตายก็คือนรกที่มืดสนิท กระทะร้อน หม้อต้มที่ร้อนจัด และอุปกรณ์ที่ชั่วร้ายอื่น ๆ หากความผิดถูกแยกออกจากกันและมาพร้อมกับการกลับใจ วิญญาณจะเข้าสู่ไฟชำระ ซึ่งวิญญาณจะมีโอกาสชำระล้างตัวเองและกลับมารวมตัวกับพระเจ้าอีกครั้ง

ศาสนาจัดให้มีความผิดร้ายแรงเป็นพิเศษกี่ข้อ? เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อวิเคราะห์บาปมรรตัยออร์โธดอกซ์จะให้รายการที่แตกต่างออกไปเสมอ ในพระกิตติคุณเวอร์ชันต่างๆ คุณจะพบรายการ 7, 8 หรือ 10 คะแนน แต่ตามเนื้อผ้าเชื่อกันว่ามีเพียงเจ็ดเท่านั้น:

1. ความจองหองคือการดูหมิ่นเพื่อนบ้าน นำไปสู่การทำให้จิตใจและจิตใจมืดมน การปฏิเสธพระเจ้า และการสูญเสียความรักที่มีต่อพระองค์
2. ความโลภหรือความรักเงิน นี่คือความปรารถนาที่จะได้รับความมั่งคั่งในทางใดทางหนึ่งซึ่งทำให้เกิดการโจรกรรมและความโหดร้าย
3. การผิดประเวณีคือการล่วงประเวณีหรือความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้
4. ความอิจฉาคือความปรารถนาในความหรูหรา นำไปสู่การหน้าซื่อใจคดและความอับอายของเพื่อนบ้าน
5. ความตะกละ แสดงความรักต่อตนเองมากเกินไป
6. ความโกรธ - ความคิดที่จะแก้แค้น ความโกรธ และความก้าวร้าว ซึ่งอาจนำไปสู่การฆาตกรรมได้
7. ความเกียจคร้าน ก่อให้เกิดความท้อแท้ ความโศกเศร้า ความโศกเศร้า และบ่นพึมพำ

สิ่งเหล่านี้คือบาปมรรตัยหลัก ออร์โธดอกซ์ไม่เคยแก้ไขรายการ เนื่องจากเชื่อว่าไม่มีความชั่วร้ายใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าความชั่วร้ายที่อธิบายไว้ข้างต้น ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของบาปอื่นๆ ทั้งหมด รวมถึงการฆาตกรรม การทำร้ายร่างกาย การโจรกรรม และอื่นๆ

ความภาคภูมิใจ

นี่เป็นการเห็นคุณค่าในตนเองของบุคคลสูงเกินไป เขาเริ่มคิดว่าตัวเองดีที่สุดและคู่ควรที่สุด เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องพัฒนาบุคลิกลักษณะเฉพาะ ความสามารถที่ผิดปกติ และพรสวรรค์อัจฉริยะ แต่การวาง “ฉัน” ไว้บนแท่นแห่งเกียรติยศที่ไม่ยุติธรรมถือเป็นความภาคภูมิใจอย่างแท้จริง บาปนำไปสู่การประเมินตนเองที่ไม่เพียงพอและทำผิดพลาดร้ายแรงอื่นๆ ในชีวิต

มันแตกต่างจากความภาคภูมิใจทั่วไปตรงที่คน ๆ หนึ่งเริ่มอวดคุณสมบัติของเขาต่อพระเจ้าเอง เขาพัฒนาความมั่นใจว่าตัวเขาเองสามารถบรรลุความสูงได้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ทรงอำนาจและพรสวรรค์ของเขาไม่ใช่ของขวัญจากสวรรค์ แต่เป็นบุญส่วนตัวโดยเฉพาะ บุคคลนั้นกลายเป็นคนหยิ่ง เนรคุณ หยิ่ง ไม่ใส่ใจผู้อื่น

ในหลายศาสนา บาปถือเป็นบ่อเกิดของความชั่วร้ายอื่นๆ ทั้งหมด และก็เป็นเช่นนั้นจริงๆ บุคคลที่ได้รับผลกระทบจากความเจ็บป่วยทางวิญญาณนี้จะเริ่มชื่นชอบตัวเองซึ่งนำไปสู่ความเกียจคร้านและความตะกละ นอกจากนี้เขายังดูถูกทุกคนที่อยู่รอบตัวซึ่งทำให้เขาโกรธและโลภอยู่เสมอ ทำไมความภาคภูมิใจจึงเกิดขึ้น? คำกล่าวอ้างของชาวออร์โธดอกซ์เรื่องบาป เป็นผลมาจากการเลี้ยงดูที่ไม่เหมาะสมและการพัฒนาที่จำกัด เป็นการยากที่จะกำจัดคนชั่วออกไป โดยปกติแล้วพลังที่สูงกว่าจะให้การทดสอบแก่เขาในรูปแบบของความยากจนหรือการบาดเจ็บทางร่างกาย หลังจากนั้นเขาก็กลายเป็นคนชั่วร้ายและหยิ่งผยองมากขึ้น หรือได้รับการชำระล้างสภาพจิตใจที่ชั่วร้ายอย่างสมบูรณ์

ความโลภ

บาปร้ายแรงอันดับสอง ความไร้สาระเป็นผลจากความโลภและความภาคภูมิใจซึ่งเป็นผลร่วมกัน ดังนั้นความชั่วร้ายทั้งสองนี้จึงเป็นรากฐานที่ทำให้ลักษณะนิสัยที่ผิดศีลธรรมทั้งหมดเติบโตขึ้น ส่วนความโลภนั้นแสดงออกมาในรูปแบบของความปรารถนาอย่างไม่ย่อท้อที่จะได้รับเงินจำนวนมาก ผู้คนที่เธอสัมผัสด้วยมืออันเยือกแข็งของเธอหยุดใช้จ่ายเงินแม้จะจำเป็นก็ตาม พวกเขาสะสมความมั่งคั่งซึ่งขัดต่อสามัญสำนึก นอกเหนือจากวิธีการหาเงินแล้วบุคคลดังกล่าวไม่ได้คิดถึงสิ่งอื่นใด มันมาจากเมล็ดแห่งความโลภที่ความชั่วร้ายของจิตวิญญาณมนุษย์เช่นความโลภผลประโยชน์ของตนเองและความอิจฉาได้งอกขึ้นมา สิ่งเหล่านี้เป็นสาเหตุที่ทำให้ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติเปียกโชกไปด้วยเลือดของเหยื่อผู้บริสุทธิ์

ในยุคของเรา ความโลภยังคงครองตำแหน่งผู้นำในลำดับชั้นแห่งความบาป ความนิยมในการกู้ยืม ปิรามิดทางการเงิน และการฝึกอบรมทางธุรกิจ ยืนยันความจริงที่น่าเศร้าที่ว่าความหมายของชีวิตสำหรับหลาย ๆ คนคือความมั่งคั่งและความหรูหรา ความโลภกำลังบ้าคลั่งเพื่อเงิน เช่นเดียวกับความวิกลจริตอื่น ๆ มันเป็นอันตรายต่อบุคคล: บุคคลนั้นใช้เวลาช่วงปีที่ดีที่สุดในชีวิตของเขาโดยไม่ได้ค้นหาตัวเอง แต่อยู่กับการสะสมและเพิ่มทุนอย่างไม่สิ้นสุด บ่อยครั้งที่เขาตัดสินใจที่จะก่ออาชญากรรม: การโจรกรรม การฉ้อโกง การทุจริต เพื่อเอาชนะความโลภ บุคคลต้องเข้าใจว่าความสุขที่แท้จริงอยู่ในตัวเขา และไม่ได้ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งทางวัตถุ การถ่วงดุลคือความมีน้ำใจ: มอบส่วนหนึ่งของสิ่งที่คุณหามาให้กับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ นี่เป็นวิธีเดียวที่จะปลูกฝังความสามารถในการแบ่งปันผลประโยชน์กับผู้อื่น

อิจฉา

เมื่อพิจารณาถึงบาปมหันต์ 7 ประการ ออร์โธดอกซ์เรียกบาปนี้ว่าเป็นหนึ่งในสิ่งที่เลวร้ายที่สุด อาชญากรรมส่วนใหญ่ในโลกนี้เกิดขึ้นจากความอิจฉา ผู้คนปล้นเพื่อนบ้านเพียงเพราะพวกเขารวยกว่า ฆ่าคนรู้จักที่มีอำนาจ วางแผนกับเพื่อน โกรธความนิยมในเพศตรงข้าม... รายชื่อไม่มีที่สิ้นสุด แม้ว่าความอิจฉาจะไม่เป็นแรงผลักดันให้เกิดการประพฤติมิชอบ แต่ก็มักจะกระตุ้นให้เกิดการทำลายบุคลิกภาพของบุคคล ตัวอย่างเช่นบุคคลจะขับรถเข้าไปในหลุมศพก่อนวัยอันควรทรมานจิตวิญญาณของเขาด้วยการรับรู้ความเป็นจริงและอารมณ์เชิงลบที่บิดเบี้ยว

หลายคนมั่นใจในตัวเองว่าความอิจฉาของพวกเขานั้นขาว พวกเขาบอกว่าพวกเขาชื่นชมความสำเร็จของผู้เป็นที่รักซึ่งกลายเป็นแรงจูงใจในการเติบโตส่วนตัวสำหรับพวกเขา แต่ถ้าคุณเผชิญกับความจริงไม่ว่าคุณจะวาดภาพความชั่วร้ายนี้อย่างไรก็ยังถือว่าผิดศีลธรรม ความอิจฉาสีดำ สีขาว หรือหลายสีถือเป็นบาป เพราะมันเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะดำเนินการตรวจสอบทางการเงินในกระเป๋าของคนอื่น และบางครั้งคุณก็ยึดถือสิ่งที่ไม่ใช่ของคุณ เพื่อกำจัดความรู้สึกไม่พึงประสงค์และกลืนกินจิตวิญญาณนี้ คุณต้องตระหนักว่า: ประโยชน์ของผู้อื่นนั้นไม่จำเป็นเสมอไป คุณเป็นคนที่พึ่งพาตนเองได้อย่างสมบูรณ์และเข้มแข็ง ดังนั้นคุณจึงสามารถค้นหาที่ของตัวเองท่ามกลางแสงแดดได้

ความตะกละ

คำนี้เก่าและสวยงาม นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นถึงแก่นแท้ของปัญหาโดยตรงอีกด้วย ความตะกละกำลังรับใช้ร่างกาย บูชาความปรารถนาและตัณหาทางโลก แค่คิดว่าคน ๆ หนึ่งดูน่าขยะแขยงแค่ไหนซึ่งในชีวิตหลักถูกครอบครองโดยสัญชาตญาณดั้งเดิม: ความอิ่มเอมของร่างกาย คำว่า "ท้อง" และ "สัตว์" มีความเกี่ยวข้องและมีเสียงคล้ายกัน พวกเขามาจากซอร์สโค้ด Old Slavonic มีชีวิตอยู่- "มีชีวิตอยู่". แน่นอนว่าเพื่อที่จะดำรงอยู่ได้ แต่ละคนจะต้องกิน แต่เราควรจำไว้ว่า เรากินเพื่ออยู่ ไม่ใช่ในทางกลับกัน

ความตะกละ ความโลภในอาหาร ความอิ่ม การกินอาหารปริมาณมาก ทั้งหมดนี้ก็คือความตะกละ คนส่วนใหญ่ไม่ถือความบาปนี้อย่างจริงจัง โดยเชื่อว่าความรักในสารพัดเป็นจุดอ่อนเล็กน้อยของพวกเขา แต่เราต้องพิจารณาในระดับโลกมากขึ้นว่าผลร้ายกลายเป็นลางร้ายได้อย่างไร ผู้คนนับล้านบนโลกกำลังจะตายด้วยความหิวโหย ในขณะที่บางคนยัดท้องจนคลื่นไส้โดยปราศจากความละอายหรือมโนธรรม การเอาชนะความตะกละมักเป็นเรื่องยาก คุณจะต้องมีกำลังใจอันแข็งแกร่งเพื่อจำกัดสัญชาตญาณพื้นฐานภายในตัวคุณ และจำกัดตัวเองด้วยอาหารให้เหลือน้อยที่สุดที่จำเป็น การอดอาหารอย่างเข้มงวดและการเลิกทานอาหารจานโปรดของคุณจะช่วยรับมือกับอาการตะกละได้

การผิดประเวณี

บาปในออร์โธดอกซ์เป็นความปรารถนาพื้นฐานของบุคคลที่มีจิตใจอ่อนแอ การแสดงกิจกรรมทางเพศซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นในการแต่งงานที่ได้รับพรจากคริสตจักร ถือเป็นการผิดประเวณี นอกจากนี้ยังอาจรวมถึงการนอกใจ ความวิปริตเชิงส่วนตัว และความสำส่อนประเภทต่างๆ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือนี่เป็นเพียงเปลือกทางกายภาพของสิ่งที่แทะสมองจริงๆ ท้ายที่สุดแล้วมันเป็นเรื่องสีเทาจินตนาการและความสามารถในการเพ้อฝันที่ส่งแรงกระตุ้นที่ผลักดันบุคคลไปสู่การกระทำที่ผิดศีลธรรม ดังนั้นในออร์โธดอกซ์การผิดประเวณีจึงถือเป็นการดูเนื้อหาลามกอนาจารฟังเรื่องตลกลามกอนาจารคำพูดและความคิดที่หยาบคาย - กล่าวอีกนัยหนึ่งทุกสิ่งที่บาปทางร่างกายเกิดขึ้น

หลายๆ คนมักสับสนระหว่างการผิดประเวณีกับตัณหา โดยมองว่าเป็นแนวคิดเดียวกัน แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขที่แตกต่างกันเล็กน้อย ตัณหายังสามารถแสดงออกมาในการแต่งงานตามกฎหมายเมื่อสามีปรารถนาภรรยาของเขาอย่างถูกต้อง และนี่ไม่ถือว่าเป็นบาป ในทางกลับกัน คริสตจักรสนับสนุนซึ่งถือว่าการเชื่อมโยงดังกล่าวจำเป็นต่อการสืบสานของเผ่าพันธุ์มนุษย์ การผิดประเวณีเป็นการเบี่ยงเบนจากกฎเกณฑ์ที่ศาสนาประกาศไว้อย่างไม่เปลี่ยนแปลง เมื่อพูดถึงเรื่องนี้ พวกเขามักจะใช้สำนวน “บาปของเมืองโสโดม” ในออร์โธดอกซ์ คำนี้หมายถึงแรงดึงดูดที่ไม่เป็นธรรมชาติต่อบุคคลเพศเดียวกัน มักเป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดความชั่วร้ายโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยาที่มีประสบการณ์และเนื่องจากขาดแกนกลางภายในที่แข็งแกร่งภายในบุคคล

ความโกรธ

ดูเหมือนว่านี่คือสภาพธรรมชาติของบุคคล... เราโกรธหรือขุ่นเคืองด้วยเหตุผลหลายประการ แต่คริสตจักรประณามสิ่งนี้ หากคุณดูบาป 10 ประการในออร์โธดอกซ์ความชั่วร้ายนี้ดูไม่เหมือนความผิดร้ายแรงเช่นนี้ ยิ่งไปกว่านั้น พระคัมภีร์มักจะใช้แนวคิดเช่นความโกรธอันชอบธรรม ซึ่งเป็นพลังงานที่พระเจ้าประทานให้โดยมีจุดประสงค์เพื่อแก้ไขปัญหา ตัวอย่างคือการเผชิญหน้าระหว่างพอลกับเปโตร อย่างหลังนี้ให้ตัวอย่างที่ผิด: การบ่นอย่างโกรธเกรี้ยวของดาวิดที่ได้ยินจากผู้เผยพระวจนะเกี่ยวกับความอยุติธรรมและแม้แต่ความขุ่นเคืองของพระเยซูผู้เรียนรู้เกี่ยวกับการดูหมิ่นพระวิหาร แต่โปรดทราบ: ไม่มีตอนใดที่กล่าวมากล่าวถึงการป้องกันตัวเอง ในทางกลับกัน ทั้งหมดนี้หมายความถึงการปกป้องบุคคลอื่น สังคม ศาสนา และหลักการ

ความโกรธจะกลายเป็นบาปก็ต่อเมื่อมีเจตนาเห็นแก่ตัวเท่านั้น ในกรณีนี้ เป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์ถูกบิดเบือน นอกจากนี้ยังถูกประณามเมื่อยืดเยื้อเรียกว่าเรื้อรัง แทนที่จะสร้างความขุ่นเคืองเป็นพลังงาน เรากลับเริ่มสนุกกับมัน โดยปล่อยให้ความโกรธครอบงำเรา แน่นอนในกรณีนี้สิ่งที่สำคัญที่สุดจะถูกลืม - เป้าหมายที่ต้องทำให้สำเร็จด้วยความโกรธ แต่เรามุ่งความสนใจไปที่บุคคลนั้นและความก้าวร้าวที่ไม่สามารถควบคุมได้ที่มีต่อเขา เพื่อรับมือกับมัน ไม่ว่าในกรณีใดคุณต้องตอบสนองด้วยความดีต่อความชั่วร้าย นี่คือกุญแจสำคัญในการเปลี่ยนความโกรธให้เป็นความรักที่แท้จริง

ความเกียจคร้าน

มากกว่าหนึ่งหน้าอุทิศให้กับความชั่วร้ายนี้ในพระคัมภีร์ คำอุปมาเต็มไปด้วยสติปัญญาและคำเตือน โดยกล่าวว่าความเกียจคร้านสามารถทำลายใครก็ได้ ในชีวิตของผู้เชื่อไม่ควรมีที่ว่างสำหรับความเกียจคร้านเพราะมันละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้า - การทำความดี ความเกียจคร้านเป็นบาป เพราะคนที่ไม่ทำงานไม่สามารถหาเลี้ยงครอบครัว เลี้ยงดูคนอ่อนแอ หรือช่วยเหลือคนยากจนได้ แต่งานเป็นเครื่องมือที่คุณสามารถเข้าใกล้พระเจ้าและชำระจิตวิญญาณของคุณให้บริสุทธิ์ สิ่งสำคัญคือการทำงานเพื่อผลประโยชน์ไม่เพียงแต่เพื่อตัวคุณเองเท่านั้น แต่เพื่อทุกคน, สังคม, รัฐและคริสตจักรด้วย

ความเกียจคร้านสามารถเปลี่ยนบุคลิกที่เต็มเปี่ยมให้กลายเป็นสัตว์ที่มีข้อจำกัดได้ การนอนอยู่บนโซฟาและใช้ชีวิตโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่น คน ๆ หนึ่งจะกลายเป็นแผลบนร่างกาย เป็นสิ่งมีชีวิตที่ดูดเลือดและความมีชีวิตชีวา เพื่อปลดปล่อยตัวเองจากความเกียจคร้าน คุณต้องตระหนักว่า หากปราศจากความพยายาม คุณจะเป็นคนอ่อนแอ เป็นตัวตลกที่เป็นสากล เป็นสิ่งมีชีวิตระดับต่ำ ไม่ใช่บุคคล แน่นอนว่าเราไม่ได้กำลังพูดถึงคนเหล่านั้นที่ไม่สามารถทำงานได้อย่างเต็มที่เนื่องจากสถานการณ์บางอย่าง นี่หมายถึงบุคคลที่แข็งแรงและมีสุขภาพร่างกายที่แข็งแรงซึ่งมีโอกาสสร้างประโยชน์ให้กับสังคมทุกวิถีทาง แต่เพิกเฉยต่อพวกเขาเนื่องจากมีแนวโน้มเป็นโรคที่จะเกียจคร้าน

บาปร้ายแรงอื่น ๆ ในออร์โธดอกซ์

พวกเขาแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: ความชั่วร้ายที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อเพื่อนบ้านและความชั่วร้ายที่มุ่งต่อต้านพระเจ้า ประการแรกรวมถึงความโหดร้าย เช่น การฆาตกรรม การทุบตี การใส่ร้าย และความอัปยศอดสู พระคัมภีร์สอนให้เรารักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง และให้อภัยผู้กระทำผิด ให้เกียรติผู้อาวุโส ปกป้องผู้เยาว์ และช่วยเหลือผู้ขัดสน รักษาสัญญาตรงเวลาเสมอ ชื่นชมผลงานของผู้อื่น เลี้ยงดูลูกตามหลักความเชื่อของคริสเตียน ปกป้องพืชและสัตว์ อย่าตัดสินความผิดพลาด ลืมความหน้าซื่อใจคด การใส่ร้าย ความอิจฉาริษยา และการเยาะเย้ย

บาปในออร์โธดอกซ์ต่อพระเจ้าบ่งบอกถึงความล้มเหลวในการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าโดยเพิกเฉยต่อพระบัญญัติ, ขาดความกตัญญู, ไสยศาสตร์, หันไปพึ่งนักมายากลและหมอดูเพื่อขอความช่วยเหลือ พยายามอย่าออกพระนามของพระเจ้าเว้นแต่จำเป็น อย่าดูหมิ่นหรือบ่น เรียนรู้ที่จะไม่ทำบาป แต่ให้อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ไปพระวิหาร อธิษฐานอย่างจริงใจ รับความมั่งมีฝ่ายวิญญาณ และอ่านทุกสิ่งแทน

บาปมรรตัยในออร์โธดอกซ์เป็นอาชญากรรมร้ายแรงต่อพระพักตร์พระเจ้า การไถ่บาปจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อกลับใจอย่างจริงใจเท่านั้น บุคคลผู้ทำกรรมอันไม่อร่อยย่อมขวางทางไปสู่สวรรค์สำหรับดวงวิญญาณของตน

การทำบาปมรรตัยซ้ำแล้วซ้ำเล่าจะนำพาบุคคลไปสู่ความตายและถูกโยนเข้าไปในห้องแห่งนรก การกระทำผิดทางอาญาพบเห็นได้เป็นครั้งแรกในตำราโบราณของนักศาสนศาสตร์

ลักษณะของบาปมรรตัย

ในโลกฝ่ายวิญญาณและในโลกวัตถุมีกฎหมายอยู่ซึ่งการละเมิดซึ่งนำไปสู่การทำลายล้างเล็กน้อยหรือภัยพิบัติขนาดมหึมา หลักการทางศีลธรรมส่วนใหญ่มีอยู่ในบัญญัติหลักของศาสนาคริสต์ พวกเขามีอำนาจที่จะปกป้องผู้ศรัทธาจากอันตราย

หากบุคคลใส่ใจกับสัญญาณเตือนในโลกวัตถุเขาจะทำหน้าที่อย่างชาญฉลาดเพื่อให้มั่นใจว่าเส้นทางที่ปลอดภัยสู่บ้านที่แท้จริงของเขา อาชญากรที่หลงใหลในความตายต้องโทษตัวเองให้ป่วยหนักพร้อมกับผลที่ตามมาร้ายแรง

ตามที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรกล่าวไว้เบื้องหลังความหลงใหลพิเศษแต่ละอย่างนั้นมีปีศาจร้ายแห่งยมโลก (ปีศาจ) ความไม่สะอาดนี้ทำให้จิตวิญญาณต้องพึ่งพาบาปบางประเภท และทำให้มันตกเป็นเชลย

ตัณหาเป็นการบิดเบือนธรรมชาติอันบริสุทธิ์ของคุณสมบัติของมนุษย์บาปเป็นการบิดเบือนสิ่งที่ดีที่สุดในสภาพดั้งเดิม มันสามารถเติบโตจากที่อื่น: จากความตะกละมาตัณหา และความกระหายเงินและความโกรธจากมัน

ชัยชนะเหนือพวกเขาอยู่ที่การเชื่อมโยงความหลงใหลแต่ละอย่างแยกจากกัน

ออร์โธดอกซ์อ้างว่าบาปที่ไม่มีใครพิชิตจะไม่หายไปหลังความตาย พวกเขายังคงทรมานจิตวิญญาณต่อไปหลังจากที่วิญญาณออกจากร่างไปตามธรรมชาติแล้ว ในยมโลกตามที่นักบวชระบุ บาปทรมานอย่างรุนแรงมากขึ้น ไม่ยอมให้มีเวลาพักผ่อนและนอนหลับ ที่นั่นพวกเขาจะทรมานร่างกายที่ละเอียดอ่อนอยู่ตลอดเวลาและจะไม่สามารถพึงพอใจได้

อย่างไรก็ตาม สวรรค์ถือเป็นสถานที่พิเศษของการมีอยู่ของความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ และพระเจ้าไม่ได้พยายามที่จะบังคับกำจัดบุคคลที่มีความหลงใหล เขามักจะรอใครสักคนที่สามารถเอาชนะแรงดึงดูดในการก่ออาชญากรรมต่อร่างกายและจิตวิญญาณได้

สำคัญ! บาปออร์โธดอกซ์เพียงอย่างเดียวที่ผู้สร้างไม่ได้รับการอภัยคือการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ จะไม่มีใครให้การสนับสนุนผู้ละทิ้งความเชื่อเพราะเขาปฏิเสธเป็นการส่วนตัว

รายการบาปที่ต้องสารภาพ

ศาสตร์เทววิทยาที่ตอบคำถามเกี่ยวกับความบาปเรียกว่าการบำเพ็ญตบะ เธอให้คำจำกัดความของความหลงใหลในอาชญากรรมและวิธีการกำจัดสิ่งเหล่านั้น และยังบอกวิธีค้นหาความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านอีกด้วย

การบำเพ็ญตบะมีความคล้ายคลึงกับจิตวิทยาสังคม เนื่องจากครั้งแรกสอนวิธีเอาชนะบาปมรรตัย และครั้งที่สองช่วยรับมือกับแนวโน้มที่ไม่ดีในสังคมและเอาชนะความไม่แยแส เป้าหมายของวิทยาศาสตร์ก็ไม่ต่างกันจริงๆ ภารกิจหลักของศาสนาคริสต์ทั้งหมดคือความสามารถในการรักพระเจ้าและเพื่อนบ้าน และการสละกิเลสตัณหาเป็นวิธีหนึ่งในการบรรลุความจริง

ผู้ศรัทธาจะไม่บรรลุผลสำเร็จหากเขาอยู่ภายใต้ความบาป ผู้ก่ออาชญากรรมจะมองเห็นแต่ตัวตนและความหลงใหลของตนเองเท่านั้น

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้คำจำกัดความความหลงใหลหลักๆ แปดประเภท ด้านล่างนี้คือรายการประเภทเหล่านั้น:

1. ความตะกละหรือตะกละคือการบริโภคอาหารมากเกินไป ซึ่งทำลายศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ในประเพณีคาทอลิก สิ่งนี้รวมถึงการมึนเมาด้วย
2. การผิดประเวณี ซึ่งนำราคะตัณหา ความคิดที่ไม่สะอาด และความพอใจเข้ามาในจิตวิญญาณ
3. การรักเงินหรือเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนเป็นความหลงใหลในผลกำไรที่ทำให้บุคคลมีจิตใจและศรัทธาที่มัวหมอง
4. ความโกรธคือความหลงใหลที่มุ่งต่อต้านการรับรู้ถึงความอยุติธรรม ในศาสนาคริสต์ บาปนี้เป็นแรงกระตุ้นที่รุนแรงต่อเพื่อนบ้าน
5. ความโศกเศร้า (ความปรารถนา) คือความหลงใหลที่ตัดความหวังทั้งหมดในการพบพระเจ้า รวมถึงการเนรคุณต่อของขวัญทั้งในอดีตและปัจจุบัน
6. อาการซึมเศร้าเป็นสภาวะทางจิตใจที่บุคคลผ่อนคลายและเริ่มรู้สึกเสียใจกับตัวเอง ความเศร้าโศกเป็นบาปมหันต์ในออร์โธดอกซ์เพราะสภาวะซึมเศร้านี้มาพร้อมกับความเกียจคร้าน
7. ความไร้สาระคือความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะได้รับชื่อเสียงในหมู่ผู้คน
8. ความจองหองเป็นบาป หน้าที่คือการดูถูกเพื่อนบ้าน และทำให้ตัวเองเป็นศูนย์กลางของทั้งโลกอย่างไม่สุภาพ

วิธีจัดการกับบาป

วลี "บาปมหันต์เจ็ดประการ" ในออร์โธดอกซ์ไม่ได้แสดงให้เห็นถึงอาชญากรรมจำนวนหนึ่ง แต่มีเพียงตัวเลขเท่านั้นที่บ่งบอกถึงการแบ่งตามเงื่อนไขออกเป็นเจ็ดกลุ่มพื้นฐาน

อย่างไรก็ตาม บางครั้งคริสตจักรก็พูดถึงบาปแปดประการ หากเราพิจารณาปัญหานี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น สามารถเพิ่มรายการเป็นสิบถึงยี่สิบได้

สำคัญ! การต่อสู้กับบาปในแต่ละวันเป็นงานที่สำคัญที่สุดของชาวออร์โธดอกซ์ทุกคน ไม่ใช่แค่พระภิกษุเท่านั้น ทหารสาบานว่าจะปกป้องปิตุภูมิ ในขณะที่ชาวคริสเตียนสัญญาว่าจะละทิ้งการกระทำที่โหดร้าย (อาชญากรรม)

หลังจากทำบาปดั้งเดิม ซึ่งก็คือการไม่เชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า มนุษยชาติก็ถึงวาระที่จะอยู่ในพันธนาการของกิเลสตัณหาที่ยากจะรักษาได้ยาวนาน มาดูกันตามลำดับ

สารภาพบาป

ความภาคภูมิใจ

นี่เป็นบาปประการแรกและเป็นบาปที่เลวร้ายที่สุดในออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นที่รู้จักก่อนการสร้างมนุษยชาติด้วยซ้ำ เขาดูหมิ่นเพื่อนบ้าน ทำให้จิตใจมืดมน และทำให้ "ฉัน" ของเขาเองสำคัญที่สุด ความภาคภูมิใจทำให้ความภาคภูมิใจในตนเองเพิ่มขึ้นและบิดเบือนวิสัยทัศน์ที่มีเหตุผลของสิ่งแวดล้อม เพื่อเอาชนะบาปของซาตาน คุณต้องเรียนรู้ที่จะรักผู้สร้างและสิ่งมีชีวิตทุกชนิด สิ่งนี้จะต้องใช้ความพยายามอย่างมากในช่วงแรก แต่การชำระล้างหัวใจอย่างค่อยเป็นค่อยไปจะทำให้จิตใจสงบลงต่อสิ่งแวดล้อมทั้งหมด

ความตะกละ

ความต้องการเครื่องดื่มและอาหารเป็นไปตามธรรมชาติ อาหารใดๆ ก็ตามเป็นของขวัญจากสวรรค์ เมื่อรับมัน เราก็มีกำลังเพิ่มขึ้นและสนุกไปกับมัน เส้นแบ่งการวัดจากส่วนเกินอยู่ภายในจิตวิญญาณของผู้ศรัทธา ทุกคนต้องสามารถดำรงชีวิตอยู่ได้ทั้งความยากจนและความอุดมสมบูรณ์ โดยไม่ต้องใช้จ่ายเกินควร

สำคัญ! ความบาปไม่ได้อยู่ในอาหาร แต่อยู่ที่ทัศนคติที่ไม่ยุติธรรมและละโมบต่ออาหารนั้น

ความตะกละแบ่งออกเป็นสองประเภท ประการแรกรวมถึงความปรารถนาที่จะเติมอาหารจำนวนมหาศาลให้เต็มกระเพาะ ประการที่สองคือความปรารถนาที่จะสร้างความพึงพอใจให้กับผู้รับลิ้นด้วยอาหารจานอร่อยโดยไม่ทราบมาตรการ ท้องอิ่มไม่อนุญาตให้เจ้าของคิดถึงสิ่งประเสริฐและจิตวิญญาณ

ความตะกละทำให้คุณภาพของการอธิษฐานลดลง และนำไปสู่การดูหมิ่นร่างกายและจิตวิญญาณ

ปีศาจแห่งความตะกละสามารถเอาชนะได้ด้วยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้นซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือทางการศึกษาขนาดมหึมา ผู้ที่สามารถพัฒนาทักษะการละเว้นทางวิญญาณและทางกาย ตลอดจนการยึดมั่นในศีลของคริสตจักรอย่างเข้มงวดจะได้รับพร

เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ:

การผิดประเวณี

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสว่าเป็นบาปร้ายแรง พระเจ้าทรงอวยพรเฉพาะความใกล้ชิดในชีวิตสมรสเท่านั้น ที่ซึ่งสามีและภรรยากลายเป็นเนื้อเดียวกัน การกระทำที่ได้รับพรในการแต่งงานจะเป็นอาชญากรรมหากการกระทำนั้นเกินขอบเขตทางศีลธรรม

การผิดประเวณีทำให้ร่างกายสามารถรวมตัวกันได้ แต่อยู่ในความไร้กฎหมายและความอยุติธรรม ความสัมพันธ์ทางกามารมณ์แต่ละครั้งทำให้เกิดบาดแผลลึกในหัวใจของผู้เชื่อ

สำคัญ! การแต่งงานของพระเจ้าเท่านั้นที่สร้างความใกล้ชิดทางวิญญาณ ความสามัคคีทางวิญญาณ ความรักที่แท้จริง และความไว้วางใจอย่างเหมาะสม

การผิดประเวณีอย่างไม่เป็นระเบียบไม่บรรลุผลสิ่งนี้และทำลายรากฐานทางศีลธรรม คนล่วงประเวณีขโมยของจากตัวเองเพื่อแสวงหาความสุขด้วยวิธีการที่ไม่ซื่อสัตย์

เพื่อกำจัดความหลงใหล จำเป็นต้องลดแหล่งที่มาของสิ่งล่อใจให้เหลือน้อยที่สุด และไม่ยึดติดกับวัตถุที่ทำให้คุณหงุดหงิด

รักเงิน

นี่คือความรักที่ไม่อาจอธิบายได้ในด้านการเงินและการซื้อกิจการ สังคมในปัจจุบันได้สร้างลัทธิการบริโภคขึ้นมา วิธีคิดนี้จะทำให้บุคคลห่างไกลจากการพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณ

ความมั่งคั่งไม่ใช่เรื่องรอง แต่ทัศนคติที่ละโมบต่อทรัพย์สินทำให้เกิดความหลงใหลในความรักเงิน

เพื่อกำจัดความบาป บุคคลต้องทำให้จิตใจของตนเองสงบลง และจำไว้ว่าสิ่งต่างๆ นั้นยากขึ้นสำหรับคนรอบข้าง พระเจ้าผู้ปกครองจักรวาลจะไม่ปล่อยให้ผู้เชื่อที่มีเมตตาและใจกว้างตกอยู่ในปัญหา

ความสุขไม่ได้ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งทางการเงิน แต่เกิดขึ้นได้จากการทำให้จิตใจของคุณอ่อนโยนลง

ความโกรธ

ความหลงใหลนี้เป็นสาเหตุของความขัดแย้ง ส่วนใหญ่ทำลายความรัก มิตรภาพ และความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์ ด้วยความโกรธ ภาพที่บิดเบี้ยวของบุคคลที่เราโกรธด้วยก็ปรากฏต่อหน้าบุคคลนั้น

การสำแดงตัณหาซึ่งมักเกิดจากความเย่อหยิ่งและความอิจฉาทำให้จิตใจบอบช้ำและนำมาซึ่งปัญหาใหญ่หลวง

คุณสามารถกำจัดมันได้โดยการอ่านพระคัมภีร์ งานและอารมณ์ขันยังหันเหความสนใจจากผลกระทบของทัศนคติที่โกรธเกรี้ยวอีกด้วย

ความโศกเศร้า

มีคำพ้องความหมายหลายประการ: ความเศร้าโศก ความหดหู่ ความเศร้าโศก ความเศร้าโศก อาจนำไปสู่การฆ่าตัวตายได้หากอารมณ์มีความสำคัญมากกว่าสามัญสำนึก

ความโศกเศร้าที่ยืดเยื้อเริ่มครอบงำจิตวิญญาณและนำไปสู่การทำลายล้าง บาปนี้ทำให้ความเข้าใจในปัจจุบันลึกซึ้งยิ่งขึ้น ทำให้มันยากกว่าที่เป็นจริง

เพื่อเอาชนะภาวะซึมเศร้าอันไม่พึงประสงค์ บุคคลต้องหันไปขอความช่วยเหลือจากผู้ทรงอำนาจและลิ้มรสชีวิต

อาการซึมเศร้า

ความหลงใหลนี้เกี่ยวข้องกับการผ่อนคลายร่างกายและความเกียจคร้าน มันเบี่ยงเบนความสนใจจากการทำงานในเวลากลางวันและการสวดมนต์ ในความสิ้นหวัง ทุกสิ่งดูไม่น่าสนใจและมีความปรารถนาที่จะเลิกมันไป ทุกคนควรเข้าใจ: คุณไม่สามารถประสบความสำเร็จในธุรกิจได้หากคุณเบื่อ

สำหรับการต่อสู้ การฝึกฝนเจตจำนงของตัวเองนั้นเหมาะสม ซึ่งจะเอาชนะความเกียจคร้านทั้งหมดได้ ทุกเรื่องสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่สิ่งแวดล้อม จำเป็นต้องได้รับการบังคับอย่างละเอียดจากแต่ละบุคคล

ความไร้สาระ

ตัณหาคือความปรารถนาที่จะได้รับเกียรติอันไร้สาระซึ่งไม่ได้ให้ประโยชน์หรือความร่ำรวยใดๆ เกียรติยศใด ๆ ก็ตามนั้นมีอายุสั้นในโลกวัตถุ ดังนั้นความปรารถนาที่จะได้มันจึงหันเหไปจากการคิดที่ถูกต้องอย่างแท้จริง

ความไร้สาระเกิดขึ้น:

• ซ่อนเร้นอยู่ในใจคนธรรมดา
• เปิดเผยกระตุ้นการได้มาซึ่งตำแหน่งสูงสุด

หากต้องการแบ่งปันความปรารถนาที่จะได้รับเกียรติอันว่างเปล่า เราควรเรียนรู้สิ่งที่ตรงกันข้าม - ความอ่อนน้อมถ่อมตน จำเป็นต้องฟังคำวิจารณ์ของผู้อื่นอย่างใจเย็นและเห็นด้วยกับความคิดที่ชัดเจน

การปลดปล่อยผ่านการกลับใจ

บาปรบกวนการมีชีวิตที่เงียบสงบอย่างมาก แต่คน ๆ หนึ่งก็ไม่รีบร้อนที่จะกำจัดมันออกไป เพราะเขาถูกพันธนาการด้วยพลังแห่งนิสัย

ผู้เชื่อเข้าใจถึงความไม่สะดวกในสถานการณ์ของเขา แต่ไม่ได้สร้างความปรารถนาที่จะแก้ไขสถานการณ์ปัจจุบัน

• เพื่อเริ่มต้นกระบวนการชำระล้างจากความบาป จำเป็นต้องกบฏต่อตัณหา เกลียดชัง และขับไล่มันออกไปด้วยจิตตานุภาพ มนุษย์มีหน้าที่ต้องต่อสู้และวางจิตวิญญาณของตัวเองไว้ในการกำจัดของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ
• ผู้ที่เริ่มต่อต้านจะพบความรอดในการกลับใจ - วิธีเดียวที่จะเอาชนะตัณหาใดๆ ได้ หากปราศจากสิ่งนี้ ก็จะไม่มีทางมีชัยเหนือความปรารถนาอันเป็นบาปได้
• พระสงฆ์มีอำนาจตามกฎหมายในการบรรเทาอาการเสพติดทางอาญาทางจิตวิทยาหากบุคคลนั้นสารภาพต่อเขาอย่างจริงใจ
• คริสเตียนที่เดินตามเส้นทางแห่งการชำระให้บริสุทธิ์จำเป็นต้องทำลายอดีตอันบาปของเขาและอย่ากลับไปสู่อดีตอีก
• พระเจ้าทรงทราบความปรารถนาของเราและประทานอิสระแก่เราในการเพลิดเพลินและดื่มถ้วยอันขมขื่น พระเจ้าคาดหวังจากบุคคลที่สารภาพการกระทำผิดของเขาอย่างจริงใจจากนั้นวิญญาณก็จะใกล้ชิดกับที่พำนักของสวรรค์มากขึ้น
• เส้นทางแห่งการปลดปล่อยมักมาพร้อมกับความอับอายและความยากลำบาก ผู้เชื่อมีหน้าที่ดึงแนวโน้มบาปเช่นวัชพืชออกมา
• คนที่ป่วยฝ่ายวิญญาณไม่เห็นตัณหาร้ายแรงของตนเอง ดังนั้นพวกเขาจึงยังคงไม่รู้ คุณสามารถตรวจสอบความอ่อนแอทางศีลธรรมของคุณเองได้โดยการเข้าใกล้แหล่งกำเนิดของแสงสว่างที่แท้จริง ซึ่งก็คือพระเจ้า
การต่อสู้กับความคิดที่เป็นบาปนั้นยากและยาวนาน แต่ผู้ที่พบสันติสุขในการรับใช้พระเจ้าก็เลิกเป็นทาสของกิเลสตัณหา งานฝ่ายวิญญาณบังคับให้ผู้เชื่อเอาชนะและชำระตัวเองให้สะอาดจากความไร้สาระซึ่งทำลายเท่านั้นและไม่ให้สิ่งใดตอบแทน

ดูวิดีโอเกี่ยวกับบาปแปดประการ