Презентация к уроку истории Предпосылки петровских преобразований презентация к уроку по истории (7 класс) на тему. Презентация к уроку истории Предпосылки петровских преобразований презентация к уроку по истории (7 класс) на тему Черное и Балтийское моря

15.09.2024Рубрика: Живопись

«Флот Первой мировой войны» - Театры военных действий. Военно-морская гонка вооружений между Британской империей и Германской империей. Балтийское море. Атлантический океан. Линейный корабль - название двух типов артиллерийских военных кораблей. Чёрное море. Значение военно-морского флота в Первой мировой войне. Тихий океан. Задачи Военно-морского флота.

««Первая мировая война» история» - Перемирие между Советской Россией и Германией. Первая мировая война. Понятия. Тест для проверки. Основные характеристики. Ютландский морской бой. Компьенское перемирие. Начало первой мировой войны. Первая в мире боевая машина. Сражение на Сомме. Версальский мирный договор. Тройственный союз. Результаты и последствия войны.

«Окончание Первой мировой войны» - Сентябрь: произошло восстание в болгарской армии. Вудро Вильсон(американский президент). Ноябрь: в Киле вспыхнуло восстание военных моряков. Лето, 1918. П. Гиндебург и Э. Людендорф готовили новое наступление на Францию. Лев Давидович Троцкий. Французский генерал Ф. Фош. Окончание первой мировой войны.

«Кампании Первой мировой войны» - Ход событий. Король Бельгии Альберт обратился за помощью к странам-гарантам бельгийского нейтралитета. Лишилась права иметь наступательный войска и вооружение. Германия, перестав быть монархией, урезана территориально и ослаблена экономически. Начало Первой мировой войны. Правительство социал-демократов постоянно урезало финансирование армии.

«Проект Первая мировая война» - Творческое название: Война, в которой погибла российская империя. Результаты предоставления исследований: Презентации – альбомы, веб-сайт. Проблемы (темы) самостоятельных исследований: Дидактические цели проекта: Этапы и сроки проведения проекта: Установить место войны в ряду событий XX века. Учебные предметы: история.

«Начало Первой мировой войны» - Гаврило Принцип. Карточка №5 – правильные ответы. Начало Первой мировой войны. 3 августа 1914 года немецкие войска начали наступление на Францию. Император Николай II. Император Вильгельм II. Боснии. Ошибки в тексте заменены на правильные высказывания. Император Франц Иосиф. В ответ союзник Сербии – Италия – начала всеобщую мобилизацию.

Настоящая книга представляет собой переиздание главного труда выдающегося славянского просветителя Ю. Крижанича (1617-1683). Получил, богословское образование в Загребе, Болонье и Риме. Был священником-миссионером, выступал за унию католической и православной церквей и за единство славянских народов во главе с Россией во имя противостояния османскому наступлению на христианскую Европу. В 1647 и 1659 гг. побывал на Украине, а в 1659 г. приехал в Москву. Произведение написано в 1663-1666 гг. в Тобольске, куда автор был сослан царем Алексеем Михайловичем. Рукопись публикуемого в настоящем издании труда Юрия Крижанича хранится в Центральном государственном архиве древних актов в Москве и входит в состав знаменитого собрания Синодальной библиотеки.

Более двухсот лет сочинения Юрия Крижанича пролежали в забвении на полках московских архивов, пока их не обнаружил русский историк литературы и славянофил П.А. Бессонов. Он был первым, кто открыл читателям имя Крижанича и кто определил его как «ревнителя воссоединения церквей и всего славянства». Более века продолжались споры вокруг имени Крижанича, пока в 1983 г., в трехсотлетнюю годовщину его смерти, не прошел Международный симпозиум в Загребе, положивший начало переизданию его сочинений и единодушно оценивший его вклад в дело консолидации славянских народов.

Будучи пропагандистом идеи объединения славян, свой труд Ю. Крижанич создал на «всеславянском языке», представляющем собой смесь церковнославянского, русского и хорватского языков. Перевод «Политики» Ю.Крижанича на русский язык осуществлен для настоящего издания впервые. В предыдущем её издании, увидевшем свет свыше 100 лет назад благодаря П.А.Безсонову, были переведены лишь отдельные, как он писал в своем послесловии к «Политике», «иностранные, инославянские и полурусские выражения» («Русское государство в половине XVIIв, т.2,М.,1860,стр1). Согласно анализа голландского лингвиста Т.Экмана, занимавшегося выборочной статистикой словоупотребления в «Политике» доля слов, присущих всем славянским языкам, составляет в тексте около 59%, доля русских и и церковнославянских слов – около 10%, серско-хорватских – около 9%, польских – 2,5% и т.д. В «Политике» Крижанича цитируется много мест из Библии, сочинений католических богословов, античных авторов, хроник и др. Язык рукописи Крижанича весьма своеобразен, манера его изложения необычна.

Книга является важным источником по истории России XVII века. В ней затрагиваются также философские, этические, государственно-правовые, экономические проблемы.

Деятельность Юрия Крижанича (1618 - 1683 гг.) уже давно привлекала к себе внимание исследователей - историков, философов, экономистов, литературоведов, лингвистов и других, дававших самые противоречивые оценки его сочинениям. Одни исследователи готовы были видеть в произведениях Крижанича настоящую программу реформ, которая впоследствии осуществлялась при Петре I, рассматривая Крижанича как своего рода предшественника Петра.

Другие авторы рассматривали горькие рассуждения Крижанича о различного рода непорядках и злоупотреблениях в России его времени как памфлет, направленный против России и русского народа. Некоторые из них доходили даже до прямого утверждения, что Крижанич был ненавистником славянских народов и Русского государства, хотя в действительности вся деятельность Крижанича была проникнута идеей общности славянских народов и горячей любовью к славянству.

На самом же деле как восторженные похвалы в адрес Юрия Крижанича, будто бы начертавшего будущие реформы начала XVIII в., так и обвинения его во враждебности к России и другим славянским народам одинаково необоснованны.

Взгляды Крижанича не имеют ничего общего с великодержавными идеями панславизма XIX в. Его труды и его теории надо рассматривать в рамках его времени. Предлагавшийся им план возрождения славянства был обусловлен исторической обстановкой середины XVII в., и его никак нельзя искусственно приладить к позднейшим теориям. В творчестве Крижанича переплелись потребности его родины, изнемогавшей под чужеземным игом, претензии на мировое господство папского Рима и сложные проблемы России, вступавшей в Новый период своей истории. Крижанич умер, идейно вдохновляя и защищая славянский мир в борьбе с турецкими захватчиками.

Издаваемое в настоящей книге основное сочинение Юрия Крижанича, известное под условным названием «Политики», было написано в годы жизни автора в Тобольске, куда он был сослан царскими властями. Тобольск в это время был отдаленным, но по-своему крупным центром, главным местом управления Сибирью. Он имел немалое значение для торговли с сибирскими народами и народами Средней Азии, с «Бухарами». Это было место, куда ссылали людей по политическим причинам различного свойства. Ссыльные в Тобольске второй половины XVII в. находились на особом положении и составляли как бы своеобразную колонию, связанную непосредственно с воеводской канцелярией. О своих встречах с ссыльными людьми - русскими" и иноземцами - рассказывает сам Крижанич, нередко отмечая даты своих встреч и разговоров. Характерно, что даты этих встреч Крижанич пишет по-русски - от «сотворения мира», причем иногда совсем по образцу приказных документов того времени пишет просто 173 год (вместо 7173).

Тонкий наблюдатель, дальновидный исследователь Юрий Крижанич сообщает в своей «Политике» много таких сведений о России и особенно о Сибири XVII в.

Но, конечно, главное значение «Политики» заключается не в том, что она является одним из важнейших источников для понимания русской жизни XVII в. Крижанич выступает перед нами как крупнейший писатель своего времени, как провозвестник славянского единства. Он как бы продолжает развивать те идеи, с которыми в свое время в Сербии выступил знаменитый гуманист XV в. Константин Костенчский. И, надо думать, это не случайно, так как высокие идеи объединения славянских народов были естественны в пределах главным образом Сербии и Хорватии, находившихся под чужеземным игом и постоянной угрозой нападения с севера и с юга. Поразительны и необычайно широки для своего времени взгляды Крижанича на положение славянских народов, в особенности на положение украинцев и русских «луторских и калвинских стран», протестантов) - он старался оградить от общения со славянами, потому что видел результаты «онемечивания» западных славян Западных соседей славян - «немцев» (к ним он причислял, помимо германцев, также и датчан, голландцев, англичан, шведов, т. е. жителей - поляков и чехов. С восточным и южным соседом - Османской империей - он призывал к непримиримой борьбе: османы и крымские турки рассматривались им как главные противники славянского мира. Россия должна была возглавить освободительную борьбу славянских народов против Османской империи, и именно эта борьба и должна была стать первоочередной задачей внешней политики Русского государства. Главенство России в сообществе славянских народов, по мнению Крижанича, должно было также проявиться и в вызволении западных славян из-под гнета политики «онемечивания», причем решающую роль в этом вопросе Крижанич вновь отводил русскому царю. Именно он должен был «язик словенский в книгах исправить и осветлять, пригодними разумними книгами оним людям (т. е. славянам - Л. П.) умние очи открыть».

Чтобы выполнить задуманное, Крижанич обратился к царю Алексею Михайловичу, «советуя стать во главе славянства и прежде всего поднять умственный уровень собственного русского народа». Но, вероятно, царю не понравились некоторые из идей Крижанича и, в частности, о слиянии католической и православной церквей, что послужило причиной ссылки его в Тобольск.

В своих трудах мыслитель глубоко и тщательно проанализировал причины языковой и этнической близости славян и создал своеобразную и стройную теорию славянского единства. В духе своей эпохи он постарался обосновать богословскими доводами необходимость единения всех славян в общую семью. При этом он не только обосновал и провозгласил идею славянского единства, но и попытался наметить те необходимые экономические, политические, культурные и религиозные меры, которые обеспечивали бы задуманному успешно осуществиться. Наглядным воплощением в жизнь его принципов и стала «Политика» - основной обобщающий труд, в котором идея всеславянского единства стала одной из главных тем.

Крижанич - апологет самодержавия, «совершенного самовладства» как наилучшего правления, полностью превосходящего любое иное: при «самовладстве» легко исправить все ошибки, недостатки и извращения и ввести благие законы. Государь - «самовладец» подобен богу на земле, и его судит только бог. Но самодержавное правление не должно быть ни дурным, ни крутым, ни жестоким, ни тираническим, какими были правления Ивана Грозного и Бориса Годунова. Праведная верховная власть может, превратиться в тиранию, если будут введены несправедливые законы. Безграничная власть противна божественному и природному закону. Крижанич был уверен, что в России может наступить время, когда весь народ восстанет против «безбожных», «любодерских» законов, введенных еще царями Иваном Грозным и Борисом. Чтобы этого не произошло, он советовал ограничить законами всевластие «слуг царя», установить новое, наилучшее законодательство. Большим вкладом в русскую политическую мысль явились аргументы Крижанича против многовековой политической мифологии на Руси, в частности, против легенды о происхождении русских князей из рода Августа, а также против концепции «Москва - третий Рим». Следует также отметить, что Крижанич отвергал достоверность летописного предания о приглашении новгородцами варяжских князей.

Политическая мысль Крижанича своей направленностью на упорядочение путем законов самодержавия в России была мыслью в основном прогрессивной, более того, значительно опережавшей историческое время, в котором жила России в 60-е гг. XVIIв. Но не чужда была ей и определенная склонность к ксенофобии, неприязни к Западу, хотя в принципе антизападником Крижанич не был и советовал царю перенимать у иных государств все «хорошо установленное», особенно в законодательстве, полагая, что каковы законы, таков и порядок вещей в государстве.

1. В этих книгах переведены беседы и наставления некоторых знаменитных писателей, писавших о политических делах (то есть о царских, государственных и народных заботах и промыслах): а именно Филиппа Коминя, Паоло Паруты, Юста Липсия и других.

Филипп Коминь был парижским боярином, двух французских королей думником6 и к разным государям послом. Считают его изрядным политиком и политическим писателем.

Паоло Парута был венецианским боярином и думником и похвально писал о политике.

Липсий был философом и человеком великого рассудка. Его книги весьма славятся.

А Максим Фауст написал книги о казне и о деньгах, и о рудах. Он приводит полезные размышления и наставляет, как собирать казну со справедливой и подлинной выгодой и с честью для правителей, и без притеснения подданных.

2. Еще и из разных других книг здесь выписано о том, что подобает для соблюдения чести царского имени и величества. Каково мнение других народов об этом славном царстве. Что в своих книгах о нем пишут. Что хвалят и чего не хвалят и как нам понимать их обвинения и им отвечать, если выпадет случай, во время посольств или еще где.

Как соседние народы обычно обманывают это преславное государство. Как надо обходиться с ними во время посольств, при переговорах в торговых делах и на войне; как оберегаться от их непрестанных обманов и хитростей, посредством коих они завладевают всеми плодами этой земли и достоянием всего народа.

3. Потому здесь говорится о торговле, о рукодельных промыслах, о земледелии или о пахоте и обо всяких промыслах, что служат обогащению государственной казны и благоденствию народа.

Об укреплении царства, об умножении сил и обо всяких ратных промыслах.

О соблюдении чести и достоинства - то, что непременно надо знать, но, как мне кажется, доселе никогда не говорилось.

О законах и обычаях, и о законопорядке: как он со временем бывает нарушен. Как хорошие порядки беречь, а дурные искоренять.

О недугах или о бедах народных

4. Святой Амвросий (кн. 1, комм. 5 к гл. 7 от Луки), говоря о том мертвеце, которого спаситель воскресил в Капернауме, сказал так: «Мертвеца оного довели до гроба четыре первозданные причины, кои порождают все недуги и постоянно тянут к могиле все людские тела». Ведь говорят, что тело наше состоит из четырех первозданных вещей - то есть из земли, воды, воздуха и огня. Так как все они враждебны между собой и пагубны друг для друга (ибо всегда сухое борется с мокрым, а тепло с холодом), они не могут пребывать в мире, и соединение их не может быть прочным. Оттого же и в нашем теле из-за такого несогласия между его частями всегда идет борьба, оно хиреет и нужна ему ежедневная поддержка едой. Если бы едой и питьем (а временами и лечением) не обновлялась его сила, быстро бы оно развалилось и погибло.

Точно так же и всякое государство состоит из многих противоречивых частей, кои своим несогласием и борьбой наносят ему вред и ведут к его упадку или к разорению. То есть все время незаметным образом возникают то собственные дурные законы, то чужеземное насилие или хитрости, которые, словно недуги, поражают государство, и оно хиреет и тлеет, и нужно ему постоянное подкрепление.

5. Недуги или же болезни народные возникают по разным причинам:

1) Если королевство попадает по власть иных народов, подобно польскому, где правят иноплеменники.

2) Если нужно будет платить дань какому-либо иному народу.

3) Если в договарах, в торговых и в иных делах народ наш будет хитростью обманут соседними народами и обнищает.

4) Если не будет справедливого суда и управы, если злодеи свободно злодействуют, а сильные слабых обижают.

5) Если в королевстве будут алчные люди и безбожные законы или раздоры и обиды, из-за коих людям всегда придется жить в печали и вздыхать и жаждать перемен.

6) Если в наших делах будет какая-нибудь неудача, из-за коей весь народ потерпит убыток и поношение, злую славу и хулу.

6. Все это приносит народу зло, от которого всегда должно предохранять государево попечение; и надо позаботиться, чтобы любым способом изгнать из государственного тела эти болезни. Хороший правитель не довольствуется тем, что сохраняет государство в прежнем его состоянии, но всегда стремится сделать его богаче, сильнее, достойнее и непременно счастливее. И кто не старается улучшить свое государство, несомненно ухудшает его, ибо оно не может долго оставаться в одном состоянии, а становится либо лучше, либо хуже. Улучшение же и укрепление государства гораздо более зависит от хорошего законодательства, нежели от расширения рубежей и завоевания новых стран.

7. Царь Адриан перед смертью сказал своим боярам: «Получил я город Рим кирпичным, а оставлю его мраморным». По условиям того места и времени он поступил хорошо. Но много лучше поступил бы и большую славу стяжал бы тот правитель, который мог бы сказать: «Получил я государство, зараженное дурными порядками, а оставляю его наделенным хорошими законами».

8. Филипп - князь Чешской державы в Немецкой земле - обычно говорил: «Хорошее устройство государства познается по трем вещам:

во-первых, по хорошим дорогам - если будут хорошие мосты и будет можно ходить по стране, не страшась воров и прочих опасностей;

во-вторых, по хорошей монете - если торговля не страдает от негодных денег;

и в-третьих, по хорошим судам - если будет всем легко добиться суда и скорой управы».

Князь этот действительно хорошо сказал, но, однако же, назвал не все, что надо, а только самое основное. Ибо, кроме этих трех забот, правителям необходимы еще и другие промыслы, о которых мы, с божьей помощью, по мере наших сил здесь расскажем.

Разделение сочинения

9. Иеремия говорит: «Да не хвалится мудрый мудростью своею, сильный - силою своею, богатый - богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает меня, - говорит господь» (Кн. пророка Иеремии, 9.23)".

Этими словами пророк учит: прежде всего нужно воздать богу славу, то есть познать его и любить и прославлять добрыми делами. При этом он говорит о трех вещах, коими мир славится и в коих он почитает свое счастье - то есть о богатстве, силе и мудрости. Но мирскую славу он считает суетной и погибельной для душ, если стремятся к ней одной и при этом забывают бога. Но для тех, кто верен богу, эти вещи не вредны, а, напротив, хороши и много полезны и необходимы и являются дарами божьими.

Вот почему мы разделим это сочинение на три части и расскажем о богатстве, силе и мудрости государевой.

Некоторые общие замечания о благочестии, богатстве, силе, мудрости и чести

10. В приведенных словах пророка сказано о четырех столпах государства: о благочестии, богатстве, силы и мудрости. Благочестие укрепляет душу и уготавливает вечное блаженство, а остальные укрепляют тело и приносят телесное блаженство тем, кто пользуется ими правильно и в меру.

11. Но, к удивлению и превеликому несчастью, едва ли кто на деле ищет того, что лучше и важнее всего, то есть благочестия и вечного блаженства. А весь мир ищет богатства, силы, мудрости и славы и думает об этих вещах непрестанно и безмерно. Но великое множество ищет их неправедными путями, а многие и не знают, что представляют собой эти вещи.

12. Богатство правителя состоит не столько в его золотой и серебряной казне, сколько в многолюдности [его страны]. Не тот король богаче, у коего больше золота, а тот, у кого больше людей. Ибо Писание говорит: «Во множестве народа величие царя, а при малолюдстве - стыд государю» (Притчи, 14.28).

13. Сила состоит не столь в обширности державы и в неприступности крепостей, сколько в хороших законах. При жестоких порядках наилучшая земля остается пустой и редко населенной. При размеренных порядках и плохая земля бывает многолюдной и густо населенной.

14. Мирская мудрость государева основана на двух правилах: «Познай самого себя. Не верь чужестранцам». Ибо так же, как простые люди простыми бывают обмануты, так и короли бывают обмануты королями и целые народы - другими народами. Лишь того человека не обманут, кто недоверчив. Считай вечной истиной, что никто и никогда не творит никакого добра ради ближнего своего, а всегда ради себя и по своим причинам. И поэтому тот, кто верит людям, лишается того, на что надеялся. Особенно - наш народ, ибо причина всех наших тяжких общих бед в том,что мы сами себя не знаем, а чужестранцам верим.

15. Славу, честь и достоинство государево некоторые видят в трех вещах: 1. Похваляться перед чужестранцами красивой дорогой одеждой, пышным войском, государевым серебром и казной; 2. Одаривать тех же чужестранцев, послов и торговцев большими богатыми подарками; 3. Держать у себя на большом жаловании множество тех же чужестранцев праздных и ненужных лишь ради славы, какую они приносят.

Но те, что так считают, горько ошибаются и обманывают своих государей. Суетна та слава, когда своих морят, чтобы чужих насытить. Соседние народы не хвалят этого, а хулят и высмеивают.

16. Нет славы королю в том, что чужестранцы получат от него пребогатые дары (кроме некоторых необходимых случаев). Но в том его слава, чтобы не дать перехитрить себя в торгах и в договорах.

17. Нет славы королю и в том, что множество чужестранцев будет у него обжираться и пьянствовать. Ведь сами эти хлебогубцы, объедаясь и пьянствуя, насмехаются над такими порядками, а другие люди - и подавно. Но славен будет король, если его собственные подданные будут богаты и достойны. Чем более достойными подданными король правит, тем больше почитают его самого. Король, который хочет, чтоб его особенно чтили, должен возвысить достоинство своих князей и бояр.

18. О, как заблуждаются те, что мнят, будто достоинство государево зависит более всего от богатства казны, даже если государство будет нищим. Ни от чего так не зависит достоинство государево, как от богатства подданных. Где подданные богаты, там государь может вести войну, сколько хочет. А где одна лишь казна богата, а вся страна убога, там скоро не станет силы.

«Начало Первой мировой войны» - Легкий французский танк фирмы «Рено». Германия. Первая мировая война 1914-1918 годов. Император Николай II. Великобритания. - Автоматическое оружие – пулеметы. Прибытие Николая II на фронт в 1914 году. Немецкие войска на позициях. Боснии. Король ГеоргV. Сербским. Германская ПЛ «U-15». Найдите ошибки в тексте и прочитайте текст в правильном варианте.

«Первая Мировая» - Первая мировая война: Численность мобилизованных 74 млн. человек. Франция. Причины войны развязывание войны основные события 1914г. Нет ответа. Тройственный. Антанта. Война. Таким образом м российской мобилизации была ключом к победе. Англия. Ослаблению. Блоки государств участвующих в войне. 26.06.14г.

«1 мировая война» - Полковник не вынес позора и застрелился. За покушением на эрцгерцога стояла сербская тайная организация «Черная рука». Вдруг в кортеж бросили бомбу. Шпионы-туристы. Сербы помогли заговорщикам спланировать покушение. Шпион-профессионал. К новой войне сильнейшие державы готовились уже давно. Таксист привез шпиков к отелю «Кломзер», где высадил клиента.

«На пороге Мировой войны» - Австро-Венгерская империя. Отличие производства. Король Виктор Эммануил. Успех США. Рост и крушение колониальных империй в мире. Успех Германии. Государственное устройство. Французская колониальная империя. Сесил Джон Родс. Складывание единого мирового хозяйства. Страны «догоняющего развития». Догоняющее развитие Италии.

«Послевоенная система международных договоров» - Великобритания. Неприкосновенность островных владений. Франция. Разногласия среди держав-победительниц. Парижская мирная конференция. Италия. Соглашение между Антантой и Германией. США. Создание Коммунистического интернационала. Вашингтонская мирная конференция. Подписание первого международного документа.

«Полководцы Первой мировой» - Немецкий военачальник и политик. Выдающиеся военачальники XX века. Фердинанд Фош. Фердинанд Фош - французский военный деятель. Русский военачальник и военный педагог. Алексей Алексеевич Брусилов. Лавр Георгиевич Корнилов. Генерал-полковник Пауль фон Гинденбург. Пауль фон Гинденбург -немецкий генерал-полковник.

Юрий Крижанич. Хорват. Прибыл в Россию в 1659 году. Написал несколько трактатов, среди которых важнейший- «Политика». Выступал за объединение славянских народов. Не осуждал крепостнических порядков, но говорил об ограничении аппетитов помещиков.

Слайд 13 из презентации «Русская культура 16-17 веков» . Размер архива с презентацией 5485 КБ.

МХК 10 класс

краткое содержание других презентаций

«Архитектура Руси 10-13 века» - Архитектура. Софийский собор. Природный ландшафт. Храмы - богатыри. Резьба по камню. Архитектура Руси. Деревянная архитектура. Софийские соборы в Полоцке и Чернигове. Архитектура в годы правления братьев Боголюбских. Золотые ворота в Киеве. Каменная архитектура. Софийский собор в Новгороде.

«Архитектура страны фараонов» - Статуя фараона Хефрена. Камни. Портрет фараона. Большой сфинкс. Великие пирамиды. Изображение бога Солнца. Пирамида Хефрена. Гробница. Египетские пирамиды. Пирамида фараона Джосера. Пирамида Хеопса. Обелиск. Усыпальница. Скальные гробницы. Туловище. Архитектура страны фараонов.

«Греческая скульптура» - Дискобол. Сохранность и местонахождение. Мрамор. Лисипп. Скопас. Мирон. Дорифор. Венера Милосская. Греческая скульптура. Канон Поликлета. Копьеносец. Параметры статуи. Период бурной духовной жизни Греции. Красота.

«Живопись Средневековой Руси» - Андрей Рублев – имя, ставшее символом. Одигитрия Смоленская. Три наиболее известных иконописца. Живопись России XIII-XVI веков. «Спас Вседержитель» Рублёва. Богоматерь Донская. Иван Грозный. Парсуна М.В. Скопина –Шуйского. Парсуны. Как ни парадоксально, ту настоящую «Троицу» нам уже никогда не увидеть. Русская культура XIV-XVIв.в.. Успение Пресвятой Богородицы. Атмосфера национального подъёма. Андрей Рублев.

«Афины» - Идеал греческой культуры. Центральный вход - Пропилеи. Ансамбль Акрополя – это высшее достижение древнегреческой архитектуры. Современность. Жертвоприношение и обряд очищения всех присутствующих в театре. Храм Ники Аптерос. Круг Фидия. На южном склоне Акрополя располагается театр Диониса. С Юга Пропилеи уравновешивал легкий и изящный Храм Ники Аптерос. Расцвет греческих полисов. Иктин и Калликрат.

«Фонтаны» - Фонтан. Закрепляем с помощью клея сердечко на основе. План создания действующей модели фонтана. Сердечко. Закрепляем на постоянное место. Отверстие под установку. Декорируем днище фонтана. Первоначальное предназначение фонтана. Мир фонтанов. Красота воды. География. История фонтанов. Трубки необходимого диаметра. Местоположение статуэтки. Основа для фонтана уже готова. Какие бывают фонтаны. Прикрепляем к статуэтке тонкие трубки.

1. Усиление западного влияния на Россию.

-Симеон Полоцкий;

-Ордин -Нащокин А.Л.;

-В.Голицын;

-Юрий Крижанич;

2.Россия на рубеже веков;

3. Двоецарствие. Царевна Софья.

4. Азовские походы Петра 1.

5. Великое посольство.

преобразование, вводимое законодательным путем.

Войны России в 17 в. и торговля с Востоком и Западом привели к усилению иностранного влияния.

При 1-х Романовых при дворе появились врачи, аптекари, военные.

В Москве появилась Немецкая слобода(от слова «нем», так называли всех иностранцев), заселялась выходцами из Ливонии и стран Западной Европы.

Модными стали европейская одежда, танцы, иностранные языки.

Огромную роль в сближении с Западом сыграл С.Полоцкий .Он выступал за объединение русского, белорусского и украинского народа. Его пригласили в Москву для обучения дьяков в приказах. Он стал придворным поэтом и ему поручили воспитание царских детей.

Федор и Софья (дети царя Алексея Михайловича) стали 1-ми правителями России, получившими элементы европейского образования.

Большую роль в развитии страны в сер 17 в. сыграл Афанасий Ордин- Нащокин - полководец и дипломат.

Он подписал договоры с

Курляндией, Швецией,Польшей.

Он предложил перейти к со юзу с поляками для борьбы с турками,сократить дворянское ополчение, ввести рекрутскую повинность(переход к постоянной армии).

Нащокин хотел ввести эле менты самоуправления,на основе выборности защищал интересы русских куп цов.Основал ряд мануфактур.

Но в 1671 г. подвергнут опале и пострижен в монахи.

Самостоятельное чтение: §12, страница 96-97.

Какие реформаторские замыслы были у В.Голицына?

Почему они так и

остались нереализованными?

Юрий Крижанич - хорватский дворянин, прибывший на службу в Россию. Знал около 10 языков, работал в Приказах. Предупреждал об опасности слепого заимствования западного опыта. Выступал за просвещение страны, за европейское образование. Предлагал объединение православной и католической церкви под властью папы римского и создание единого славянского государства под властью московского царя.

На рубеже17-18 в.Россия отставала от Западной Европы

Завоевание выходов в

Черное и Балтийское моря

Создание регулярной армии

и военно-морского флота

Развитие образования и науки

Развитие промышленности

Алексей Михайлович

Наталия Нарышкина

Мария Милославская

Федор

Петр

Софья

Иван

В январе 1676 года умер царь Алексей, Петру ещё и не исполнилось четырех лет. На престол вступил 14-летний Федор, один из сыновей Марии Милославской. Лишившись отца, Петр до десяти лет воспитывался под присмотром старшего брата царя Федора Алексеевича, который выбрал для него в учителя подьячего Никиту Зотова. Но царствование царя Федора Алексеевича было очень кратковременным, так как 27 апреля 1682 года он умер.

Фёдор Алексеевич

После смерти Федора в 1682 г., престол должен был наследовать Иван Алексеевич, но, поскольку он отличался слабым здоровьем, сторонники Нарышкиных провозгласили царем Петра. Однако Милославские, родственники первой жены Алексея Михайловича, с этим не смирились и спровоцировали стрелецкий бунт, во время которого десятилетний Петр стал свидетелем жестокой расправы над близкими ему людьми. Десяти лет избранный царем, он в 1682 году пережил ряд тяжелых минут.

Царями провозглашены Иван и Петр. До их совершеннолетия правительницей назначалась их сестра Софья.

Двоецарствие (1682-1696гг.)

Регент

царевна Софья

Царь Иван V

Царь Пётр I

Дочь царя Алексея Михайловича. Отличалась умом, честолюбием, была довольно хорошо образована. После провозглашения царями Ивана V и Петра I стала при них регентом (1682–1689). Она фактически определяла правительственный курс.

Петр I

Невнимание Софьи

Самостоятельность Петра

Детство Петра

Увлечение военным делом

ненависть к старым порядкам

общение с иностранцами

Чтобы остепенить Петра, мать его женила (27 января 1689 года) на Евдокии Федоровне Лопухиной. Подчиняясь воле своей матери, Петр женился, однако через месяц после свадьбы уехал в Переяславль от матери и жены к кораблям. Искусство навигации увлекло Петра. Летом 1689 года он был вызван матерью в Москву из-за готовящегося переворота стрецов в пользу Софьи.

В сентябре 1689 года Петр объявил о прекращении правлении Софьи и о заточении её в Новодевичий монастырь. Среди поддерживавших её стрельцов были проведены аресты и казни.

С 1696 г. (смерть Ивана) Петр начинает править единолично.

Первым опытом вождения настоящих войск стала для Петра война с Турцией (1695-1700), которая владычествовала в Крыму и в южнорусских степях. Петр рассчитывал отвоевать выход к Черному морю. В 1695 году война началась походом Петра на крепость Азов. Но сильный Азов, получая провиант и подкрепления с моря, не сдался.

Русские отступили в сентябре 1695 года.

На Пасху 1696 года в Воронеже уже были готов первый русский флот. В Мае из Воронежа Доном двинулось русское войско к Азову и вторично осадило его. На этот раз осада была полной, ибо флот Петра не допускал к Азову турецких кораблей. Петр сам присутствовал в войске (в чине капитана) и, наконец, дождался счастливой минуты: 18 июля Азов сдался на капитуляцию.

Самостоятельное чтение: §13, стр. 102-104.

Цель посольства

Состав (кто входил)

Посещенные страны

Результаты посольства

Великое посольство Петра I было прервано стрелецким бунтом 1698 г.

Расправа над бунтовщиками была жестокой. Вернувшийся из-за границы Петр сам рубил стрельцам головы. Всего казнили 1000 человек, гораздо больше людей было искалечено пытками.