Հին Հունաստանի քաղաքակրթություն. Արևմտյան քաղաքակրթության տեսակ՝ Հին Հունաստանի և Հին Հռոմի հին քաղաքակրթությունը

12.09.2023Վերնագիր: Առասպելներ և լեգենդներ

Հին ժամանակներում ի հայտ եկած քաղաքակրթության հաջորդ գլոբալ տեսակը քաղաքակրթության արևմտյան տեսակն էր: Այն սկսեց առաջանալ Միջերկրական ծովի ափերին և հասավ իր ամենաբարձր զարգացմանը Հին Հունաստանև Հին Հռոմ, հասարակություններ, որոնք սովորաբար կոչվում են հին աշխարհ IX-VIII դդ. մ.թ.ա ե. մինչեւ IV–V դդ. n. ե. Ուստի քաղաքակրթության արևմտյան տեսակը իրավամբ կարելի է անվանել միջերկրածովյան կամ հնագույն քաղաքակրթության տեսակ։

Հին քաղաքակրթությունն անցել է զարգացման երկար ճանապարհ. Բալկանյան թերակղզու հարավում, տարբեր պատճառներով, առնվազն երեք անգամ առաջացել են վաղ դասակարգային հասարակություններ և պետություններ՝ Ք.ա. III հազարամյակի 2-րդ կեսին։ ե. (ավերվել է աքայացիների կողմից); XVII–XIII դդ. մ.թ.ա ե. (ավերվել է Դորիանսների կողմից); IX–VI դդ. մ.թ.ա ե. վերջին փորձը հաջողվեց. առաջացավ հին հասարակություն:

Հին քաղաքակրթությունը, ինչպես և արևելյան քաղաքակրթությունը, առաջնային քաղաքակրթություն է։ Այն աճեց անմիջապես պարզունակությունից և չկարողացավ օգուտ քաղել նախկին քաղաքակրթության պտուղներից։ Հետևաբար, հին քաղաքակրթության մեջ, ի հակադրություն արևելյան քաղաքակրթության, պարզունակության ազդեցությունը նշանակալի է մարդկանց գիտակցության և հասարակության կյանքում: Գերիշխող դիրքը զբաղեցնում է կրոնա-դիցաբանական աշխարհայացքը։ Այնուամենայնիվ, այս աշխարհայացքն ունի էական առանձնահատկություններ. Հին աշխարհայացքը տիեզերական է. Հունարենում տիեզերքը միայն աշխարհը չէ: Տիեզերքը, բայց նաև կարգը, աշխարհն ամբողջությամբ՝ հակադրելով Քաոսին իր համաչափությամբ և գեղեցկությամբ: Այս կարգը հիմնված է չափի և ներդաշնակության վրա: Այսպիսով, հին մշակույթում գաղափարական մոդելների հիման վրա մեկն է կարևոր տարրերԱրևմտյան մշակույթ՝ ռացիոնալություն.

Ամբողջ տիեզերքում ներդաշնակության վրա կենտրոնացումը կապված էր նաև «հին մարդու» մշակութաստեղծ գործունեության հետ։ Ներդաշնակությունը դրսևորվում է իրերի համամասնության և կապի մեջ, և կապի այս համամասնությունները կարող են հաշվարկվել և վերարտադրվել: Այստեղից էլ կանոնի ձևակերպումը. մի շարք կանոններ, որոնք սահմանում են ներդաշնակությունը, կանոնի մաթեմատիկական հաշվարկները՝ հիմնված իրական մարդու մարմնի դիտարկումների վրա: Մարմինը աշխարհի նախատիպն է։ Հին մշակույթի կոսմոլոգիզմը (գաղափարները տիեզերքի մասին) իր բնույթով մարդակենտրոն էր, այսինքն՝ մարդը համարվում էր Տիեզերքի կենտրոնը և ողջ տիեզերքի վերջնական նպատակը։ Տիեզերքը մշտապես փոխկապակցված էր մարդու հետ, բնական առարկաները՝ մարդկայինի։ Այս մոտեցումը որոշեց մարդկանց վերաբերմունքն իրենց երկրային կյանքի նկատմամբ: Երկրային ուրախությունների ցանկությունը, այս աշխարհի նկատմամբ ակտիվ դիրքը հնագույն քաղաքակրթության բնորոշ արժեքներն են:

Արևելքի քաղաքակրթությունները մեծացել են ոռոգվող գյուղատնտեսության վրա։ Հին հասարակությունը գյուղատնտեսական այլ հիմք ուներ։ Սա այսպես կոչված միջերկրածովյան եռյակն է՝ հացահատիկի, խաղողի և ձիթապտուղների աճեցում՝ առանց արհեստական ոռոգման։

Ի տարբերություն արևելյան հասարակությունների, հնագույն հասարակությունները զարգանում էին շատ դինամիկ, քանի որ հենց սկզբից պայքար էր բռնկվում դրանում ընդհանրական ստրկության ստրկացված գյուղացիության և արիստոկրատիայի միջև: Մյուս ժողովուրդների համար այն ավարտվել է ազնվականության հաղթանակով, սակայն հին հույների մոտ դեմոսը (ժողովուրդը) ոչ միայն պաշտպանել է ազատությունը, այլև հասել է քաղաքական հավասարության։ Դրա պատճառները արհեստների և առևտրի բուռն զարգացման մեջ են։ Դեմոների առևտրային և արհեստագործական վերնախավը արագ հարստացավ և տնտեսապես ուժեղացավ, քան հողատեր ազնվականությունը: Դեմոսի առևտրային և արհեստագործական մասի ուժի և հողատեր ազնվականության նահանջող իշխանության միջև եղած հակասությունները ձևավորեցին հունական հասարակության զարգացման շարժիչ ուժը, որը 6-րդ դարի վերջում։ մ.թ.ա ե. լուծվել է հօգուտ դեմոների:

Հին քաղաքակրթության մեջ առաջին պլան եկան մասնավոր սեփականության հարաբերությունները, և ակնհայտ դարձավ մասնավոր ապրանքային արտադրության գերիշխանությունը՝ ուղղված հիմնականում շուկայի վրա։

Պատմության մեջ հայտնվեց ժողովրդավարության առաջին օրինակը՝ ժողովրդավարությունը որպես ազատության անձնավորում։ Ժողովրդավարությունը հունա-լատինական աշխարհում դեռ ուղղակի էր։ Բոլոր քաղաքացիների իրավահավասարությունը նախատեսված էր որպես հավասար հնարավորությունների սկզբունք։ Կար խոսքի և իշխանության մարմինների ընտրության ազատություն։

Հին աշխարհում դրվել են քաղաքացիական հասարակության հիմքերը՝ նախատեսելով յուրաքանչյուր քաղաքացու՝ կառավարմանը մասնակցելու իրավունք, նրա անձնական արժանապատվության, իրավունքների և ազատությունների ճանաչում։ Պետությունը չի միջամտել քաղաքացիների անձնական կյանքին կամ այդ միջամտությունն աննշան է եղել։ Առեւտուրը, արհեստը, գյուղատնտեսությունը, ընտանիքը գործել են իշխանություններից անկախ, բայց օրենքի շրջանակներում։ Հռոմեական իրավունքը պարունակում էր մասնավոր սեփականության հարաբերությունները կարգավորող նորմերի համակարգ։ Քաղաքացիները օրինապաշտ էին.

Հնում անհատի և հասարակության փոխազդեցության հարցը լուծվում էր հօգուտ առաջինի։ Անհատն ու նրա իրավունքները ճանաչվեցին առաջնային, իսկ հավաքականն ու հասարակությունը՝ երկրորդական։

Այնուամենայնիվ, հին աշխարհում ժողովրդավարությունն իր բնույթով սահմանափակ էր. արտոնյալ շերտի պարտադիր ներկայություն, կանանց, ազատ օտարերկրացիների և ստրուկների բացառումը դրա գործողություններից:

Ստրկությունը եղել է նաև հունա-լատինական քաղաքակրթության մեջ։ Գնահատելով նրա դերը հնության մեջ՝ թվում է, թե ճշմարտությանը ավելի մոտ է այն հետազոտողների դիրքորոշումը, ովքեր հնության բացառիկ նվաճումների գաղտնիքը տեսնում են ոչ թե ստրկության մեջ (ստրուկների աշխատանքն անարդյունավետ է), այլ ազատության մեջ։ Հռոմեական կայսրության ժամանակ ազատ աշխատանքի տեղաշարժը ստրկատիրական աշխատանքով այս քաղաքակրթության անկման պատճառներից մեկն էր (տես. Սեմեննիկովա Լ.Ի.Ռուսաստանը քաղաքակրթությունների համաշխարհային հանրությունում. - M., 1994. - P. 60).

Հին Հունաստանի քաղաքակրթություն

Հունական քաղաքակրթության ինքնատիպությունը կայանում է այնպիսի քաղաքական կառույցի առաջացման մեջ, ինչպիսին «պոլիս» - «քաղաք-պետություն», ընդգրկելով բուն քաղաքը և շրջակա տարածքը։ Պոլիսն առաջին հանրապետություններն էին ողջ մարդկության պատմության մեջ։

Հունական բազմաթիվ քաղաքներ հիմնադրվել են Միջերկրական և Սև ծովերի ափերին, ինչպես նաև Կիպրոս և Սիցիլիա կղզիներում։ VIII–VII դդ. մ.թ.ա ե. Հույն վերաբնակիչների մի մեծ հոսք շտապեց դեպի հարավային Իտալիայի ափեր, այս տարածքում մեծ քաղաքականության ձևավորումն այնքան նշանակալից էր, որ այն կոչվեց «Մեծ Հունաստան»:

Քաղաքացիները ունեին հողի սեփականության իրավունք, պարտավոր էին այս կամ այն ձևով մասնակցել պետական գործերին, իսկ պատերազմի դեպքում նրանցից ձևավորվում էր քաղաքացիական միլիցիա։ Հելլենական քաղաքականության մեջ, բացի քաղաքի քաղաքացիներից, ազատ բնակչությունը սովորաբար ապրում էր անձամբ, բայց զրկված էր քաղաքացիական իրավունքներից. Հաճախ դրանք եղել են Հունաստանի այլ քաղաքներից ներգաղթյալներ։ Սոցիալական սանդուղքի ստորին աստիճանում հին աշխարհկային բոլորովին անզոր ստրուկներ։

Պոլիս համայնքում գերիշխում էր հողի սեփականության հնագույն ձևը, որն օգտագործվում էր քաղաքացիական համայնքի անդամներից։ Քաղաքականության համակարգում ամբարձումը դատապարտվում էր։ Քաղաքականությունների մեծ մասում իշխանության գերագույն մարմինը ժողովրդական ժողովն էր: Նա իրավունք ուներ վերջնական որոշումներ կայացնել քաղաքականության կարևորագույն հարցերի վերաբերյալ։ Քաղաքականության մեջ բացակայում էր արևելյան և բոլոր տոտալիտար հասարակություններին բնորոշ ծանր բյուրոկրատական ապարատը։ Քաղաքականությունը գրեթե կատարյալ զուգադիպություն էր քաղաքական կառույց, ռազմական կազմակերպություն և քաղաքացիական հասարակություն։

Հունական աշխարհը երբեք մեկ քաղաքական միավոր չի եղել: Այն բաղկացած էր մի քանի բոլորովին անկախ պետություններից, որոնք կարող էին դաշինքներ կնքել, սովորաբար կամավոր, երբեմն հարկադրանքի տակ, պատերազմներ մղել միմյանց միջև կամ խաղաղություն հաստատել: Քաղաքների մեծ մասի չափերը փոքր էին. սովորաբար նրանք ունեին միայն մեկ քաղաք, որտեղ ապրում էին մի քանի հարյուր քաղաքացիներ: Յուրաքանչյուր այդպիսի քաղաք փոքր պետության վարչական, տնտեսական և մշակութային կենտրոնն էր, և նրա բնակչությունը զբաղվում էր ոչ միայն արհեստներով, այլև գյուղատնտեսությամբ։

VI–V դդ. մ.թ.ա ե. պոլիսը վերածվեց ստրկատիրական պետության հատուկ ձևի՝ ավելի առաջադեմ, քան արևելյան դեսպոտիզմը։ Դասական պոլիսի քաղաքացիները հավասար են իրենց քաղաքական և իրավական իրավունքներով: Քաղաքացուց ոչ ոք ավելի բարձր չէր կանգնած, բացի պոլիս կոլեկտիվից (ժողովրդի ինքնիշխանության գաղափարը): Յուրաքանչյուր քաղաքացի իրավունք ուներ հրապարակայնորեն արտահայտելու իր կարծիքը ցանկացած հարցի վերաբերյալ։ Հույների համար օրինաչափություն դարձավ ցանկացած քաղաքական որոշում կայացնել բաց, համատեղ, հանրային լիարժեք քննարկումից հետո։ Քաղաքականության մեջ կա բարձրագույն օրենսդիր իշխանության (ժողովրդական ժողով) և գործադիր իշխանության (ընտրված ժամկետային մագիստրատների) բաժանում։ Այսպիսով, Հունաստանում հաստատվեց այն համակարգը, որը մեզ հայտնի է որպես հին ժողովրդավարություն։

Հին հունական քաղաքակրթությունը բնութագրվում է նրանով, որ այն առավել հստակ արտահայտում է ժողովրդի ինքնիշխանության և կառավարման ժողովրդավարական ձևի գաղափարը: Արխայիկ շրջանի Հունաստանն ուներ քաղաքակրթության որոշակի առանձնահատկություն՝ համեմատած այլ հին երկրների հետ՝ դասական ստրկություն, կառավարման պոլիս համակարգ, զարգացած շուկա՝ դրամական շրջանառության ձևով։ Չնայած Հունաստանն այն ժամանակ մեկ պետություն չէր ներկայացնում, բայց մշտական առևտուրը անհատական քաղաքականության, տնտեսական և ընտանեկան կապերի միջև հարևան քաղաքների միջև հանգեցրեց հույներին ինքնագիտակցության՝ լինել մեկ պետության մեջ:

Հին հունական քաղաքակրթության ծաղկման շրջանը հասել է դասական Հունաստանի ժամանակաշրջանում (VI դար - մ.թ.ա. 338): Հասարակության պոլիս կազմակերպությունը արդյունավետորեն իրականացրել է տնտեսական, ռազմական և քաղաքական գործառույթներ և դարձել եզակի, անհայտ երևույթ հին քաղաքակրթության աշխարհում։

Դասական Հունաստանի քաղաքակրթության առանձնահատկություններից էր նյութական և հոգևոր մշակույթի արագ վերելքը։ Նյութական մշակույթի զարգացման ոլորտում նշվել է նոր տեխնոլոգիաների և նյութական արժեքների ի հայտ գալը, զարգացել են արհեստները, կառուցվել ծովային նավահանգիստներ և առաջացել նոր քաղաքներ, կառուցվել են ծովային տրանսպորտ և մշակութային բոլոր տեսակի հուշարձաններ և այլն։

Հնության բարձրագույն մշակույթի արդյունքը հելլենիստական քաղաքակրթությունն է, որը սկսվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու նվաճմամբ 334-328 թթ. մ.թ.ա ե. Պարսկական իշխանությունը, որը ծածկում էր Եգիպտոսը և Մերձավոր Արևելքի զգալի մասը մինչև Ինդոս և Կենտրոնական Ասիա։ Հելլենիստական շրջանը տևեց երեք դար։ Այս լայն տարածության մեջ ի հայտ եկան ժողովուրդների և նրանց մշակույթի քաղաքական կազմակերպման և հասարակական հարաբերությունների նոր ձևեր՝ հելլենիստական քաղաքակրթությունը։

Հելլենիստական քաղաքակրթության առանձնահատկությունները

Հելլենիստական քաղաքակրթության բնորոշ գծերը ներառում են. սոցիալ-քաղաքական կազմակերպման հատուկ ձև՝ հելլենիստական միապետություն՝ արևելյան դեսպոտիզմի և պոլիսական կառուցվածքի տարրերով. սննդամթերքի արտադրության և առևտրի աճ, զարգացում առեւտրային ուղիները, դրամական շրջանառության ընդլայնում, ներառյալ ոսկե մետաղադրամների տեսքը. տեղական ավանդույթների կայուն համադրություն հույների և այլ ժողովուրդների նվաճողների և վերաբնակիչների բերած մշակույթի հետ:

Հելլենիզմը նոր գիտական հայտնագործություններով հարստացրեց մարդկության և ամբողջ համաշխարհային քաղաքակրթության պատմությունը։ Մաթեմատիկայի և մեխանիկայի զարգացման գործում ամենամեծ ներդրումն են ունեցել Էվկլիդեսը (Ք.ա. III դ.) և Արքիմեդը (287-312): Բազմակողմանի գիտնական, մեխանիկ և ռազմական ինժեներ Արքիմեդը Սիրակուզայից դրեց եռանկյունաչափության հիմքերը. նրանք հայտնաբերել են անվերջ փոքր մեծությունների վերլուծության սկզբունքները, ինչպես նաև հիդրոստատիկայի և մեխանիկայի հիմնական օրենքները, որոնք լայնորեն կիրառվում էին գործնական նպատակներով։ Եգիպտոսի ոռոգման համակարգի համար օգտագործվել է «Արքիմեդի պտուտակ»՝ ջուր մղելու սարք։ Դա մի թեք խոռոչ խողովակ էր, որի ներսում մի պտուտակ կար, որը ամուր կցված էր դրան։ Մարդկանց օգնությամբ պտտվող պտուտակը ջուրը վեր հանեց ու վեր բարձրացրեց։

Ցամաքային ճանապարհորդությունը պահանջում էր ճշգրիտ չափել անցած ճանապարհի երկարությունը: Այս խնդիրը լուծվել է 1-ին դարում։ մ.թ.ա ե. Ալեքսանդրիայի մեխանիկ Հերոն. Նա հորինել է մի սարք, որն անվանել է հոդոմետր (ուղիաչափ): Մեր օրերում նման սարքերը կոչվում են տաքսիմետր։

Համաշխարհային արվեստհարստացված այնպիսի գլուխգործոցներով, ինչպիսիք են Պերգամոնի Զևսի զոհասեղանը, Վեներա դե Միլոնի արձանները և Սամոտրակիայի Նիկան, քանդակագործական խումբԼաոկոն. Հելլենիստական քաղաքակրթության ոսկե ֆոնդում ընդգրկվել են հին հունական, միջերկրածովյան, սևծովյան, բյուզանդական և այլ մշակույթների նվաճումները։

Քաղաքակրթություն Հին ՀռոմՀունաստանի համեմատ ավելի բարդ երևույթ էր։ Ըստ հին լեգենդի՝ Հռոմ քաղաքը հիմնադրվել է մ.թ.ա. 753 թվականին։ ե. Տիբերի ձախ ափին, որի վավերականությունը հաստատվել է ներկա դարի հնագիտական պեղումներով։ Սկզբում Հռոմի բնակչությունը բաղկացած էր երեք հարյուր տոհմերից, որոնց ավագները կազմում էին Սենատը; Համայնքի գլխին թագավոր էր (լատիներեն՝ reve)։ Թագավորը եղել է գերագույն զորավարն ու քահանան։ Հետագայում Հռոմին միացված Լատիում բնակվող լատինական համայնքները ստացան պլեբեյներ (plebs-people) անվանումը, իսկ հին հռոմեական ընտանիքների ժառանգները, որոնք այն ժամանակ կազմում էին բնակչության արիստոկրատական շերտը, ստացան պատրիցիա անունը։

VI դարում։ մ.թ.ա ե. Հռոմը դարձավ բավականին նշանակալից քաղաք և կախված էր էտրուսկներից, որոնք ապրում էին Հռոմից հյուսիս-արևմուտք:

6-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա ե. Էտրուսկներից ազատագրվելով ստեղծվեց Հռոմի Հանրապետությունը, որը գոյատևեց մոտ հինգ դար։ Հռոմեական Հանրապետությունը ի սկզբանե փոքր պետություն էր՝ 1000 քառակուսի մետրից պակաս: կմ. Հանրապետության առաջին դարերը պլեբեյների համառ պայքարի ժամանակն էին պատրիցների հետ իրենց հավասար քաղաքական իրավունքների, հանրային հողի նկատմամբ հավասար իրավունքների համար։ Արդյունքում հռոմեական պետության տարածքը աստիճանաբար ընդլայնվեց։ 4-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. այն արդեն ավելի քան կրկնապատկել է հանրապետության սկզբնական չափը։ Այս ժամանակ Հռոմը գրավեցին գալլերը, որոնք նախկինում հաստատվել էին Պոյի հովտում։ Սակայն գալլական արշավանքը էական դեր չխաղաց հռոմեական պետության հետագա զարգացման գործում։ II և I դդ. մ.թ.ա ե. եղել են մեծ նվաճումների ժամանակներ, որոնք Հռոմին տվել են Միջերկրական ծովին հարող բոլոր երկրները, Եվրոպային՝ Հռենոսին և Դանուբին, ինչպես նաև Բրիտանիային, Փոքր Ասիային, Սիրիային և գրեթե ողջ ափին։ Հյուսիսային Աֆրիկա. Իտալիայից դուրս հռոմեացիների կողմից նվաճված երկրները կոչվում էին պրովինցիա։

Հռոմեական քաղաքակրթության առաջին դարերում ստրկությունը Հռոմում թույլ էր զարգացած։ 2-րդ դարից։ մ.թ.ա ե. ստրուկների թիվն ավելացավ հաջող պատերազմների շնորհիվ: Իրավիճակը հանրապետությունում աստիճանաբար վատթարացավ։ 1-ին դարում մ.թ.ա ե. Հռոմի դեմ իրավազրկված իտալացիների պատերազմը և Սպարտակի գլխավորած ստրուկների ապստամբությունը ցնցեցին ողջ Իտալիան։ Ամեն ինչ ավարտվեց մ.թ.ա 30-ին Հռոմում հաստատմամբ: ե. կայսեր միակ իշխանությունը, որն ապավինում էր զինված ուժերին։

Հռոմեական կայսրության առաջին դարերը գույքային խիստ անհավասարության և լայնածավալ ստրկության տարածման ժամանակաշրջան էին։ 1-ին դարից մ.թ.ա ե. Նկատվում է նաև հակառակ գործընթաց՝ ստրուկների ազատում։ Հետագայում ստրկատիրական աշխատանքը գյուղատնտեսության մեջ աստիճանաբար փոխարինվում է կոլոնների աշխատանքով՝ անձամբ ազատ, բայց հող մշակողներին կցված։ Նախկինում բարգավաճ Իտալիան սկսեց թուլանալ, իսկ գավառների նշանակությունը սկսեց մեծանալ։ Սկսվեց ստրկատիրական համակարգի փլուզումը.

4-րդ դարի վերջին։ n. ե. Հռոմեական կայսրությունը բաժանված է մոտավորապես կիսով չափ՝ արևելյան և արևմտյան մասերի։ Արևելյան (Բյուզանդական) կայսրությունը գոյատևեց մինչև 15-րդ դարը, երբ այն նվաճվեց թուրքերի կողմից։ Արևմտյան կայսրությունը 5-րդ դարում. մ.թ.ա ե. հարձակվել են հոների և գերմանացիների կողմից։ 410 թվականին ե. Հռոմը գրավել է գերմանական ցեղերից մեկը՝ Օստրոգոթերը։ Դրանից հետո Արևմտյան կայսրությունը թշվառ գոյություն ունեցավ, և 476 թվականին նրա վերջին կայսրը գահընկեց արվեց:

Հռոմեական կայսրության անկման պատճառները

Դրանք կապված էին հռոմեական հասարակության ճգնաժամի հետ, որն առաջացել էր ստրուկների վերարտադրման դժվարությունների, հսկայական կայսրության կառավարելիության պահպանման խնդիրների, բանակի դերի աճի, քաղաքական կյանքի ռազմականացման և քաղաքային բնակչության կրճատման հետ: քաղաքների թիվը։ Սենատն ու քաղաքային կառավարման մարմինները վերածվեցին գեղարվեստական գրականության։ Այս պայմաններում կայսերական ուժը ստիպված եղավ ճանաչել կայսրության բաժանումը 395 թվականին արևմտյան և արևելյան (վերջինիս կենտրոնը Կոստանդնուպոլիսն էր) և հրաժարվել ռազմական արշավներից՝ պետության տարածքն ընդլայնելու համար։ Ուստի Հռոմի ռազմական թուլացումը նրա անկման պատճառներից մեկն էր։

Արևմտյան Հռոմեական կայսրության արագ անկմանը նպաստեց բարբարոսների ներխուժումը, գերմանական ցեղերի հզոր շարժումը նրա տարածքում 4-7-րդ դարերում, որը ավարտվեց «բարբարոսական թագավորությունների» ստեղծմամբ։

Հռոմի պատմության փայլուն փորձագետ, անգլիացի Էդվարդ Գիբոնը (18-րդ դար) Հռոմի անկման պատճառների թվում նշում է քրիստոնեության ընդունման բացասական հետևանքները (պաշտոնապես ընդունվել է 4-րդ դարում)։ Այն զանգվածների մեջ սերմանեց պասիվության, չդիմադրելու և խոնարհության ոգի` ստիպելով նրանց հեզորեն խոնարհվել իշխանության կամ նույնիսկ կեղեքման լծի տակ: Արդյունքում, հռոմեացիների հպարտ մարտական ոգին փոխարինվում է բարեպաշտության ոգով: Քրիստոնեությունը սովորեցնում էր միայն «տառապել և ենթարկվել»։

Հռոմեական կայսրության անկմամբ քաղաքակրթության պատմության մեջ սկսվում է նոր դարաշրջան՝ միջնադար։

Այսպիսով, հնության պայմաններում որոշվել են քաղաքակրթության երկու հիմնական (համաշխարհային) տեսակ՝ արևմտյան, ներառյալ եվրոպական և հյուսիսամերիկյան, և արևելյան, կլանելով ասիական և աֆրիկյան երկրների քաղաքակրթությունը, այդ թվում՝ արաբական, թյուրքական և փոքրասիական: Արևմուտքի և Արևելքի հնագույն պետությունները մնացին միջազգային հարաբերություններում ամենահզոր ակտիվ պատմական միավորումները. արտաքին տնտեսական և քաղաքական հարաբերություններ, պատերազմ և խաղաղություն, միջպետական սահմանների հաստատում, մարդկանց առանձնապես լայնածավալ վերաբնակեցում, ծովային նավարկություն, բնապահպանական խնդիրների պահպանում: և այլն։

Ժամանակակից աշխարհը շատ բան է պարտական Հին Հունաստան. Այս համեմատաբար փոքր պետությունը հսկայական ազդեցություն ունեցավ մարդկային կյանքի բոլոր ոլորտների զարգացման վրա։ Վերցնենք, օրինակ, առասպելները, որոնք մարդկային կյանքի արտացոլումն են, ինչպես այն ժամանակներում, այնպես էլ այսօր։ Աշխարհի մասին գաղափարները՝ մարդու, բժշկության, քաղաքականության, արվեստի, գրականության մասին համաշխարհային մասշտաբով ծագել են Հունաստանում։ Այս պետությունը գտնվում էր Բալկանյան թերակղզու հարավում և Էգեյան ծովի կղզիներում։ Համապատասխանաբար, նման համեմատաբար փոքր տարածքը տեղավորում էր փոքր թվով բնակչություն, բայց, ինչպես ասում էր Ալեքսանդր Մակեդոնացին, «Մեկ հույնը արժե հազար բարբարոս»։ Այլ պետությունների՝ Բաբելոնի, Եգիպտոսի և Պարսկաստանի մեջ առանձնանում էր Հունաստանը և ոչ առանց պատճառի։

Քարտեզ Հին Հունաստանի

Հին Հունաստանի հին ժամանակները

Հին Հունաստանի տարածքԸնդունված է այն մոտավորապես բաժանել երեք մասի՝ հարավային, միջին և հյուսիսային։ Հարավային մասում գտնվում էր Լակոնիան, որն ավելի հայտնի է որպես Սպարտա։ Աթենքը՝ Հունաստանի գլխավոր քաղաքը, գտնվում էր նահանգի միջին մասում՝ Ատտիկայի, Էտոլիայի և Ֆոկիսի նման տարածքների հետ միասին։ Այս հատվածը հյուսիսից բաժանված էր գրեթե անանցանելի լեռներով և բաժանում էր Աթենքն ու Թեսալիան, որն այսօր ինքնին մեծ պատմական կենտրոն է։

Հին Հունաստանի բնակչության մասինկարելի է դատել արվեստի բազմաթիվ օրինակներով, որոնք պահպանվել են գրեթե իրենց սկզբնական տեսքով՝ դրանք քանդակներ են, որմնանկարներ և գեղանկարչության տարրեր: Աշխարհի ցանկացած թանգարանում դուք կգտնեք հին հունական արվեստի սրահ, որտեղ կտեսնեք բարձրահասակ, բարեկազմ, իդեալական կազմվածքով, բաց մաշկով և մուգ գանգուր մազերով մարդկանց բազմաթիվ պատկերներ: Հին պատմաբանները նրանց անվանում են պելասգներ՝ մարդիկ, ովքեր բնակեցրել են Էգեյան ծովի կղզիները մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակում: Չնայած այն հանգամանքին, որ նրանց զբաղմունքը ոչնչով չէր տարբերվում մյուս հնագույն ժողովուրդների զբաղմունքներից և ներառում էր անասնապահությունն ու հողագործությունը, պետք է նշել, որ նրանց հողը դժվար էր մշակել և պահանջում էր հատուկ հմտություններ:

Հունաստանի ժողովուրդները և նրանց զարգացումը

Նրանք, ովքեր բնակվել են Հունաստանում գրեթե հինգ հազար տարի առաջ, վտարվեցին իրենց հողերից ճիշտ նույն հազարամյակում, որում նրանք հայտնվեցին: Սրա պատճառը հյուսիսից ներխուժած աքայացիներն էին, որոնց պետությունը նույնպես գտնվում էր Պելոպոնես կղզում իր մայրաքաղաք Միկենում։ Այս նվաճումն իր բնույթով դարաշրջանային էր, քանի որ այն նշանավորեց աքայական քաղաքակրթության սկիզբը, որն արժանացավ նույն տխուր ճակատագրին. մ.թ.ա. 13-րդ դարի վերջում, ինչպես աքայացիները ներխուժեցին հունական հողեր, դորիացիները եկան այս տարածք: Ցավոք, նվաճողները ավերեցին գրեթե բոլոր քաղաքները և ախիական ողջ բնակչությունը, թեև իրենք, միաժամանակ, գտնվում էին քաղաքակրթության զարգացման ավելի ցածր փուլում։ Այս փաստը չէր կարող չանդրադառնալ Հին Հունաստանի մշակույթի վրա։ Պելասգների ստեղծած հնագույն գիրը մոռացության է մատնվել, էլ չեմ խոսում այն մասին, որ դադարեցվել են գործիքների կառուցումն ու մշակումը։ Այս շրջանը, որն արժանիորեն կոչվում է «մութ», տեւեց ոչ ավել, ոչ պակաս՝ մ.թ. XII-ից մինչեւ 9-րդ դարերը։ Քաղաքներից դեռ առանձնանում էին Աթենքը և Սպարտան, որտեղ գտնվում էին երկու անտագոնիստական հասարակություններ։

Այսպիսով, Լակոնիցայում (Սպարտա)կառավարիչները երկու թագավորներ էին, որոնք կառավարում էին իրենց իշխանությունը ժառանգաբար փոխանցելով։ Սակայն, չնայած դրան, իրական իշխանությունը գտնվում էր օրենք ընդունող ու դատողությամբ զբաղվող մեծերի ձեռքում։ Սպարտայում շքեղության սերը դաժանորեն հալածվում էր, և երեցների հիմնական խնդիրն էր կանխել հասարակության դասակարգային շերտավորումը, որի համար յուրաքանչյուր հունական ընտանիք պետությունից ստանում էր հողամաս, որը պետք է մշակեր առանց լրացուցիչ ստանալու իրավունքի: տարածքներ։ Շուտով սպարտացիներին արգելվեց զբաղվել առևտրով, գյուղատնտեսությամբ և արհեստներով, կարգախոսը հռչակվեց, որ «յուրաքանչյուր սպարտացու զբաղմունքը պատերազմ է», որը պետք է ամբողջությամբ ապահովեր Լակոնիայի բնակչությանը կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչ. Սպարտացիների բարքերի մասին պերճախոսորեն վկայում է այն փաստը, որ մարտիկներին կարող էին վտարել իրենց զորքերից միայն այն պատճառով, որ նա ամբողջությամբ չի կերել սննդի իր բաժինը ընդհանուր ճաշի ժամանակ, ինչը ցույց է տալիս, որ նա ճաշել է կողքի վրա: Ավելին, վիրավոր սպարտացին ստիպված էր լուռ մահանալ մարտի դաշտում՝ առանց անտանելի ցավ ցույց տալու։

Սպարտայի հիմնական մրցակիցը Հունաստանի ներկայիս մայրաքաղաքն էր. Աթենք. Այս քաղաքը արվեստի կենտրոն էր, և այն մարդիկ, ովքեր ապրում էին այնտեղ, լրիվ հակառակն էին կոպիտ և կոշտ սպարտացիների: Այնուամենայնիվ, չնայած կյանքի հեշտությանը և անհոգությանը, հենց այստեղ էլ հայտնվեց «բռնակալ» բառը։ Սկզբում այն նշանակում էր «տիրակալ», բայց երբ Աթենքի իշխանությունները սկսեցին զբաղվել բնակչության բացահայտ կողոպուտով, այս բառը ձեռք բերեց այն ենթատեքստը, որն ունի մինչ օրս։ Ավերված քաղաքին խաղաղություն բերեց Սոլոն թագավորը՝ իմաստուն և բարի կառավարիչը, ով շատ բան արեց քաղաքաբնակների կյանքը բարելավելու համար:

6-րդ դարը Հունաստանի բնակիչներին նոր փորձություններ բերեց՝ վտանգը եկավ պարսիկներից, որոնք արագորեն գրավեցին Եգիպտոսը, Մեդիան և Բաբելոնը։ Ի դեմս պարսկական իշխանության՝ Հունաստանի ժողովուրդները միավորվեցին՝ մոռանալով դարավոր կռիվների մասին։ Իհարկե, բանակի կենտրոնը սպարտացիներն էին, ովքեր իրենց կյանքը նվիրեցին ռազմական գործերին։ Աթենացիներն իրենց հերթին սկսեցին նավատորմի կառուցումը։ Դարեհը թերագնահատեց հույների ուժը և պարտվեց հենց առաջին ճակատամարտում, որը պատմության մեջ հավերժացել է նրանով, որ մի ուրախ սուրհանդակ վազեց Մարաթոնից Աթենք ՝ հաղթանակի բարի լուրը փոխանցելու համար և, անցնելով 40 կմ, մահացավ: Հենց այդ իրադարձությունը հաշվի առնելով է, որ մարզիկները վազում են «մարաթոնյան տարածությունը»: Դարեհի որդի Քսերքսեսը, ստանալով նվաճված պետությունների աջակցությունն ու օգնությունը, այնուամենայնիվ պարտվեց մի շարք կարևոր մարտերում և հրաժարվեց Հունաստանը նվաճելու ցանկացած փորձից։ Այսպիսով, Հունաստանը դարձավ ամենաազդեցիկ պետությունը, որը նրան տվեց մի շարք արտոնություններ, հատկապես Աթենքին, որը դարձավ Արևելյան Միջերկրական ծովի առևտրի մայրաքաղաքը։

Սպարտան հաջորդ անգամ միավորվեց Աթենքի հետ՝ ի դեմս մակեդոնացի նվաճող Ֆիլիպ II-ի, ով, ի տարբերություն Դարեհի, արագ կոտրեց հույների դիմադրությունը՝ իշխանություն հաստատելով պետության բոլոր տարածքներում, բացառությամբ Սպարտայի, որը հրաժարվեց ենթարկվել: Այսպիսով ավարտվեց հելլենական պետությունների զարգացման դասական շրջանը և սկսվեց Հունաստանի վերելքը Մակեդոնիայի կազմում։ Ալեքսանդր Մակեդոնացու շնորհիվ, հույներ և մակեդոնացիներ 400 թվականին մ.թ.ա դարձավ ամբողջ Արևմտյան Ասիայի ինքնիշխան տերը: Հելլենիստական դարաշրջանն ավարտվեց մ.թ.ա. 168 թվականին, երբ սկսվեցին Հռոմեական կայսրության լայնածավալ նվաճումները։

Հունական քաղաքակրթության դերը աշխարհի զարգացման պատմության մեջ

Պատմաբանները համաձայն են, որ մշակութային աշխարհի զարգացումը անհնար կլիներ առանց ժառանգության, որը Հին Հունաստանը լքեց մեզ. Այստեղ էր, որ դրվեցին տիեզերքի մասին հիմնարար գիտելիքները, որոնք օգտագործում են ժամանակակից գիտությունը: Այստեղ ձևակերպվել են առաջին փիլիսոփայական հայեցակարգերը՝ սահմանելով ողջ մարդկության հոգևոր արժեքների զարգացման հիմքը։ Հույն փիլիսոփա Արիստոտելը հիմք դրեց նյութական և ոչ նյութական աշխարհի մասին պատկերացումներին, հույն մարզիկները դարձան առաջին օլիմպիական խաղերի առաջին չեմպիոնները: Ցանկացած գիտություն կամ արվեստի բնագավառ ինչ-որ կերպ կապված է այս մեծության հետ Հնագույն պետություն– լինի դա թատրոն, գրականություն, նկարչություն, թե քանդակագործություն: «Իլիական»-ը գլխավոր գործն է, որը պահպանվել է մինչ օրս, այն շատ վառ և գունեղ պատմում է այդ ժամանակների պատմական իրադարձությունների, հին էլիացիների ապրելակերպի մասին և, որ ավելի կարևոր է, նվիրված է իրական իրադարձություններին. Պատմության զարգացմանը նպաստել է հայտնի հույն մտածող Հերոդոտոսը, ում աշխատությունները նվիրված են հունա-պարսկական պատերազմներին։ Չի կարելի գերագնահատել Պյութագորասի և Արքիմեդի ներդրումը մաթեմատիկայի զարգացման գործում։ Ավելին, հին հույները բազմաթիվ գյուտերի հեղինակներ են եղել, որոնք օգտագործվել են հիմնականում ռազմական գործողությունների ժամանակ։

Առանձնակի ուշադրության է արժանի հունական թատրոնը, որը երգչախմբի համար կլոր կառուցվածքով բաց տարածք էր, իսկ արտիստների համար՝ բեմ։ Այս ճարտարապետությունը նշանակում էր հիանալի ակուստիկայի ստեղծում, և նույնիսկ հեռավոր շարքերում նստած հանդիսատեսը կարող էր լսել բոլոր ազդանշանները: Հատկանշական է, որ դերասանները դիմակների տակ թաքցրել են իրենց դեմքերը, որոնք բաժանվել են զավեշտականի և ողբերգականի։ Հույները ակնածանքով հարգելով իրենց աստվածներին՝ ստեղծեցին իրենց արձաններն ու քանդակները, որոնք մինչ օրս զարմացնում են իրենց գեղեցկությամբ և կատարելությամբ։

Հատուկ տեղ Հին Հունաստանաշխարհում հնագույն պատմությունայն դարձնում է հին աշխարհի ամենաառեղծվածային և զարմանալի նահանգներից մեկը: Գիտության և արվեստի նախահայր Հունաստանը մինչ օրս գրավում է համաշխարհային պատմությամբ հետաքրքրվող բոլորի ուշադրությունը:

Հին Հունաստանի ժամանակաշրջաններ. Զարգացման պատմություն

Վաղ շրջան (մ.թ.ա. 1050-750 թթ.)

Վերջին գրագետ քաղաքակրթությունից հետո, Էգեյան բրոնզի դարաշրջանի փառահեղ քաղաքակրթություններից վերջինը, մայրցամաքային Հունաստանը և նրա ափերի մոտ գտնվող կղզիները մտան մի դարաշրջան, որը կոչվում է որոշ պատմաբանների կողմից: «Մութ դարաշրջան». Այնուամենայնիվ, խստորեն ասած, այս տերմինը ավելի շուտ բնութագրում է պատմական տեղեկատվության ընդմիջումը, որը վերաբերում է ժամանակային միջակայքին, որը սկսվել է մոտ մ.թ.ա. 1050 թվականին: ե., այլ ոչ թե գիտելիքի կամ պատմական փորձի պակասը Հելլադայի այն ժամանակվա բնակչության շրջանում, թեև գրելը կորել էր։ Փաստորեն, հենց այս ժամանակաշրջանում, երկաթե դարի անցման ժամանակաշրջանում, սկսեցին ի հայտ գալ քաղաքական, գեղագիտական և գրական առանձնահատկությունները, որոնք այն ժամանակ բնորոշ էին դասական Հելլադային: Տեղական առաջնորդները, ովքեր իրենց անվանում էին պարի, կառավարում էին փոքր, սերտորեն կապված համայնքներ՝ հին հունական քաղաք-պետությունների նախակարապետները: Ակնհայտ է ներկված կերամիկայի զարգացման հաջորդ փուլը, որը ձևով դարձել է ավելի պարզ, բայց միևնույն ժամանակ ավելի ամուր; նրա արտաքին տեսքը, ինչի մասին վկայում է նավը ցույց է տրված աջ կողմում, ձեռք բերեց նոր շնորհք, ներդաշնակություն և համաչափություն, որոնք դարձան հետագա հունական արվեստի բնորոշ նշանները։

Օգտվել առավելությունից անորոշ հիշողություններ, տրոյացիները և այլք, թափառական երգիչները պատմություններ են հորինել աստվածների և հասարակ մահկանացուների մասին՝ տալով բանաստեղծական պատկերներ Հունական դիցաբանություն. Այս շրջանի վերջում հունալեզու ցեղերը փոխառեցին այբուբենը և հարմարեցրին այն իրենց լեզվին, ինչը հնարավորություն տվեց գրանցել բազմաթիվ հեքիաթներ, որոնք վաղուց պահպանվել էին բանավոր ավանդույթներում. Հոմերոսյան էպոսներ» 776 մ.թ.ա ե., համարվում է հունական մշակույթի հետագա շարունակական վերելքի սկիզբը։

Արխայիկ (արխայիկ) ժամանակաշրջան (մ.թ.ա. 750-500 թթ.)

8-րդ դարում, հուշեց բնակչության և հարստության աճըՀին Հունաստանից գաղթականները տարածվեցին ողջ Միջերկրական ծովով` նոր գյուղատնտեսական հողեր և առևտրային հնարավորություններ փնտրելու համար: Օտար երկրներում հույն վերաբնակները, սակայն, դարձավ ավելին, քան պարզապես առարկաներքաղաքներ, որոնք հիմնել են գաղութներ, բայց առանձին, ինքնավար քաղաքական միավորներ։ Անկախության ոգին, որը տիրապետում էր վերաբնակիչներին, ինչպես նաև յուրաքանչյուր համայնքի պահպանման համար համատեղ գործողությունների անհրաժեշտությունը, առաջացրեց այնպիսի քաղաքական միավոր, ինչպիսին է պոլիսը: Ողջ հունական աշխարհում եղել են ենթադրաբար մինչև 700 նմանատիպ քաղաք-պետություններ. Օտար մշակույթները, որոնց հետ Հելլադան կապի մեջ է մտել էքսպանսիայի այս ժամանակաշրջանում, ազդել են հույների վրա տարբեր ձևերով:

Երկրաչափական խեցեղենի գեղանկարչությունը իր տեղը զիջեց արևելյան ոճով կենդանական և բուսական ձևավորումներին, ինչպես նաև ծաղկամանների նոր սև կերպարանքով ոճի մանրամասն առասպելական տեսարաններին (տես ստորև ներկայացված լուսանկարների պատկերասրահը): Քարի, կավի, փայտի և բրոնզի հետ աշխատող նկարիչները սկսեցին ստեղծել մոնումենտալ մարդկային քանդակներ Կուրոսի արխայիկ արձանը(լուսանկարը ձախից) կրում է եգիպտական ազդեցության հստակ հետքեր, բայց միևնույն ժամանակ ցույց է տալիս համաչափության, թեթևության և ռեալիզմի առաջացող ցանկություն: յոթերորդ դարումՀայտնվում են առաջին իսկական հունական տաճարները՝ զարդարված դորիական կարգի ընդարձակ ֆրիզներով և սյուներով (տես ստորև ներկայացված լուսանկարների պատկերասրահը): Լիրիկական և էլեգիական պոեզիան՝ խորապես անձնական և զգացմունքային առումով հարուստ, փոխարինում է անցյալի խարխլված հատվածներին։ Առևտրի զարգացումը նպաստեց լիդիացիների կողմից հորինված մետաղադրամների լայն տարածմանը։ Միևնույն ժամանակ մայրցամաքում Սպարտաներկայացնում է քաղաքական համակարգ, որն ընդգծում է խիստ կառավարումն ու կարգապահությունը, և արդյունքում դառնում է ժամանակաշրջանի ամենամեծ և հզոր քաղաք-պետությունը: ԱթենքԸնդհակառակը, նրանք փոխում և կոդավորում են օրենքները, հոգ տանելով արդարության և հավասարության մասին, բացում են կառավարման մարմինների մուտքն ավելի մեծ թվով քաղաքացիների համար և դնում ժողովրդավարության հիմքերը:

Դասական շրջան (մ.թ.ա. 500-323 թթ.)

Դասական շրջանը Հին Հունաստանում, երբ այն աներևակայելի արագ էր ծաղկել էարվեստը, գրականությունը, փիլիսոփայությունը և քաղաքականությունը՝ սահմանափակված երկու օտար տերությունների՝ Պարսկաստանի և Մակեդոնիայի հետ պատերազմների ժամանակով։ Հելլենական հաղթանակՊարսիկների նկատմամբ համագործակցության նոր ոգի առաջացավ տարբեր քաղաք-պետությունների և Աթենքի միջև, որոնց նավատորմը որոշիչ դեր խաղաց այսպես կոչված բարբարոսների դեմ պայքարում բարենպաստ շրջադարձ ապահովելու գործում։ Զինվորական պաշտպանության դիմաց դաշնակիցների կողմից Աթենքի գանձարանին տուրքը հնարավորություն տվեց աթենացիներին ավելացնելու իրենց առանց այն էլ նշանակալի հարստությունը և երաշխավորեց քաղաքին քաղաքական, մշակութային և տնտեսական գերակայությունը Միջերկրական ծովում: Աթենքի գրեթե բոլոր քաղաքացիներին, անկախ ֆինանսական վիճակից, ապահովվել է ընտրովի պաշտոններ ստանալու հնարավորություն, և նրանք վարձատրվել են համապատասխան պարտականությունների կատարման համար։ Հանրային ծախսերի հաշվին քանդակագործներ, ճարտարապետներ և դրամատուրգներ աշխատել են ստեղծագործությունների վրա, որոնք մինչ օրս մնում են մարդկության ստեղծագործական բարձրագույն ձեռքբերումը։ Ցուցադրված է, օրինակ, աջ կողմում բրոնզ է Զևսի արձանը 213 սանտիմետր բարձրությունը կենտրոնացված պատկերացում է տալիս դասական Հելլադայի (Հին Հունաստան) նկարիչների վարպետության մասին, ովքեր արտասովոր դինամիկությամբ վերարտադրում էին մարդու մարմինն իրենց աշխատանքներում։ Հույն փիլիսոփաները, պատմաբանները և բնագետները թողել են ռացիոնալ տեսական վերլուծության օրինակներ։

431 թվականին Աթենքի և Սպարտի միջև երկարատև թշնամությունը հանգեցրեց պատերազմի, որը տևեց գրեթե 30 տարի և ավարտվեց աթենացիների պարտությամբ։ Տասնամյակների շարունակական մարտերը թուլացել են քաղաքական ազդեցությունշատ քաղաք-պետություններում, որտեղ շարունակվում էին կատաղի վեճերը։ Հաշվարկող և հավակնոտ Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ըկարողացավ օգուտ քաղել նման քաոսից և շուտով դարձավ Հին Հունաստանի ողջ տարածքի տերը: Ֆիլիպը չկարողացավ ավարտին հասցնել կայսրության կառուցումը, նա սպանվեց, և նրա որդին գահ բարձրացավ Ալեքսանդր. Ընդամենը 12 տարի անց Ալեքսանդր Մակեդոնացին մահացավ, բայց թողեց իշխանություն, որը ձգվում էր Ադրիատիկից մինչև Մեդիա (տես ստորև ներկայացված լուսանկարների պատկերասրահը):

Հելլենիստական ժամանակաշրջան (մ.թ.ա. 323-31 թթ.)

Ալեքսանդրի կայսրության ավերակներից, նրա ժառանգության համար գրեթե 50 տարվա կատաղի պայքարից հետո, առաջացան երեք խոշոր տերություններ. Մակեդոնիա, Պտղոմեոսյան Եգիպտոս և Սելևկյան պետություն, որը ձգվում է ժամանակակից Թուրքիայից մինչև Աֆղանստան։ Զարմանալի է, որ արևմուտքում գտնվող Մակեդոնիայի մայրաքաղաք Պելլայից մինչև արևելքում Այ-Խանում, Ալեքսանդրի արշավանքների հետևանքով առաջացած քաղաքներում և բնակավայրերում լեզուն, գրականությունը, քաղաքական ինստիտուտները, կերպարվեստը, ճարտարապետությունը և փիլիսոփայությունը միանշանակորեն հունարեն են մնացել։ նրա մահը։ Հետագա արքաներն ընդգծել են իրենց ազգակցական կապը Հելլադայի հետ, հատկապես Ալեքսանդրի հետ. ձախ կողմում պատկերված է Թրակիայի արծաթե մետաղադրամ, որում նա պատկերված է Զևս-Ամունի խոյի եղջյուրներով՝ աստված, որն արմատներով թե՛ արևելքից, թե՛ արևմուտքից է։ Ունենալով ընդհանուր լեզու, մշտական առևտրային շփումների ազդեցության տակ, պահպանելով գրավոր տեքստերը և գրավելով բազմաթիվ ճանապարհորդների՝ հելլենիստական աշխարհը դառնում է ավելի ու ավելի կոսմոպոլիտ։

Ծաղկեցին կրթությունն ու լուսավորությունը, ստեղծվեցին գրադարաններ, որոնց թվում էին Ալեքսանդրիայի մեծ գրադարան, որը պարունակում էր մոտ կես միլիոն հատոր։ Բայց հունական իշխող դասակարգերը հրաժարվեցին սովորական հպատակներին թույլ տալ իրենց շարքերը, և հսկայական նոր թագավորությունները ամենուր ցնցված էին ներքին իրարանցումից: Մակեդոնիայի կայուն թուլացում և աղքատացում մ.թ.ա. 168թ. ե. անցել է տիրապետության տակ։ Սելեւկյան կայսրության գավառական կառավարիչները մեկը մյուսի հետեւից իրենց անկախ հռչակեցին՝ ձեւավորելով բազմաթիվ փոքր նահանգներ՝ դինաստիական կառավարման ձեւերով։ Այն թագավորություններից, որոնց մեջ տրոհվեց Ալեքսանդրի կայսրությունը, Պտղոմեական Եգիպտոսը դեռևս կանգուն էր որպես բաստիոն։ Կլեոպատրա VII-ը՝ այս տողից վերջինը (և միակը, ով սովորել է առարկայական բնակչության լեզուն), ինքնասպան եղավ, երբ հռոմեացիները հաղթեցին Ակտիումում։ Այնուամենայնիվ, թեև նրանց հաջողվեց հպատակեցնել ողջ Միջերկրականը, լատինների գերակայությունը դեռ չէր նշանակում հունական ազդեցության ավարտ. հռոմեացիները կլանեցին Հին Հունաստանի մշակույթը և հավերժացրին հելլենական ժառանգությունը այնպես, որ հույներն իրենք չէին կարող:

1. Նշե՛ք Հունաստանի ամենահին քաղաքակրթությունները: Ո՞ր ժամանակաշրջանում են դրանք ծաղկել և անկում ապրել։

Էգեյան ծովում Հունաստանի ամենահին քաղաքակրթությունները հետևյալն էին.

Այսպես կոչված մինոյան քաղաքակրթությունը Կրետեում: Ստեղծվել է որոշակի ոչ հունական լեզվով խոսողների կողմից, որն այժմ չվերծանված է՝ չնայած գրի առկայությանը: Այսպես անվանվել է ժամանակակից հետազոտողների կողմից Մինոս թագավորի անունով հին հունական առասպելներ. Գոյություն է ունեցել XXVII–XII դդ. մ.թ.ա. նրա ծաղկման շրջանը տեղի է ունեցել 17-15-րդ դարերում։ մ.թ.ա.

Կիկլադյան քաղաքակրթությունը համանուն արշիպելագում գոյություն է ունեցել մ.թ.ա 3-րդ դարի վերջից։ մինչև 15-րդ դարի վերջը։ մ.թ.ա., ծաղկել է իր գոյության վերջին դարերում, որից հետո գործնականում ձուլվել է մինոյանների կողմից՝ չնայած վերջինիս ճգնաժամին։

Միկենյան (կամ աքայական) քաղաքակրթությունը, որի կենտրոնը Պելոպոնեսն է, գոյություն է ունեցել 16-11-րդ դարերում։ մ.թ.ա. Ի տարբերություն մինոերենի և, ըստ երևույթին, կիկլադականի, այն ստեղծվել է հունարենի ամենահին ձևի խոսողների կողմից։ Քաղաքակրթության ծաղկման շրջանը տեղի է ունեցել 15-13-րդ դարերում։ մ.թ.ա.

2. Որո՞նք էին հույների տնտեսական գործունեության առանձնահատկությունները. Ի՞նչ դեր է խաղացել ծովը հունական քաղաքակրթության ձևավորման գործում:

Բալկանյան թերակղզու շատ շրջաններում հացահատիկային մշակաբույսերը վատ են հասունանում հողի անբավարար բերրիության պատճառով, սակայն ձիթապտղի մշակությունը ծաղկում է, որի պտուղներից ստացված ձեթը միշտ եղել է արտահանման հանրաճանաչ արտադրանք: Հույն արհեստավորները նույնպես մեծ հմտություն ձեռք բերեցին հատկապես կերամիկայի արտադրության մեջ։ Այդ իսկ պատճառով Հունաստանի պատմության գրեթե բոլոր ժամանակաշրջաններում ծովային առևտուրը կարևոր դեր է խաղացել, որի շնորհիվ նրանք վաճառել են սեփական արտահանումը և ստացել անհրաժեշտ ապրանքները, առաջին հերթին՝ հացահատիկը։ Կարևոր է, որ քաղաքակրթության զարգացման վաղ փուլերում, երբ միկենյան քաղաքակրթության անկումից հետո (մ.թ.ա. IX-VII դդ.) ճգնաժամը նոր էր հաղթահարվել, առևտրի շնորհիվ էր, որ ավելի քաղաքակիրթ ժողովուրդների միտումները եկան Հունաստան. Հին Արևելք, որին հույները երկար ժամանակ ընդօրինակում էին։ Սա արագացրեց հենց հին հույների զարգացումը: Բացի այդ, արտահանման համար ապրանքներ արտադրելու անհրաժեշտությունը խթանեց գյուղատնտեսության և արհեստների զարգացումը, իսկ առևտրի շնորհիվ հացահատիկի բավարար քանակությունը հնարավորություն տվեց ավելացնել բնակչության թիվը։ Հացահատիկը շուտով սկսեց մեծ քանակությամբ ստացվել ոչ միայն այլ ժողովուրդներից, այլև նրանց սեփական գաղութներից, որոնց զանգվածային ստեղծումը, որը հնարավոր դարձավ ինտենսիվ առևտրային նավարկության շնորհիվ, նույնպես կարևոր գործոն էր Հին հունական քաղաքակրթության զարգացման գործում:

3. Պատմե՛ք հին հունական պոլիսի զարգացման տարբեր տարբերակների մասին: Լրացրեք աղյուսակը:

4. Ի՞նչն էր ընդհանուր հռոմեական և աթենական քաղաքականության մշակման մեջ և ինչո՞վ էին դրանք տարբերվում: Ինչպե՞ս էր կառավարվում Հռոմը։ Ինչ հատկանիշներ էին բնորոշ թագավորական իշխանությունՀռոմում?

Իրենց պատմության վաղ փուլերում երկու քաղաքականությունն էլ կառավարվում էր թագավորների կողմից: Բայց հռոմեացիներին թագավորական իշխանության գոյության վերջին փուլերում կառավարում էին օտարները՝ էտրուսկները։ Հռոմեացիները բռնությամբ տապալեցին թագավորական իշխանությունը, իսկ Աթենքում դրանից հրաժարումը տեղի ունեցավ խաղաղ ճանապարհով։ Թագավորական իշխանության անհետացումից հետո և՛ Աթենքը, և՛ Հռոմը կառավարվում էին ազնվական քաղաքացիների միջից ավագների խորհրդի կողմից, սակայն Աթենքում նրա դերը ժամանակի ընթացքում ավելի ու ավելի նվազում էր, մինչդեռ ավագների խորհրդի (սենատի) իշխանությունը հռոմեացիների վրա։ փաստացի մնացել է մինչև 1-ին դարը։ մ.թ.ա. (ձևականորեն - ընդհանուր առմամբ մինչև մ.թ. 3-րդ դարը): Ե՛վ Աթենքի, և՛ հռոմեացի քաղաքացիները հայտնի օրենսդիրների (համապատասխանաբար Սոլոն և Սերվիուս Տուլլիուս) բարեփոխումների արդյունքում բաժանվել են սեփականության դասերի։ Այնուամենայնիվ, Աթենքում բոլոր քաղաքացիները, նույնիսկ եթե նրանք կազմում էին պոլիսի բնակչության փոքրամասնությունը, ունեին հավասար իրավունքներ, իսկ հռոմեական քաղաքացիական կոլեկտիվում առանձնանում էին պատրիկները և պլեբեյները, իսկ վերջիններիս իրավունքները վաղ շրջանում խիստ սահմանափակված էին։ հանրապետության գոյության փուլերը։ Հռոմեացիներն ունեին նաև մի շարք եզակի պետական հաստատություններ (բռնակալներ և հեծելազորային պետեր, ժողովրդական տրիբունաներ, գրաքննիչ)։

Հռոմեական Հանրապետությունը ղեկավարում էր Սենատը, որը բաղկացած էր բոլոր նախկին պաշտոնյաներից՝ սկսած քվեստորներից։ Քաղաքի անմիջական կառավարումը, և որ ամենակարևորը շարունակական պատերազմների պայմաններում բանակը ղեկավարում էին 2 հյուպատոսներ՝ ընտրված բոլոր քաղաքացիների կողմից (պլեբեյների և պատրիկների միջև պայքարի որոշ ժամանակաշրջաններում նրանց փոխարինում էին հյուպատոսական 6 ռազմական տրիբունաներ. լիազորություններ): Նրանց ենթակա էին պրետորները և տարբեր լիազորություններ ունեցող ստորին քոլեջները։ Բոլորն ընտրվել են քաղաքացիների համընդհանուր քվեարկությամբ։ Առանձին կանգնած էր ժողովրդական (կամ պլեբեյական) ամբիոնների քոլեջը, որի անդամներն ընտրվում էին միայն պլեբեյների կողմից միայն պլեբեյներից։ Նրանք իրավունք ունեին արգելափակել ցանկացած մակարդակում ընդունված ցանկացած որոշում, եթե դրանք հակասում էին պլեբեյների շահերին: Ճիշտ է, նրանք կարող էին նաև արգելափակել միմյանց որոշումները, ինչը օգտագործվել է քաղաքական կոմբինացիաների ժամանակ։ Նաև ժողովրդական ժողովը մասնակցել է կառավարության որոշումների ընդունմանը, որտեղ ընտրելու իրավունք ունեին բոլոր քաղաքացիները։ Այն նաև բարձրագույն դատարանն էր, որին կարող էր դիմել ցանկացած մեղադրյալ: Կային նաև արտակարգ մագիստրատներ։ Քաղաքացիների և սենատորների ցուցակները ճշտելու համար պարբերաբար գրաքննիչներ էին ընտրվում։ Նահանգին մեծ վտանգի դեպքում Սենատը որոշում կայացրեց ընտրել բռնապետի։ Հետո հյուպատոսը, որն այդ օրը գերագույն իշխանություն ուներ (հերթով մեկ օր պահեցին) դիկտատոր նշանակեց, որը նշանակեց հեծելազորի պետին։ Բռնապետը չհնազանդվեց ոչ մեկին, բացի Սենատից, նրա ընտրությունը սահմանափակեց բազմաթիվ քաղաքացիական իրավունքներ, բայց հեծելազորի պետը որոշ չափով սահմանափակեց իր լիազորությունները՝ ստանալով նմանատիպ լիազորություններ. Վերոնշյալից պարզ է դառնում, որ Հռոմի Հանրապետության կառավարման համակարգը վերադառնում է քաղաքի ընդհանուր հաստատություններին, սակայն ունի մի շարք եզակի առանձնահատկություններ։

5. Ի՞նչ հասարակական հարաբերություններ են զարգացել հռոմեական պոլիսներում։ Ինքներդ պատկերացրեք հռոմեական հասարակության սոցիալական կառուցվածքի բուրգը:

Հռոմեական հասարակության մեջ զարգացան ստրկատիրական հարաբերությունները, որոնք սրվեցին ստրկատերերի միջև բազմաթիվ հակասություններով:

6. Ե՞րբ և ի՞նչ պայմաններում Հռոմում ստեղծվեց հանրապետություն։ Ի՞նչ է սկզբունքորեն նորությունը քաղաքային կառավարման մեջ:

509 թվականին մ.թ.ա. Հռոմի վերջին թագավորը գահընկեց արվեց և քաղաքից վտարվեց մի խումբ ազնվականների՝ թագավորական ազգականներից մի քանիսի կողմից: Արդյունքում Հռոմը դարձավ հանրապետություն։ Տեղի ունեցավ կառավարման կոլեգիալություն և բարձրաստիճան պաշտոնյաների ընտրություն, ինչը հռոմեացիները նախկինում չգիտեին: Այս նվաճումները պաշտպանելու համար անհրաժեշտ էր դիմանալ աքսորված թագավորի կողմնակիցների հետ երկու պատերազմի։ Հատկապես դժվար էր առաջինը, որի ժամանակ Հռոմը դիմակայեց էտրուսկական բազմաթիվ քաղաքների կոալիցիայի կողմից լուրջ պաշարմանը։

7. Ինչպե՞ս զարգացավ պայքարը պլեբեյների և պատրիցների միջև:

Պլեբեյները տարբեր ժամանակաշրջաններում պայքարել են պատրիկներից որոշակի զիջումների համար։ Սկզբում ամենից սուր առաջացավ պարտքային ստրկության հարցը։ Նրա վերացումից հետո, ինչպես մյուս հնագույն քաղաքականության մեջ, արդիական դարձավ օրենքների գրանցման հարցը։ Այս խնդրի լուծումից հետո պլեբեյները սկսեցին ավելի ու ավելի շատ քաղաքական զիջումներ պահանջել. Ամենակարևորներից մեկը ժողովրդական տրիբունների քոլեջի ներդրումն էր։ Ժամանակի ընթացքում որոշ պլեբեյական ընտանիքներ հարստացան, մինչդեռ շատ պատրիկական ընտանիքներ սնանկացան: Արդյունքում, իրենց հարստությունն ու ազդեցությունը պահպանած պատրիկները և դրանք ստացած պլեբեյները ձևավորեցին մեկ ազնվականություն՝ հակառակ մնացած մասսաների: Այս պայմաններում պատրիցների և պլեբեյների քաղաքական իրավունքների տարբերությունները դարձան անբարենպաստ երկուսի ղեկավարների համար և աստիճանաբար հաղթահարվեցին։ Ձևականորեն պայքարն ավարտվեց օրենքի ընդունմամբ, ըստ որի հյուպատոսներից մեկը պետք է ընտրվեր պատրիկներից, իսկ երկրորդը՝ պարտադիր պլեբեյներից։

Հին ժամանակներում ի հայտ եկած քաղաքակրթության հաջորդ գլոբալ տեսակն էր Արևմտյան տիպի քաղաքակրթություն.Այն սկսեց առաջանալ Միջերկրական ծովի ափերին և իր ամենաբարձր զարգացմանը հասավ Հին Հունաստանում և Հին Հռոմում, հասարակություններ, որոնք սովորաբար կոչվում են հին աշխարհ IX-VIII դարերում։ մ.թ.ա ե. մինչեւ IV–V դդ. n. ե. Ուստի քաղաքակրթության արևմտյան տեսակը իրավամբ կարելի է անվանել միջերկրածովյան կամ հնագույն քաղաքակրթության տեսակ։

Հին քաղաքակրթությունը, ինչպես և արևելյան քաղաքակրթությունը, առաջնային քաղաքակրթություն է։ Այն աճեց անմիջապես պարզունակությունից և չկարողացավ օգուտ քաղել նախկին քաղաքակրթության պտուղներից։ Հետևաբար, հին քաղաքակրթության մեջ, ի հակադրություն արևելյան քաղաքակրթության, պարզունակության ազդեցությունը նշանակալի է մարդկանց գիտակցության և հասարակության կյանքում: Գերիշխող դիրքը զբաղեցնում է կրոնական և դիցաբանական աշխարհայացք.Այնուամենայնիվ, այս աշխարհայացքն ունի էական առանձնահատկություններ. Հին աշխարհայացք տիեզերաբանական.Հունարենում տիեզերքը միայն աշխարհը չէ: Տիեզերքը, բայց նաև կարգը, աշխարհն ամբողջությամբ՝ հակադրելով Քաոսին իր համաչափությամբ և գեղեցկությամբ: Այս պատվերը հիմնված է չափ ու ներդաշնակություն։Այսպիսով, հին մշակույթում գաղափարական մոդելների հիման վրա ձևավորվում է արևմտյան մշակույթի կարևոր տարրերից մեկը. ռացիոնալություն։

Ամբողջ տիեզերքում ներդաշնակության վրա կենտրոնացումը կապված էր նաև «հին մարդու» մշակութաստեղծ գործունեության հետ։ Ներդաշնակությունը դրսևորվում է իրերի համամասնության և կապի մեջ, և կապի այս համամասնությունները կարող են հաշվարկվել և վերարտադրվել: Այստեղից էլ ձևակերպումը կանոն- կանոնների մի շարք, որոնք սահմանում են ներդաշնակությունը, կանոնի մաթեմատիկական հաշվարկները՝ հիմնված իրական մարդու մարմնի դիտարկումների վրա: Մարմինը աշխարհի նախատիպն է։ Կոսմոլոգիզմը (գաղափարները տիեզերքի մասին) հին մշակույթի էր մարդակենտրոն բնույթ,այսինքն՝ մարդը համարվում էր Տիեզերքի կենտրոնը և ողջ տիեզերքի վերջնական նպատակը։ Տիեզերքը մշտապես փոխկապակցված էր մարդու հետ, բնական առարկաները՝ մարդկայինի։ Այս մոտեցումը որոշեց մարդկանց վերաբերմունքն իրենց երկրային կյանքի նկատմամբ: Երկրային ուրախությունների ցանկությունը, այս աշխարհի նկատմամբ ակտիվ դիրքը հնագույն քաղաքակրթության բնորոշ արժեքներն են:

Հին Հունաստանի քաղաքակրթություն.Հունական քաղաքակրթության ինքնատիպությունը կայանում է այնպիսի քաղաքական կառույցի առաջացման մեջ, ինչպիսին «պոլիս» - «քաղաք-պետություն», ընդգրկելով բուն քաղաքը և շրջակա տարածքը։ Պոլիսն առաջին հանրապետություններն էին ողջ մարդկության պատմության մեջ։

Քաղաքացիները ունեին հողի սեփականության իրավունք, պարտավոր էին այս կամ այն ձևով մասնակցել պետական գործերին, իսկ պատերազմի դեպքում նրանցից ձևավորվում էր քաղաքացիական միլիցիա։ Հելլենական քաղաքականության մեջ, բացի քաղաքի քաղաքացիներից, ազատ բնակչությունը սովորաբար ապրում էր անձամբ, բայց զրկված էր քաղաքացիական իրավունքներից. Հաճախ դրանք եղել են Հունաստանի այլ քաղաքներից ներգաղթյալներ։ Հին աշխարհի սոցիալական սանդուղքի ստորին աստիճանում կային բոլորովին անզոր ստրուկներ։

Պոլիս համայնքում գերիշխում էր հողի սեփականության հնագույն ձևը, որն օգտագործվում էր քաղաքացիական համայնքի անդամներից։ Քաղաքականության համակարգում ամբարձումը դատապարտվում էր։ IN Քաղաքականությունների մեծ մասում իշխանության գերագույն մարմինը ժողովրդական ժողովն էր:Նա իրավունք ուներ վերջնական որոշումներ կայացնել քաղաքականության կարևորագույն հարցերի վերաբերյալ։ Քաղաքականության մեջ բացակայում էր արևելյան և բոլոր տոտալիտար հասարակություններին բնորոշ ծանր բյուրոկրատական ապարատը։ Պոլիսը ներկայացնում էր քաղաքական կառուցվածքի, ռազմական կազմակերպության և քաղաքացիական հասարակության գրեթե ամբողջական համընկնումը։

VI–V դդ. մ.թ.ա ե. պոլիսը զարգացավ հատուկ ձևստրկատիրական պետություն՝ ավելի առաջադեմ, քան արևելյան դեսպոտիզմը։ Դասական պոլիսի քաղաքացիները հավասար են իրենց քաղաքական և իրավական իրավունքներով: Քաղաքացուց ոչ ոք ավելի բարձր չէր կանգնած, բացի պոլիս կոլեկտիվից (ժողովրդի ինքնիշխանության գաղափարը): Յուրաքանչյուր քաղաքացի իրավունք ուներ հրապարակայնորեն արտահայտելու իր կարծիքը ցանկացած հարցի վերաբերյալ։ Հույների համար օրինաչափություն դարձավ ցանկացած քաղաքական որոշում կայացնել բաց, համատեղ, հանրային լիարժեք քննարկումից հետո։ Քաղաքականության մեջ կա բարձրագույն օրենսդիր իշխանության (ժողովրդական ժողով) և գործադիր իշխանության (ընտրված ժամկետային մագիստրատների) բաժանում։ Այսպիսով, Հունաստանում հաստատվեց այն համակարգը, որը մեզ հայտնի է որպես հին ժողովրդավարություն։

Որո՞նք են հելլենիստական քաղաքակրթության առանձնահատկությունները:Հելլենիստական քաղաքակրթության բնորոշ գծերը ներառում են. սոցիալ-քաղաքական կազմակերպման հատուկ ձև՝ հելլենիստական միապետություն՝ արևելյան դեսպոտիզմի և պոլիսական կառուցվածքի տարրերով. ապրանքների արտադրության և դրանց առևտրի աճ, առևտրային ուղիների զարգացում, դրամական շրջանառության ընդլայնում, ներառյալ ոսկե մետաղադրամների տեսքը. տեղական ավանդույթների կայուն համադրություն հույների և այլ ժողովուրդների նվաճողների և վերաբնակիչների բերած մշակույթի հետ:

Համաշխարհային արվեստը հարստացել է այնպիսի գլուխգործոցներով, ինչպիսիք են Պերգամոնի Զևսի զոհասեղանը, Միլոնի Վեներայի արձանները և Սամոտրակիայի Նիկան և Լաոկոն քանդակագործական խումբը: Հելլենիստական քաղաքակրթության ոսկե ֆոնդում ընդգրկվել են հին հունական, միջերկրածովյան, սևծովյան, բյուզանդական և այլ մշակույթների նվաճումները։

Հին Հռոմի քաղաքակրթությունՀունաստանի համեմատ ավելի բարդ երևույթ էր։ Ըստ հին լեգենդի՝ Հռոմ քաղաքը հիմնադրվել է մ.թ.ա. 753 թվականին։ ե. Տիբերի ձախ ափին, որի վավերականությունը հաստատվել է ներկա դարի հնագիտական պեղումներով։ Սկզբում Հռոմի բնակչությունը բաղկացած էր երեք հարյուր տոհմերից, որոնց ավագները կազմում էին Սենատը; Համայնքի գլխին թագավոր էր (լատիներեն՝ reve)։ Թագավորը եղել է գերագույն զորավարն ու քահանան։ Հետագայում Հռոմին միացված Լատիում բնակվող լատինական համայնքները ստացան պլեբեյներ (plebs-people) անվանումը, իսկ հին հռոմեական ընտանիքների ժառանգները, որոնք այն ժամանակ կազմում էին բնակչության արիստոկրատական շերտը, ստացան պատրիցիա անունը։

6-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա ե. Էտրուսկներից ազատագրվելով ստեղծվեց Հռոմի Հանրապետությունը, որը գոյատևեց մոտ հինգ դար։ Հռոմեական Հանրապետությունը ի սկզբանե փոքր պետություն էր՝ 1000 քառակուսի մետրից պակաս: կմ. Հանրապետության առաջին դարերը եղել են պլեբեյների համառ պայքարի ժամանակները՝ հանուն պատրիցների հետ իրենց քաղաքական իրավունքների հավասարության, հավասար իրավունքներհանրային հողի վրա։ Արդյունքում հռոմեական պետության տարածքը աստիճանաբար ընդլայնվեց։ 4-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. այն արդեն ավելի քան կրկնապատկել է հանրապետության սկզբնական չափը։ Այս ժամանակ Հռոմը գրավեցին գալլերը, որոնք նախկինում հաստատվել էին Պոյի հովտում։ Սակայն գալլական արշավանքը էական դեր չխաղաց հռոմեական պետության հետագա զարգացման գործում։ II և I դդ. մ.թ.ա ե. Մեծ նվաճումների ժամանակներ էին, որոնք Հռոմին տվեցին Միջերկրական ծովին հարող բոլոր երկրները, Եվրոպային՝ Հռենին և Դանուբին, ինչպես նաև Բրիտանիան, Փոքր Ասիան, Սիրիան և Հյուսիսային Աֆրիկայի գրեթե ողջ ափերը։ Իտալիայից դուրս հռոմեացիների կողմից նվաճված երկրները կոչվում էին պրովինցիա։

Որո՞նք են Հռոմեական կայսրության անկման պատճառները:Դրանք կապված էին հռոմեական հասարակության ճգնաժամի հետ, որն առաջացել էր ստրուկների վերարտադրման դժվարությունների, հսկայական կայսրության կառավարելիության պահպանման խնդիրների, բանակի դերի աճի, քաղաքական կյանքի ռազմականացման և քաղաքային բնակչության կրճատման հետ: քաղաքների թիվը։ Սենատն ու քաղաքային կառավարման մարմինները վերածվեցին գեղարվեստական գրականության։ Այս պայմաններում կայսերական ուժը ստիպված եղավ ճանաչել կայսրության բաժանումը 395 թվականին արևմտյան և արևելյան (վերջինիս կենտրոնը Կոստանդնուպոլիսն էր) և հրաժարվել ռազմական արշավներից՝ պետության տարածքն ընդլայնելու համար։ Ուստի Հռոմի ռազմական թուլացումը նրա անկման պատճառներից մեկն էր։

Հռոմեական կայսրության անկմամբ քաղաքակրթության պատմության մեջ սկսվում է նոր դարաշրջան՝ միջնադար։

թեմա 3 Միջնադարի տեղը համաշխարհային պատմական գործընթացում. Հին Ռուսաստանի քաղաքակրթություն.

1/ Միջնադարը որպես համաշխարհային պատմության փուլ.

Քաղաքակրթական հիմնական շրջանները

2/ Ռուսաստանի տեղը համաշխարհային քաղաքակրթության մեջ

3/ Հին ռուսական հասարակության առաջացումը

Եվ Հունաստանի հին աշխարհը հասել է այն ժամանակների համար աննախադեպ բարձունքների՝ տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական և մշակութային ոլորտներում, ինչի պատճառով. Հին Հունաստանի պատմությունայնքան կարևոր դեր է խաղում:

Հին Հունաստանը հին քաղաքակրթության զարգացման պատմության առաջին փուլն է։ «Հնություն» տերմինն ինքնին լատիներենից թարգմանաբար նշանակում է «հին»: Հին աշխարհը քաղաքակրթության պատմության հունահռոմեական ժամանակաշրջանն է և այն սկսվում է հենց Հին Հունաստանի զարգացմամբ:

Հին աշխարհի քաղաքակրթությունն առանձնանում է քաղաքային քաղաքացիական համայնքի առաջացմամբ։ Այդպիսի համայնքի կազմում հին հունական Հունաստան պետությունը կոչվում էր քաղաքականություն.

Պոլիս պետությանը բնորոշ է այնպիսի հասկացության ի հայտ գալը, ինչպիսին է «քաղաքացի»՝ հասարակության ազատ և անկախ անդամ՝ քաղաքական իրավունքներով և քաղաքացիական պարտականություններով: Պետությունը կարևորում էր համայնքի շահերը, բայց միևնույն ժամանակ անհատն ուներ անհատական զարգացման համար անհրաժեշտ բոլոր հնարավորությունները։ Սա հին աշխարհն էր, և այսպես ենք մենք այսօր տեսնում Հունաստանը:

Պարբերականացում

Հին Հունաստանի պատմական դարաշրջանն ընդգրկում է մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակի վերջի ժամանակաշրջանը։ ե. մինչև 1-ին դարի վերջը։ մ.թ.ա ե. Սա ավելի քան երկու հազար տարի է:

Minoan ժամանակաշրջան (Կրետե):

1) Վաղ մինոյան ժամանակաշրջան. XXX – XX դդ. մ.թ.ա. Քաղաքակրթության ստեղծման պայմանների առաջացումը. Կլանային համակարգի գոյության վերջին փուլը.

2) Միջին Մինոյան շրջան. XXII - XVIII դդ մ.թ.ա ե. Քաղաքակրթության տարրական ձևը Կրետեում.

3) Ուշ Մինոյան շրջան. XVII-XIV դդ մ.թ.ա ե. Քաղաքակրթության վերելքը Կրետեում.

Հելլենական ժամանակաշրջան (Բալկանյան Հունաստանի պատմություն).

1) Վաղ հելլադական ժամանակաշրջան. XXX-XXI դդ մ.թ.ա ե. Բալկանյան թերակղզում ինքնավար բնակչության ուշ ցեղային համայնք։

2) միջին հելլադական ժամանակաշրջան. XX - XVII դդ. մ.թ.ա ե. Հույների և աքայացիների միջև պարզունակ համայնքային հարաբերությունների քայքայումը.

3) Ուշ հելլադական ժամանակաշրջան – XVI-XII դդ. մ.թ.ա ե. Միկենյան քաղաքակրթության գոյությունը.

Հին Հունաստանի հին քաղաքակրթությունը բաժանված է 4 ժամանակաշրջանի.

1) Պրեպոլիս (հոմերական). XI-IX դդ մ.թ.ա ե. Ցեղային համակարգի առկայությունը.

2) Արխայիկ. VIII-VI դդ մ.թ.ա ե. Քաղաքականության ձևավորում. Հին քաղաքակրթության ծնունդը.

3) Դասական. V-IV դդ մ.թ.ա ե. Հունական պոլիսի և բուն հին քաղաքակրթության ծաղկման շրջանը:

4) հելլենիստական. IV-I դդ մ.թ.ա ե. Հին աշխարհի միաձուլումը Հին Արևելքի հետ.

Հին աշխարհի սահմանները

Առաջին եվրոպական քաղաքակրթությունը առաջացել է Էգեյան ծովի կղզիներում և Բալկանյան թերակղզու հարավում։ Աստիճանաբար զարգացավ Էգեյան ծովի ամբողջ ավազանը, բնակեցվեց Փոքր Ասիայի ողջ արևմտյան ափը։

Արխայական ժամանակաշրջանում գաղութներ են ստեղծվել Սիցիլիայում՝ հարավային Իտալիայում, Գալիայի և Իսպանիայի ափերին։ Բնակավայրեր առաջացան նաև հյուսիսային Աֆրիկայում, և Սև ծովի ավազանը նույնպես ամուր հաստատվեց։

Հունական քաղաքակրթության ձևավորման նախադրյալները

Ինչպես հայտնի է, քաղաքակրթության ձևավորման գործում կարևոր դեր են խաղում աշխարհագրական պայմանները։ Հին հույների դեպքում Միջերկրական ծովը նման դեր է խաղացել և հենց դրա շնորհիվ է, որ Հունաստանը հայտնի է դարձել ամբողջ աշխարհում։ Մեղմ մերձարևադարձային կլիման թույլ էր տալիս գյուղատնտեսությունը, իսկ ափամերձ նավարկությունը թույլ էր տալիս տարբեր էթնիկ խմբերին արագ հասնել մշակութային զարգացման:

Հույներն իրենց երկիրն անվանել են Հելլադա:

Ծովի և ցամաքի մոտիկությունը հույներին թույլ տվեց հաջողությունների հասնել ծովագնացության և առևտրի արվեստում: Նվաճման շնորհիվ ծովային ջրեր, հույները ձեռք բերեցին բնավորության այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են անվախությունը, ձեռնարկատիրությունը, քաջությունը, քաջությունը: Բազմաթիվ ճամփորդություններն ընդլայնեցին հույների մտահորիզոնը և թույլ տվեցին նրանց սովորել աշխարհը. Հոմերն իր բանաստեղծության մեջ երգել է այսպիսի խիզախ նավավարի կերպարը՝ խոսելով խելացի ու խիզախ Ոդիսևսի մասին։

Բերրի հողերը և մեղմ կլիման հին հույներին թույլ էին տալիս տարեկան երկու բերք ստանալ, բայց բնակչության մշտական աճն ի վերջո իր վնասը տվեց, ինչը ի վերջո հանգեցրեց առևտրի և արհեստների զարգացմանը, որը մենք գիտենք պատմությունից: Կրկին օգնեցին միջերկրածովյան հողերը և օգտակար հանածոների առկայությունը։ Պղինձ, խեցեղենի կավ, հախճապակյա, կապարի-արծաթի հանքաքարեր, մարմար, ոսկի՝ այս ամենը մարդկանց համար նոր հնարավորություններ էր տալիս։ Բացի այդ, գյուղատնտեսական ապրանքներ, ինչպիսիք են կտավատի, ոչխարի բուրդ - այս ամենը նույնպես ներգրավված էր:

Չնայած պարարտ հողին, դա չէր նշանակում, որ ամեն ինչ հին հույներին արծաթե սկուտեղի վրա անվճար էր մատուցվում։ Թերություն քաղցրահամ ջուր, հողի քարերը, երաշտները, սաստիկ սառնամանիքները կամ հակառակը՝ բուռն շոգը, այս ամենը մարդկանց դրդեց փնտրել հողագործության օպտիմալ տարբերակներ, ինչը հույներին ձևավորեց հաստատակամության, ձեռնարկատիրության և աշխատասիրության մեջ:

Հին հույների սեղանին միշտ կար ոչխարի պանիր, խաղող, ձիթապտուղ, և դա, իր հերթին, ազդեց հին հույների ֆիզիկական մարմնի տիպի ձևավորման վրա:

Հին Հունաստանի ծննդյան ժամանակ յուրաքանչյուր հելլեն պետք է միաժամանակ լիներ ծովագնաց, հողագործ, անասնապահ և ձկնորս: Նման կենսապայմանները պահանջում էին, որ մարդիկ լինեն նախաձեռնող, նախաձեռնող և պատրաստ նոր փորձառություններ սովորելու:

Ժողովուրդներ և լեզուներ

Հին աշխարհի պատմությունը սկսվեց չորս ցեղային խմբերից՝ աքայացիներից, դորիացիներից, հոնիացիներից և էոլներից: Իրենց գոյության ընթացքում ձուլվել են։

Նրանցից բացի, Էգեյան ծովում ապրել են այնպիսի ժողովուրդներ, ինչպիսիք են լելեգները, պելասգերը, կարիացիները, մակեդոնացիները, իլլիացիները և թրակիացիները։ Աստիճանաբար ջնջվեցին էթնիկական տարբերությունները և ձևավորեցին մեկ համահունական լեզու, որն իր մեջ միավորեց բոլոր հնարավոր բարբառները։

Բրոնզեդարյան քաղաքակրթություն

Սա պարզունակ կոմունալ համակարգից Հին Հունաստանի քաղաքակրթությանը անցնելու ժամանակն է: Կրետեն հասել է զարգացման առաջին հաջողություններին։ Մինոները՝ Կրետեի նախահունական բնակչությունը, հասակով ցածր էին, շագանակագույն աչքերով և սև գանգուր մազերով։ Նրանց լեզուն անհայտ է, բայց հաստատ հունարենը չէր։

Կրետացիները տիրապետեցին բրոնզի արտադրությանը և սկսեցին օգտագործել բրուտի անիվը: Հարազատական կապերը թուլանում են, մինչդեռ ընտանեկան դամբարանները փոխարինվում են այժմ ավանդական անհատական թաղումներով: Հայտնվում են նավերի պատկերներով կնիքներ։ Բնակավայրերում սկսում են կառուցել աղյուսից կամ քարից երկու և նույնիսկ եռահարկ տներ։

Վաղ բրոնզի դարի ավարտը նշանավորվեց բնակչության արագ աճով, սոցիալական շերտավորման առաջացմամբ, ինչի կապակցությամբ սկսեցին կառուցվել պատեր, իսկ տներն իրենք տեղակայված էին բլուրների վրա՝ հարձակումներից պաշտպանվելու համար:

Հիմնական գործունեությունը մնում է գյուղատնտեսությունը, նավագնացությունը, անասնապահությունը և առևտուրը։ Կրոնական հավատալիքները գնալով ավելի են թեքվում դեպի միասնական պաշտամունքային խորհրդանիշները և աստվածների պատկերները, մասնավորապես, Աստվածների մայրը սկսեց կարևոր դեր խաղալ:

Հին պալատների դարաշրջան

Կրետեում պետականության ծննդավայրերը՝ հին պալատները, հայտնվել են մ.թ.ա. 1900թ.

Այդպիսի պալատը կենտրոն էր, որտեղ թագավորի գլխավորությամբ միավորված էին մի քանի տասնյակ բնակավայրեր։

Կրետայի հասարակությունը հավատարիմ է հետևյալ հիերարխիային՝ արիստոկրատիա, համայնքի անդամներ, արհեստավորներ, նավաստիներ, ստրուկներ:

Նոր պալատների դարաշրջանը. Մինոյան քաղաքակրթության վերելքը

1700 թվականին մ.թ.ա. Հին Հունաստանի հին պալատները, ինչպես պատմությունը գիտի, ավերվել են հզոր երկրաշարժերից։ Նրանց հնագույն ավերակների վրա կառուցվում են նոր պալատներ, որոնք էլ ավելի մեծ, մոնումենտալ ու շքեղ են դառնում։

Նոր պալատների դարաշրջանը տևում է մինչև մ.թ.ա. 1450 թվականը։ Հենց այս ժամանակաշրջանում Կրետեում ստեղծվեց միասնական պետություն։

Մինոսը համարվում է ավտոկրատական միապետության հիմնադիրը՝ թագավորական իշխանությունը ժառանգելու իրավունքով։ Ժառանգությունը կատարվում էր արական տողով ավագ որդուց՝ եղբորից եղբայր։

Թագավորական իշխանության այն ձևը, որը տարածվեց Կրետեում այն ժամանակ, կոչվում է թեոկրատիա՝ միապետության ձև, որի դեպքում հոգևոր և աշխարհիկ իշխանությունը պահպանվում է մեկ տիրակալի ձեռքում:

Թագավորը նույնպես քահանա էր։ Ենթադրվում էր, որ նա իր իշխանությունը ստացել է աստվածներից և հենց նա է իրավունք ուներ խորհրդակցել Զևսի հետ 10 տարին մեկ անգամ։

Հին Հունաստանի պատմությունն այսքանով չի ավարտվում. Բայց մենք դիտարկել ենք քաղաքակրթության զարգացման հիմնական դրույթները։