«Անքնություն.

Վերնագիր: Անքնություն. Հոմեր..
Ամուր առագաստներ
Ես կարդացի նավերի ցանկը կես ճանապարհին.
Այս երկար ձագը, այս կռունկի գնացքը,
Դա մի անգամ բարձրացավ Հելլադից վեր:
Ինչպես կռունկի սեպը օտար սահմանների մեջ,
Թագավորների գլխին աստվածային փրփուր կա.
Որտե՞ղ եք նավարկում: Ամեն անգամ, երբ Ելենա
Ի՞նչ է ձեզ համար մենակ Տրոյան, աքայացիներ։
Ե՛վ ծովը, և՛ Հոմերոսը՝ ամեն ինչ հուզված է սիրով:
Ո՞ւմ լսեմ: Եվ հիմա Հոմերը լռում է,
Իսկ սև ծովը, պտտվելով, աղմկում է
.

Ու ծանր մռնչյունով մոտենում է գլխատախտակին։

Այս բանաստեղծությունը տպագրվել է «Քարի» երկրորդ հրատարակության մեջ (1916 թ.) և բանաստեղծի կողմից թվագրվել է 1915 թ. Ինչպես Մանդելշտամի շատ բանաստեղծություններ, այն չունի վերնագիր, բայց կարող է լինել առաջին բառը՝ «Անքնություն»: Սա թույլ է տալիս դասակարգել այս բանաստեղծությունը «անքնության ժամանակ գրված բանաստեղծությունների» ժանրին, որի հետաքրքիր օրինակները կարելի է գտնել բազմաթիվ երկրների գրականության մեջ։ Ինչ վերաբերում է ռուս գրականությանը, ապա առաջին բանաստեղծությունը, որ գալիս է մտքում, Պուշկինի «Անքնության ժամանակ ստեղծված բանաստեղծություններն են»։ Բայց ժամանակակից Մանդելշտամում, հատկապես հետսիմվոլիստական ​​պոեզիայում, գրեթե յուրաքանչյուր նշանակալից բանաստեղծ ունի կամ մեկ բանաստեղծություն (Ախմատովա, 1912; Անդրեյ Բելի, 1921; Պաստեռնակ, 1953), կամ բանաստեղծությունների մի ամբողջ ցիկլ (Աննեսկի, 1904; Վյաչեսլավ Իվանով, 1911; Մ. Ցվետաևա, 1923) «Անքնություն» կամ «Անքնություն» վերնագրով։ Մանդելշտամի բանաստեղծությունը նման չէ նրանցից ոչ մեկին. Հետևելով այս ավանդույթին՝ այն, այնուամենայնիվ, ունի իր ուրույն առանձնահատկությունները։
Մենք դա զգում ենք հենց առաջին տողից։ Այն պարունակում է երեք գոյական, որոնցից յուրաքանչյուրը ինքնուրույն նախադասություն է։ Նման անբայական նախադասություններ կարելի է գտնել նաև 19-րդ դարի ռուսական պոեզիայում (ամենահայտնի օրինակը, իհարկե, Ֆետի «Շշուկ. Երկչոտ շունչ» բանաստեղծությունն է), բայց հետսիմվոլիստական ​​պոեզիայում նման նախադասություններն այնքան տարածված են, որ կարելի է խոսել. մոտ /65/

Նման օրինակներ կան Մանդելշտամի 1913-1914 թվականների բանաստեղծություններում։ «Կինեմատոգրաֆ» բանաստեղծությունը սկսվում է հետևյալ տողերով. «Կինեմատոգրաֆիա. Երեք նստարան // Սենտիմենտալ ջերմություն», և մեկ այլ բանաստեղծություն՝ «Պաղպաղակ» Արև. Օդային բիսկվիթ. // Թափանցիկ բաժակ սառցե ջրով»։

Ինչպես երևում է վերը նշված օրինակներից, նման անբայական նախադասություններն օգտագործվում են հիմնականում շրջակա միջավայրը (լանդշաֆտ, քաղաք, ինտերիեր) առավել գունեղ և ճշգրիտ նկարագրելու համար կամ (ինչպես Ախմատովան)՝ ամսաթվի և ժամի մասին պատկերացում կազմելու համար: Գոյականները իմաստային առնչություն ունեն, յուրաքանչյուրը տալիս է նոր մանրամասնություն՝ մաս առ մաս, քայլ առ քայլ ստեղծելով նկար։ Մանդելշտամի «Կինեմատոգրաֆ» բանաստեղծությունը պատկանում է այս տեսակին, բայց «Պաղպաղակ!..» բանաստեղծությունը մի փոքր տարբերվում է դրանից, և մենք անմիջապես չենք ստանում հստակ պատկեր: «Պաղպաղակ» (օգտագործվում է խոսակցական ձևով, որը բառացիորեն փոխանցում է փողոցային վաճառողի բացականչությունը՝ «պաղպաղակ») և «թխվածքաբլիթ» բառի միջև, որոնք համակցված են միմյանց հետ, կա «արև» բառը։ . Տողում բառերը իմաստով կապված են «օդային» ածականով, որն ակնհայտ կապ ունենալով «արևի» հետ՝ այս դեպքում վերաբերում է «թխվածքաբլիթ» բառին։ Որոշ ժամանակ է պահանջվում այս մասերը միմյանց միացնելու համար, իսկ հետո մենք կտեսնենք Սանկտ Պետերբուրգի արևոտ օրվա նկարը, որը երևում է երեխայի աչքերով:

«Անքնություն...» բանաստեղծության մեջ ժամանակի և միջավայրի նկարագրությունը շատ ավելի բարդ է. Բանաստեղծը նկարը հորինում է ոչ թե հերթականությամբ, այլ մեծ թռիչքներով։ Բառերի միջև այնպիսի մեծ իմաստային բացեր կան, որ սկզբում դժվար է բանաստեղծական պատկերները կապող ասոցիացիաներ գտնել։ Ի՞նչ ընդհանրություն ունեն «անքնություն» և «Հոմերոս» բառերը: Շատ ավելի հեշտ է, իհարկե, «Հոմերոս» և «առագաստներ» բառերը միացնելը. և միայն երկրորդ տողում է պարզվում այս երեք հիմնական բառերի փոխհարաբերությունները, որոնցից սկսվում է բանաստեղծությունը։ Անքնությունից ազատվելու համար բանաստեղծը կարդում է Հոմերոսը, ավելի ճիշտ՝ Հելլադայի «Նավերի ցուցակը»։ Սա բավականին բարդ ընթերցանություն է քնելուց առաջ, և միևնույն ժամանակ, նավերի ցանկը կարդալը հեգնական իմաստ ունի. մարդիկ սովորաբար ոչխարներ են հաշվում, որպեսզի քնեն, բայց բանաստեղծը հաշվում է հոմերոսյան նավերը։

Երրորդ տողն ավելացնում է երկու համեմատություններ, որոնք բնութագրում են նավերի ցանկը. երկուսն էլ օրիգինալ են ու անսպասելի։ /66/

«Այս երկար ծնունդը» բառերում հանդիպում ենք հնացած «սա»-ի. տարածված է 18-րդ դարի պոեզիայում, հետագայում այն ​​դարձել է արխայիկ։ Մյուս կողմից, «ծնունդ» բառն ունի բոլորովին այլ ոճական առանձնահատկություններ և սովորաբար օգտագործվում է որոշ թռչունների հետ կապված («բադերի ցեղ», «հավերի ծնունդ»): «Երկար»-ը «ծնունդ» բառի հետ համակցված նաև անսովոր բանի տպավորություն է թողնում, քանի որ վերջին բառը սովորաբար վերաբերում է ճտերին, որոնք կուչ են եկել, օրինակ, մոր թևի տակ:

Նավերը նավարկում են դեպի Տրոյա և, հետևաբար, համեմատվում են ջրի վրա լողացող թռչունների երկար շարքի հետ. Հավանաբար ընթերցողի առաջին ասոցիացիան դա բադերի ընտանիքի հետ համեմատությունն է։ Մենք տեսնում ենք, որ նման սահմանումը ունի նաև հեգնական ենթատեքստ։ Այստեղ կա ոճական անհամապատասխանություն արխայիկ, բանաստեղծական «սա» և գեղջուկ բառի միջև՝ համեմատած նախորդ «ծնունդ» բառի հետ, բայց, մյուս կողմից, զգացվում է կապն այս անհամատեղելի, առաջին հայացքից բառերի միջև. բանաստեղծական վեհ շրջադարձին հաջորդում է ավելի «գետնյա» և պարզ: Մենք չենք կարող հստակ ասել, թե կոնկրետ ինչի վրա է ուզել մեր ուշադրությունը հրավիրել բանաստեղծը։

1915 թվականին, երբ Մանդելշտամը գրեց այս բանաստեղծությունը, գրականության մեջ խոսվեց Հոմերոսի նավերի ցուցակի մասին։ Երկու տարի առաջ «Ապոլոն» ամսագիրը հրապարակեց Անենսկու հետմահու «Ի՞նչ է պոեզիան» էսսեն։ Հոդվածի դրույթներից մեկը՝ պոեզիան պետք է ոգեշնչի, քան հաստատի որոշակի փաստեր։ (Աննենսկին որպես ապացույց վկայակոչում է Հոմերի «Նավերի ցուցակը»:) Ժամանակակից տեսանկյունից անծանոթ անունների երկար ցանկը հոգնեցուցիչ է (և սա է պատճառներից մեկը, որ Մանդելշտամի բանաստեղծության բանաստեղծը հենց այդպիսի ընթերցանություն է ընտրում գիշերը): Բայց, մյուս կողմից, «Ցուցակը» ինչ-որ կախարդական հմայք ունի։ Այս ցուցակը կարող է օգտագործվել որպես Վեռլենի «de la musique avant toute chose» տողերի օրինակ: Անուններն իրենք այլևս ոչինչ չեն նշանակում ժամանակակից ընթերցողի համար, բայց նրանց անսովոր հնչյունը ազատություն է տալիս երևակայությանը և վերականգնում պատմական իրադարձության պատկերը. ունկնդիրների մեջ սենսացիաների և հիշողությունների մի ամբողջ աշխարհ, որտեղ մարտական ​​ճիչերը միախառնվում էին փառքի զնգոցների հետ, և ոսկե զրահների և մանուշակագույն առագաստների փայլը Էգեյան մութ ալիքների ձայնով:

«Ծնունդ» բառը, որն ունի նաև լրացուցիչ նշանակություն, վերաստուգաբանության տեսակ է։ «Բերել/առաջնորդել» նշանակում է «մեծանալ», «սնուցել», «կրթել»; Այս բառի մեկ այլ իմաստ է «առաջնորդել», «առաջնորդել» /67/.
եւ այլն, ուրեմն այստեղ, որքան հասկացա, բառախաղ կա։ Հետո ամբողջ տողը առաջին երկուսից տարբերվող ռիթմ ունի։ Այստեղ օգտագործվում է յամբիկ հեքսամետր, ինչը անսովոր է ժամանակակից ռուսական պոեզիայի համար։ Ասոցացվում է ալեքսանդրյան չափածոյի և ռուսերեն հեքսամետրի հետ՝ այս բանաստեղծության մեջ այն ուղիղ կապեր ունի Հոմերոսի և դասական պոեզիայի հետ։ Առաջին երկու տողերում սովորական արական ցեզուրա է («Հոմերոս», «նավեր»), երրորդում և չորրորդում այն ​​փոխվում է դակտիլային («ծնունդ», «Հելլաս»), այլ կերպ ասած՝ հենց բանաստեղծի միտքը. անքնությունից անցնում է «Իլիականի» մասին մտորումների », չափածոյի ռիթմն ինքնին փոխվում է. ”) - այս ամենը տալիս է գիծ հատուկ նշանակությունև արտահայտչականություն։

Նավերի ցանկը բնութագրող մեկ այլ նկարագրություն է «այս գնացքը կռունկ է»։ Նախորդ համեմատության մեջ լողացող թռչունների հետ կապված ասոցիացիաները ավելի են զարգանում, և, ինչպես բնորոշ է Մանդելշտամին, պոետիկ պատկերները «բարձրանում են» երկրից դեպի երկինք. նավերն այժմ համեմատվում են դեպի Տրոյա շարժվող կռունկի սեպի հետ: «Կռունկ» փոխաբերությունը, իհարկե, հայտնի է և նոր չէ, ինչպես նշում է Վիկտոր Տերասը, այն օգտագործվել է դեռևս Իլիադայում: Դրա օրինակը կարելի է գտնել Երգ Երգում. «Երեք որդի շտապում են, խոսում, ճչում թռչունների պես. Օվկիանոսի արագ հոսքով թռչող նախիրների ճիչով...» (թարգմ.՝ Ն. Գնեդիչ)։ Երկրորդ Երգում նման տողեր կան, այս անգամ աքայացիների մասին. «Նրանց ցեղերը, ինչպես գաղթական թռչունների անհամար երամներ, // Ասիական փարթամ մարգագետնում, լայնահոս Կայստրայի մոտ, // Սավառնում են այս ու այն կողմ և զվարճանում. իրենց թեւերի շրթփոցով, // Ճչալով նստում են նստածների դեմ, և մարգագետինը հայտարարվում է, - // Այսպիսով Արգիվների ցեղերը, իրենց նավերից և իրենց տաղավարներից, // Աղմկոտ շտապեցին դեպի Սկամանդրյան մարգագետինը; (թարգմ.՝ Ն. Գնեդիչ)։ Այս երկու համեմատությունները կենտրոնանում են կռունկների կանչերի վրա: Դանթեն նման բան ունի «Դժոխք»-ում. «Ինչպես կռունկի սեպը թռչում է դեպի հարավ // Տխուր երգով լեռների բարձունքներում, // Այսպես իմ առջև հառաչելով, մի շրջան // ստվերների վազվզում է…» (թարգմանաբար. Մ.Լոզինսկու կողմից): Նույնը մենք գտնում ենք Գյոթեում4.

Մանդելշտամի համեմատությունը, սակայն, անսովոր է նրանով, որ ոչ ոք, վստահ եմ, դեռ չի կիրառել այն նավերի վրա:
Ինչպես նավերի ցուցակի առաջին նկարագրությունը, երկրորդը՝ «Այս կռունկ գնացքը» զարմացնում է ոճական տարբեր մակարդակների բառերի համադրությամբ։ Արխայիկը կրկին հայտնվում է /68/
իսկ բանաստեղծական «սա» բառը, որին հաջորդում է «գնացք» բառը, բացի իր սովորական իմաստից, ունի նաև «երթի» (բլոկ. «Ես նայում եմ քո թագավորական գնացքին») կամ հաջորդական փոխադրամիջոցի իմաստը. սովորաբար դրանք վագոններ են, սահնակներ և այլն («հարսանեկան գնացք»): Այս բառի օգտագործումը «կռունկ» սահմանման հետ բավականին անսովոր է, մյուս կողմից՝ «գնացք» բառը, որն ավելի հանդիսավոր ասոցիացիաներ է առաջացնում, ավելի լավ է համընկնում բանաստեղծական «սա»-ի հետ. Հիմա կարծես բանաստեղծը հրաժարվել է նախորդ տողերում առկա հեգնական ինտոնացիաներից. ի հայտ է գալիս մի լրջություն, որն ավարտվում է հաջորդ երեք հարցերով: Այս տպավորությունն առաջանում է ընդգծված և չընդգծված վանկերի մեջ [a]-ի գերակշռության պատճառով։

Հաջորդ տողում մենք հանդիպում ենք մեկ այլ համեմատության՝ կապված մի շարք նավերի հետ։ Այս անգամ շատ ծանոթ է՝ «կռունկի սեպ»: Այստեղ արտասովորը ոչ թե համեմատությունն է, այլ հնչյունների նվագախումբը։ Առաջին տողի երրորդ տողում մենք արդեն նշել ենք ներքին հանգը. «երկար - կռունկի նման»: Այն կրկնվում և զարգանում է հետագա՝ «կռունկի սեպ»: Այս ձայնային կրկնությունը նման է հետևյալին. «օտար սահմաններ»: Բացի այդ, բոլոր լարումները [i], [y]-ի վրա կրկնվում են երեք անգամ նույն դիրքերում ([zhu], [chu], [ru]), իսկ [zh] կրկնվում է երեք անգամ։ Այս նվագախումբը կարծես նմանակում է կռունկների ճիչն ու նրանց թևերի աղմուկը և ռիթմ է հաղորդում ամբողջ գծին՝ ուժեղացնելով թռիչքի զգացումը: Ընդգծելով կռունկների ճիչը՝ Մանդելշտամը դիմում է հին բանաստեղծական ավանդույթին, բայց միևնույն ժամանակ հարստացնում է այն և կատարում իր փոփոխությունները։

Երկրորդ տողում հայտնվում է մի արտահայտություն, որը ոչնչացնում է փախուստի հաստատված գաղափարը և մեզ վերադարձնում դեպի Տրոյա ճանապարհին գտնվող մարդկանց մոտ. «Թագավորների գլխին աստվածային փրփուր կա»: Թագավորները, անկասկած, նրանք են, ովքեր գտնվում են թվարկված նավերի վրա, սակայն «աստվածային փրփուր» բառերի իմաստն այնքան էլ պարզ չէ։ Դա պարզապես կարող է նշանակել փրփուր. նավերը նավարկեցին այնքան մեծ արագությամբ, որ ծովի փրփուրը թռավ նավի վրա՝ հարվածելով մարդկանց։ Թե՞ այս արտահայտությունը կապելով կռունկների թռիչքի մասին նախորդ համեմատության հետ՝ պետք է հասկանալ, որ թագավորների գլխին ամպեր են եղել։

«Աստվածային» սահմանումը հիշեցնում է Մանդելշտամի «Լռություն» բանաստեղծությունը, որը խոսում է աստվածուհի Աֆրոդիտեի ծննդյան մասին: Քանի որ սիրո աստվածուհին ծնվել է ծովի փրփուրից, փրփուրը կարելի է անվանել «աստվածային»: Սա նշանակում է, որ այն կապված է սիրո գաղտնիքի հետ, և այս արտահայտությունը նախորդում է այն պնդմանը, որ ամեն ինչ, այդ թվում՝ ծովը, շարժվում է սիրով։ /69/

Հետևյալ հարցը վերաբերում է դեպի Տրոյա նավարկվող նավերին և մարդկանց. «Ո՞ւր ես նավարկում»։ Հարցն անտեղի է թվում, քանի որ պարզ է, որ թագավորները հստակ պատկերացում ունեն, թե ուր են գնում։ Իրականում պարզ է միայն աշխարհագրական նպատակը, որի հետեւում երեւում է մեկ այլ՝ ավելի վերացական ու ավելի կարեւոր։ Հաջորդ նախադասությունը (առանց բայ) ամեն ինչ դնում է իր տեղում: Սա է բանաստեղծության հիմնական կետը. Այժմ մենք սկսում ենք հասկանալ, թե ինչ էր ուզում ասել բանաստեղծը։

Պարադոքսալ կերպով, հարցի պատասխանը պարունակվում է այն հարցի մեջ. «Երբ Հելենը չէր, // Ի՞նչ է ձեզ համար միայն Տրոյան, աքայացիներ»: Սերն էր, որ դրդեց «աքայացիներին» նավատորմ հավաքել և մեկնել Տրոյա։ Այնուհետև այս միտքը հեղինակը կրկնում է ընդհանրացված ձևով երրորդ քառյակի առաջին տողում. «Ե՛վ ծովը, և՛ Հոմերոսը, ամեն ինչ շարժվում է սիրով»: Որպես նախորդ քառատողից երկրորդ հարցի պատասխան՝ մենք ստանում ենք կարճ և պարզ եզրակացություն՝ «ամեն ինչ շարժվում է սիրով»։ Բայց այստեղ ևս երկու բառ կա, որոնք առեղծվածային և մտածելու տեղիք են տալիս՝ «ծով» և «Հոմերոս»։ Ի՞նչ են նշանակում: Մինչդեռ բառերը լավ են համընկնում միմյանց հետ։ Ոչ միայն իմաստային - երկու նախորդ քառյակներում դրանք արդեն օգտագործվել են միասին - այլ նաև հնչյունային: Երկու բառերն էլ պարունակում են միանման հնչյուններ՝ «Հոմերոս»-ը «ծով» բառի գրեթե ամբողջական անագրամն է։

Այն գաղափարը, որ Հոմերոսը դրդված է սիրուց, կարելի է տարբեր կերպ հասկանալ: Եթե ​​Հոմերին դատենք որպես բանաստեղծ, ապա ամբողջ պոեզիան առաջնորդվում է սիրով, և ոչ միայն անհատի, այլ նաև ավելի վերացական իմաստով: «Հոմերոսը» կարող է նաև լինել «Ոդիսականում» և «Իլիականում» նկարագրված պատմական իրադարձությունների համանուն: Պատմության հիմնական շարժիչ ուժը սերն է, կիրքը, մարդկային հույզերը։ Այս ամենը բավականին պարզ է, բայց ինչպե՞ս կարող ենք ասել, որ ծովը շարժվում է սիրով: Առաջին հայացքից թվում է, թե «ծով» բառը իմաստով կապված է «Հոմերոս» բառի և այս անվան հետ կապված ասոցիացիաների հետ։ Իլիականում կարևոր դեր խաղալով՝ «ծով» բառը համահունչ է «Հոմերոս» անվան հետ և նրա համանունն է։

Քանի որ բանաստեղծությունը զարգանում է, դժվար գործպարզվում է. «Ծովը» կարծես իր խորհուրդն ունի։ Այն ենթադրում է, օրինակ, որ Տիեզերքում ամեն ինչ շարժվում և առաջնորդվում է սիրով։ Սա, ի դեպ, սովորական բանաստեղծական տեղ է։ Իհարկե, Իլիադայում նման բան չկա, բայց, ինչպես նշում է Վիկտոր Տերասը5, այս միտքը հստակ արտահայտված է Հեսիոդոսի Թեոգոնիայում. բոլորի հանգրվան, // Մռայլ Տարտարոս, երկրի խորքերում /70/
խորը, // Եվ բոլոր հավերժական աստվածների մեջ ամենագեղեցիկը Էրոսն է։ // Քաղցրալեզու - բոլոր աստվածների և երկրածին մարդկանց համար // Նա գրավում է հոգին կրծքում և զրկում բոլորին դատողությունից *»6.

Նույն միտքը մենք գտնում ենք ֆրանսիացի պարնասցի Լեկոնտ դը Լիզլի «հնագույն բանաստեղծություններից» մեկում։ Նրա «Հելեն» երկար բանաստեղծությունը նկարագրում է Հելենի առևանգմանը և Տրոյական պատերազմի բռնկմանը նախորդող իրադարձությունները։ Այս բանաստեղծությունը նաև մեծ շեշտ է դնում սիրո թեմայի վրա. Որպես ընդհանուր եզրակացություն՝ տրված է երկար մենախոսություն՝ ապացուցելով սիրո ուժը, Էրոսի իշխանությունը՝ որպես ողջ մարդկության տիրակալ՝ մտքեր, որոնք հանդիպում են նաև Հեսիոդոսի մոտ.

Toi, par qui la terre feconde
Gémit sous un tourment դաժան,
Էրոս, Dominateur du ciel,
Eros, Eros, dompteur du monde.

Դասական գաղափարը զարգացել է նաև աստվածային սիրո, շարժվող տիեզերքի սկզբունքով, որը ներկայացված է սիրո մեջ կատարելության մասին Պլատոնի և Արիստոտելի «անշարժ շարժման» գաղափարում (Մանդելշտամի «շարժումները» հստակորեն արտացոլված են դասական փիլիսոփայության մեջ). մանրակրկիտ մշակված հիերարխիայի տեսքով այս սկզբունքը ներկայացվել է նաև միջնադարյան կրոնական գաղափարում. «Ամբողջ համակարգի կապող կապը սերն է, լինի դա ավելի ցածր տեսակի սերը, որը շարժում է քարը՝ այն իր ճիշտ տեղում դնելու համար։ , կամ արդյոք դա Աստծո բնական ներշնչված սերն է հոգևոր մարդու մեջ»7։ Դանթեի դրախտի վերջին երեք տողերում բանաստեղծը հասնում է ամենաբարձր շրջանին, որտեղ նա բացահայտում է աստվածային սերը, որը շարժում է տիեզերքը և այդ պահից առաջնորդում է սեփական մտքերն ու կամքը.
Այստեղ սպառվել էր ճախրելու բարձր ոգին. Բայց կիրքն ու կամքն արդեն ձգտում էին դեպի ինձ, Կարծես մի անիվին սահուն քշել էին։ Սեր, որ շարժում է արևն ու լուսատուները**։

Մանդելշտամի «ամեն ինչ շարժվում է սիրով» կարելի է ընկալել որպես աֆորիզմ, որն ավարտում է Ելենայի պատմությունը։ Բայց բանաստեղծությունն այսքանով չի ավարտվում, ինչպես կարող էր։ Այն նոր ընթացք է ստանում: Հետևում է միանգամայն անսպասելի հարց. «Ո՞ւմ լսեմ»: Դա անսպասելի է, քանի որ մինչ այժմ մենք ասում էինք, որ թե՛ «Հոմերոսը», թե՛ «ծովը» շարժվում են նույն ուժով։ Տարբերություն կա՞, թե ով /71/
Դրանցից ո՞րը պիտի լսի բանաստեղծը։ Ակնհայտ է, որ տարբերություն կա, և բանաստեղծը մեզ պատմում է իր ընտրության մասին. նա բանաստեղծությունից լսում է ոչ թե «Հոմերոսի» և ոչ թե «ծովի» ձայնը, այլ իրական մռնչացող Սև ծովի աղմուկը։
Կրկին, ինչպես թռչող կռունկների դեպքում, ծովի պատկերը ստեղծվում է հարվածային դիրքում հնչյունների նվագակցմամբ։ Արական կեսուրան կրկին փոխվում է դակտիլային, [o] գերակշռում է գծերում, հատկապես վերջիններում, որին հաջորդում է տպավորիչ փոփոխություն [h] - [w] - [x]։ Այս ամենն առանձնահատուկ նշանակություն է տալիս վերջին տողերին։

Ի՞նչ իմաստ կա այստեղ: Եթե ​​մինչ այժմ ամեն ինչ բավական պարզ էր՝ բանաստեղծը, տառապելով անքնությունից, որպես քնելուց առաջ իր ընթերցանություն է ընտրում Հոմերին։ Գիրքն առաջացնում է մի շարք ասոցիացիաներ և պատկերներ, որոնք կենտրոնացած են սիրո վրա: Որոշ ժամանակ անց նա մի կողմ է դնում գիրքը և լսում է ծովի ձայնը, որը մռնչում է շուրջը։ Ի՞նչ է նշանակում այս ծովը: Սա բանաստեղծի քի՞նն է, թե՞ քնկոտությունը:

Ծովը ուշադրության կենտրոնում էր նաև նախորդ տողերում։ Սա Հոմերոսի ծովն էր, և երրորդ քառյակի առաջին տողը նրանց միավորում է։ Հիմա վերջին երկու տողերում ծովն այլ նշանակություն ունի. Սա այլևս աստվածային փրփուրով ծով չէ, այլ մռայլ Սև ծով՝ «սև ծով»։ Տերասն ասում է, որ սա «տիպիկ հոմերոսյան» պատկեր է և մեջբերում է նմանատիպ տողեր Իլիականից Աքայացիների մասին. լուռ ծովի ալիքների պես // Հսկայական ափ թափանցելով՝ որոտում են. և Պոնտոսը պատասխանում է նրանց»***8.

Բայց այս պատկերն, ըստ երևույթին, ավելի լայն իմաստ ունի՝ և՛ կոնկրետ, և՛ փոխաբերական: Այս «սև ծովը» իրականում կարող է լինել Սև ծով, հետևաբար այն կարող է պարունակել Վոլոշինի Ղրիմի և Կոկտեբելի հիշողությունները: Մարինա Ցվետաևան, մեջբերելով այս բանաստեղծությունը, նույնիսկ գրել է. «Սև ծով»9: Իսկ Մանդելշտամի «Չհավատալով կիրակնօրյա հրաշքին...» բանաստեղծությունը, որը խոսում է Ղրիմի մասին և որը հավանաբար մասամբ գրվել է այնտեղ, մեզ համար պատկերում է «այդ բլուրները... // Ուր պոկվում է Ռուսաստանը // Սև ու խուլ ծովի վերևում. »

Ծովի պատկերը կարող է ներկայացնել նաև Նևա գետը, որը կարևոր դեր է խաղացել Մանդելշտամի բանաստեղծություններում 1916 թվականից: Այն նշվում է ոչ միայն չեզոք արտահայտություններով, ինչպիսիք են «Նևայի ափին» կամ «Նևայի ալիքը», այլև բանաստեղծի զգացմունքները փոխանցող ածականներով. «ծանր Նևա» և նույնիսկ «սև Նևայի վերևում»: Ծովի պատկեր, /72/
սենյակում հայտնվելը առկա է նաև այլ բանաստեղծություններում՝ Նևային հղումներով, մասնավորապես՝ «Ծղոտ» կոչվող երկու բանաստեղծություններում։ Անդրադառնում են նաև «անքնության ժամանակ գրված բանաստեղծություններին». Առաջին բանաստեղծության մեջ պատկերված է ձյունառատ դեկտեմբեր.

Հանդիսավոր դեկտեմբերն իր շունչն է հոսում,
Կարծես սենյակում ծանր Նևա կա:

Երկրորդում, նմանատիպ տողերով, «կարծես»-ը վերածվում է «նյութականացված փոխաբերության».

Հսկայական սենյակում Նևան ծանր է,
Իսկ գրանիտից կապույտ արյուն է հոսում։

Ինչպես «Անքնություն...» պոեմում, ջրի պատկերն օգտագործվում է սառը և ծանր բանի մթնոլորտ ստեղծելու համար։ Բանաստեղծություններից առաջինը նույնպես փոքր-ինչ հանդիսավոր ինտոնացիաներ է պարունակում։ Սա «հանդիսավոր դեկտեմբեր» է, որը համեմատվում է Նևայի հետ. «Հանդիսավոր»-ը մեր բանաստեղծության մեջ «ծաղկող» բառի զուգահեռն է թվում: Երկրորդ բանաստեղծության մեջ այլևս չկա այդպիսի հանդիսավորություն և ընդգծվում է ծանրությունը՝ անհետանում է դեկտեմբերյան «շունչը», իսկ նրա փոխարեն հայտնվում է գրանիտի պատկերը՝ «ծանր» ածականով։
Այսինքն, այստեղ կարևորն այն է, որ բանաստեղծության մեջ «սև ծովը» չունի կենսագրական երանգավորում կամ կապ որոշակի. աշխարհագրական անուններ, լինի դա Սև ծով, թե Նևա։ Բայց սա հազիվ թե պարզություն է բերում բանաստեղծության իմաստի ըմբռնմանը։ Պարզ է, որ այստեղ փոխաբերություն է օգտագործվում։ Բայց ի՞նչ է դա նշանակում։ «Հոմերոսը» միանշանակ և հասկանալի բան է, մենք կցանկանայինք, որ «ծովը» նույնպես որոշակի նշանակություն ունենար։ Այնուամենայնիվ, հարցն այստեղ այն է, - բնորոշ մանդելշտամական տեխնիկան, - որ բանաստեղծը համեմատում է որոշակի իմաստ ունեցող գոյականը մի բառի հետ, որը կարելի է մեկնաբանել տարբեր ձևերով:

Սկզբում ծովը կապված էր Հոմերոսի հետ, և դա նշանակում էր, որ նրանք ընդհանուր բան ունեին: Այնուհետեւ բանաստեղծը ընտրություն է կատարում դրանց միջեւ՝ նկատի ունենալով առկա տարբերությունը։ Ինչպիսի՞ ընդդիմության ենք հանդիպում այստեղ։ Հոմերը նկարագրում է պատմական իրադարձություններդա տեղի է ունեցել շատ վաղուց: Կարդալով «Իլիական»՝ բանաստեղծը ներկայից (անքնությունից) տեղափոխվում է անցյալ։ Երբ նա մի կողմ է դնում գիրքը («իսկ հիմա Հոմերը լռում է»), նա վերադառնում է ներկա։ Այստեղ ծովը ոչ միայն Հոմերոսի ծովն է, այլ իսկական ծովը, որն այս պահին թնդում է բանաստեղծի շուրջը։ /73/

Այսպիսով, մենք կարող ենք հասկանալ ծովը որպես ներկայի խորհրդանիշ, ընդգրկելով բանաստեղծի կյանքը, նրա զգացմունքները: Բանաստեղծությունը թվագրված է 1915 թ. Մարդկանց կրքերն ու հույզերը պատմության շարժիչ ուժն են՝ հերթական անգամ մարդկությանը ներքաշելով երկար, արյունալի պատերազմի մեջ: Ռազմադաշտ ուղարկվածների գնդային ցուցակները կամ զոհված զինվորների ու սպաների ցուցակներն այն ժամանակվա համար սովորական բան են. գուցե բանաստեղծը դրանք կապում է Հելլադայի նավերի ցուցակի հետ։ Սենյակում ծովի պատկերը ստանում է վտանգի ենթատեքստ՝ ստիպելով մեզ հիշել Անենսկու «Սև ծով» բանաստեղծությունը, որում (ի տարբերություն Պուշկինի հայտնի «Դեպի ծով» բանաստեղծության) այն խորհրդանշում է ոչ թե հեղափոխություն, այլ մահ ( «Ո՛չ, դու ապստամբության խորհրդանիշ չես, // դու մահվան խնջույքի բաժակն ես») 10. 18-րդ դարի հռետորաբանությանը բնորոշ «զարդարել» բայը նույնպես դասական ողբերգության տպավորություն է ստեղծում։
Սա վերջին տողերը մեկնաբանելու եղանակներից մեկն է: Բայց կան ուրիշներ։ Ծովը, ինչպես Հոմերոսը, ինչպես արդեն նշվեց, «հուզվում է սիրուց», և բանաստեղծությունը, անկասկած, սիրո մասին է: Սակայն Մանդելշտամի սիրային տեքստերը շատ տարբեր են այլ բանաստեղծների նմանատիպ բանաստեղծություններից: Բանաստեղծի անձնական զգացմունքները հազվադեպ են հայտնվում մակերեսի վրա, դրանք միահյուսվում և միահյուսվում են այլ թեմաների հետ, ինչպիսիք են պոեզիան և պատմությունը, ինչպես մեր դեպքում: Ինչ-որ մեկի մահճակալի գլխին մոտեցող «ինչ-որ բանը» կարող է լինել սեր հուշող պատկեր. օրինակ՝ սիրահարը մոտենում է իր սիրելիի մահճակալին: Հոմերոսի Իլիականը բանաստեղծին պատմում էր սիրո մասին, և երբ նա ցած է դնում գիրքը, ծովի ալիքները շշնջում են նրան նույն բանի մասին։ Ինչպես տեսնում ենք, այս թեման հետաքրքրում է բանաստեղծին. ծովը, որն այնքան է մոտենում բանաստեղծի գլխին, որ սպառնում է կուլ տալ նրան։

Հնարավոր է այս տողերի մեկ այլ մեկնաբանություն. Շատ բանաստեղծություններում Մանդելշտամը բնությունը համեմատում է պոեզիայի, արվեստի և մշակույթի հետ, սիրում է դրանք հակադրել կամ ի մի բերել։ «Բնությունը նույն Հռոմն է և արտացոլվում է դրանում», - ասվում է մի բանաստեղծության մեջ, իսկ մյուսում ՝ «Անտառներում օրիոլներ կան ...», - բնությունը համեմատվում է Հոմերոսի պոետիկայի հետ: Նման բանաստեղծություններին է վերաբերում նաև «Անքնություն...» բանաստեղծությունը, թեև այստեղ գործ ունենք ոչ թե ամբողջ բնության, այլ նրա մի մասի հետ։ Իմաստը հետևյալն է. հեղինակը պետք է լսի պոեզիայի ձայնը, որը խոսում է սիրո, պատերազմի, մահվան մասին, թե՞ Բնության ձայնը, բուն Կյանքի ձայնը, խոսելով նույն բանի մասին:
Ներկայացնում եմ տարբեր ընթերցումներ՝ ցույց տալու համար, որ այս պատկերները հասկանալու հարցը բաց է մնում։ Այս «թեմայի բացությունը» ամբողջ բանաստեղծության երկիմաստության մի մասն է, որն ընթերցողին ստիպում է մտածել: Այն սկսվում է հենց առաջին տողից; երբ այս տողի իմաստը պարզ է դառնում, բանաստեղծության սյուժեն և գաղափարը քիչ թե շատ պարզ է դառնում: Բայց վերջին տողերը ներկայացնում են նոր շրջադարձ, որն իրականում անհրաժեշտ էր եզրակացությունից հետո. «Ե՛վ ծովը, և՛ Հոմերը, ամեն ինչ շարժվում է սիրով»: Չնայած այն հանգամանքին, որ բանաստեղծությունը կարող էր ավարտվել այս բառերով, մի տեսակ աֆորիստիկ եզրահանգում (ի դեպ, առանձնապես ոչ օրիգինալ), նրա վերջին տողերն այնպիսին են, որ դարձյալ անորոշ են դարձնում իմաստը, և մեզ իրավունք է տրվում խորհելու, թե ինչ հեղինակը նկատի ուներ. Այնուամենայնիվ, կարիք չկա ընտրել տրված մեկնաբանություններից միայն մեկը։ Կարծում եմ՝ նրանք բոլորն այստեղ ներկա են։

Օ.Մանդելշտամ - Անքնություն. Հոմեր. Ամուր առագաստներ.

Անքնություն. Հոմեր. Ամուր առագաստներ.
Ես կարդացի նավերի ցանկը կես ճանապարհին.
Այս երկար ձագը, այս կռունկի գնացքը,
Դա մի անգամ բարձրացավ Հելլադից վեր:

Ինչպես կռունկի սեպը օտար սահմանների մեջ, -
Թագավորների գլխին աստվածային փրփուր կա, -
Որտե՞ղ եք նավարկում: Ամեն անգամ, երբ Ելենա
Ի՞նչ է ձեզ համար մենակ Տրոյան, աքայացիներ։

Ե՛վ ծովը, և՛ Հոմերոսը՝ ամեն ինչ շարժվում է սիրով:
Ո՞ւմ լսեմ: Եվ հիմա Հոմերը լռում է,
Իսկ սև ծովը, պտտվելով, աղմկում է
Ու ծանր մռնչյունով մոտենում է գլխատախտակին։
Երգի թարգմանություն
Թարգմանություն չկա։ Դուք կարող եք: Կարող եք ավելացնել այն:
Եթե ​​սխալ եք գտնում անվանման մեջ

Կարդում է Սերգեյ Յուրսկին

ՅՈՒՐՍԿԻ, ՍԵՐԳԵՅ ՅՈՒՐԻԵՎԻՉ, (ծ. 1935), դերասան, ռեժիսոր, գրող, բանաստեղծ, սցենարիստ։ Ազգային նկարիչ Ռուսաստանի Դաշնություն.

Մանդելշտամ Օսիպ Էմիլիևիչ - բանաստեղծ, արձակագիր, էսսեիստ:
Օսիպ Էմիլիևիչ Մանդելշտամ (1891, Վարշավա - 1938, Վլադիվոստոկ, տարանցիկ ճամբար), ռուս բանաստեղծ, արձակագիր։ Ծնողների հետ հարաբերությունները շատ օտարված էին, մենակություն, «անօթևանություն», - այսպես է Մանդելշտամը ներկայացրել իր մանկությունը «Ժամանակի աղմուկը» (1925) ինքնակենսագրական արձակում։ Մանդելշտամի սոցիալական ինքնագիտակցության համար կարևոր էր իրեն դասել որպես սովորական մարդ, հասարակության մեջ առկա անարդարության սուր զգացում:
Մանդելշտամի վերաբերմունքը խորհրդային իշխանության նկատմամբ 1920-ականների վերջից. տատանվում է կտրուկ մերժումից և պախարակումից մինչև ապաշխարություն նոր իրականությունից առաջ և Ի.Վ. Դատապարտման ամենահայտնի օրինակն է հակաստալինյան «Մենք ապրում ենք՝ չզգալով մեր տակ գտնվող երկիրը...» (1933) բանաստեղծությունը և ինքնակենսագրական «Չորրորդ արձակը»։ Իշխանությունը վերցնելու ամենահայտնի փորձը «Եթե միայն ածուխ վերցնեի ամենաբարձր գովասանքի համար...» բանաստեղծությունն է, որին վերագրվել է «» անվանումը։ 1934 թվականի մայիսի կեսերին Մանդելշտամը ձերբակալվեց և աքսորվեց Հյուսիսային Ուրալի Չերդին քաղաք։ Նրան մեղադրում էին հակասովետական ​​բանաստեղծություններ գրելու և կարդալու մեջ։ 1934 թվականի հուլիսից մինչև 1937 թվականի մայիսը նա ապրել է Վորոնեժում, որտեղ ստեղծել է բանաստեղծությունների մի ցիկլ՝ «Վորոնեժյան նոթատետրեր», որտեղ բառապաշարի ժողովրդական և խոսակցական ինտոնացիաների շեշտադրումը զուգորդվում է բարդ փոխաբերությունների և ձայնային խաղի հետ։ Հիմնական թեման պատմությունն է և դրա մեջ մարդու տեղը («Բանաստեղծություններ մասին անհայտ զինվոր»): 1937 թվականի մայիսի կեսերին նա վերադարձավ Մոսկվա, բայց նրան արգելեցին ապրել մայրաքաղաքում։ Նա ապրել է Մոսկվայի մոտ՝ Սավելովոյում, որտեղ գրել է իր վերջին բանաստեղծությունները, ապա Կալինինում (այժմ՝ Տվերում)։ 1938 թվականի մարտի սկզբին Մանդելշտամը ձերբակալվեց Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող Սամատիխա առողջարանում։ Մեկ ամիս անց նա դատապարտվել է 5 տարվա ազատազրկման ճամբարներում՝ հակահեղափոխական գործունեության համար։ Նա մահացել է հյուծվածությունից Վլադիվոստոկի տարանցիկ ճամբարում։

«Անքնություն. Հոմեր. Նեղ առագաստները» օրինակ է հնագույն մշակույթի կիրառման՝ անդրադառնալու հավերժական բարոյականության և փիլիսոփայական կատեգորիաՍեր։ Բանաստեղծությունն ուսումնասիրվում է 11-րդ դասարանում։ Հրավիրում ենք ձեզ ծանոթանալու համառոտ վերլուծություն«Անքնություն. Հոմեր. Նեղ առագաստներ» պլանի համաձայն։

Համառոտ վերլուծություն

Ստեղծման պատմություն– ստեղծագործությունը ստեղծվել է 1915 թվականին, երբ բանաստեղծը գտնվում էր Կոկտեբելում։ Առաջին անգամ տպագրվել է «Քար» (1916) դեբյուտային ժողովածուի երկրորդ հրատարակության մեջ։

Բանաստեղծության թեման – Տրոյական պատերազմ; սիրո ուժը.

Կազմը– Բանաստեղծությունը մենախոսություն-մտածում է նշված թեմաների շուրջ։ Իմաստային առումով այն բաժանված է երեք մասի՝ պատմություն անքնության մասին, որը ստիպեց նրան դիմել Հոմերին, կոչ. «Աքայացի տղամարդիկ», մտորումներ սիրո մասին.

Ժանր- էլեգիա.

Բանաստեղծական չափ– գրված է յամբական վեցաչափով, օղակաձեւ ոտանավոր ABBA:

Փոխաբերություններ – «Այս երկար ձագը, այս կռունկի գնացքը», «ամեն ինչ շարժվում է սիրով», «ծովը... թանձր մռնչյունով մոտենում է գլխին».

Էպիտետներ – «ամուր առագաստներ», «աստվածային փրփուր», «սև ծով»,

Համեմատություն – «Կռունկի սեպի պես... որտե՞ղ ես լողում»:

Ստեղծման պատմություն

Հայտնի է, որ Օսիպ Մանդելշտամը ռոմանագերմանական բաժնի պատմաբանասիրական ֆակուլտետի ուսանող էր։ Նա երբեք չի ավարտել համալսարանը, չի ստացել դիպլոմ, բայց իր կյանքի այս շրջանը հետք է թողել բանաստեղծի ստեղծագործության վրա։ Բանասիրական ուսանողներն ամբողջությամբ ուսումնասիրել են Իլիականը։ Նրանք նավերի ցուցակ կարդալը համարում էին անքնության ապացուցված բուժում: Վերլուծված բանաստեղծության մեջ տեղ գտավ նաև այս փաստը։

Որպես ուսանող Մանդելշտամը իրեն նվիրել է պոեզիային։ Նրա ստեղծագործությունները նկատել են նրա ավագ զինակիցները։ 1915 թվականին երիտասարդ բանաստեղծը մնում է Կոկտեբելում՝ Մաքսիմիլիան Վոլոշինի տանը։ Այստեղ է ստեղծվել «Անքնություն» աշխատությունը։ Հոմեր. Ամուր առագաստներ»: Բանաստեղծի մտերիմ ընկերները պնդում էին, որ պոեզիա գրելը նրան ոգեշնչել է Կոկտեբելում տեսած հնագույն նավի բեկորներից:

Առարկա

Հին գրականությունը ազդել է տարբեր դարաշրջանների բանաստեղծների ստեղծագործության վրա։ Օ.Մանդելշտամը դրա օգնությամբ փորձում է բացահայտել սիրո հավերժական փիլիսոփայական թեման։ Հեղինակի ուշադրության կենտրոնում Տրոյական պատերազմն է։

Բանաստեղծության տողերը գրված են առաջին դեմքով։ Այսպիսով, ընթերցողը կարող է հետևել մտքի գնացքին քնարական հերոսուղղակիորեն։ Առաջին տողում հերոսը խոստովանում է, որ չի կարողացել քնել, ուստի սկսել է կարդալ նավերի ցուցակը։ Նա հասավ կեսերին, իսկ հետո այս ընթացքն ընդհատվեց պատերազմի պատճառների մասին մտքերով։ Քնարական հերոսը կարծում է, որ «աքայացիները» կռվել են ոչ թե Տրոյայի, այլ Հելենի համար։

Կազմը

Բանաստեղծությունը քնարական հերոսի մենախոսություն-մեդիտացիա է։ Իմաստային առումով այն բաժանված է երեք մասի՝ պատմություն անքնության մասին, որը նրան ստիպել է դիմել Հոմերին, կոչ «աքայացիներին» և մտորումներ սիրո մասին։ Ստեղծագործությունը բաղկացած է երեք քառատողից, որը համապատասխանում է տեքստի իմաստային կազմակերպմանը։

Ժանր

Արտահայտման միջոցներ

Թեման բացահայտելու և առաջադրված խնդրին իր վերաբերմունքը ցույց տալու համար Օ.Մանդելշտամը օգտագործում է արտահայտչական միջոցներ։ Տեքստը պարունակում է փոխաբերություններ- «այս երկար ձագը, այս կռունկ գնացքը», «ամեն ինչ սիրով է շարժվում», «ծովը... ծանր մռնչյունով մոտենում է գլխին»; էպիտետներ- «ամուր առագաստներ», «աստվածային փրփուր», «սև ծով»; համեմատություն- «Կռունկի սեպի պես... որտե՞ղ ես լողում»:

Բանաստեղծության թեստ

Վարկանիշային վերլուծություն

Միջին գնահատականը: 4 . Ստացված գնահատականների ընդհանուր քանակը՝ 25:

« Անքնություն. Հոմեր. Նեղ առագաստներ...»
Նյութեր մեկնաբանության համար

Նյութերը քննարկվել և հրապարակվել են ճշտված ձևով։ Նրանց ներկայիս հրատարակությունը ընդլայնված է և, կուզենայի կարծել, վերջինը չէ։

Անքնություն. Հոմեր. Ամուր առագաստներ.
Ամուր առագաստներ
Ես կարդացի նավերի ցանկը կես ճանապարհին.
Դա մի անգամ բարձրացավ Հելլադից վեր:

Ինչպես կռունկի սեպը օտար սահմանների մեջ,
Թագավորների գլխին աստվածային փրփուր կա.
Որտե՞ղ եք նավարկում: Ամեն անգամ, երբ Ելենա

Ի՞նչ է ձեզ համար մենակ Տրոյան, աքայացիներ։

Ե՛վ ծովը, և՛ Հոմերոսը՝ ամեն ինչ հուզված է սիրով:
Ո՞ւմ լսեմ: Եվ հիմա Հոմերը լռում է,
Իսկ սև ծովը, պտտվելով, աղմկում է
Ու ծանր մռնչյունով մոտենում է գլխատախտակին։

1915

Ստորև բերված չեն Մանդելշտամի այլ ստեղծագործությունների հետ համընկնումների նշաններ. նման տեղեկատվությունը օգտակար է, եթե այն կարող է պարզաբանել մեկնաբանված տեքստի բովանդակությունը, և ավելորդ է, եթե դրա մեջ մթություն չկա: Մեկնաբանը չի փնտրել «կարո՞ղ է հեղինակը կարդալ սա» և «արդյո՞ք հեղինակը գիտակցել է...» հարցերի պատասխանները՝ համարելով, որ մեկնաբանությունը վկայում է ոչ թե հեղինակի, այլ լեզվի մասին։ Մանդելշտամի տեքստի և այլ հեղինակների ստեղծագործությունների միջև համընկնման հետևյալ ցուցումները նպատակ ունեն օգնել ընթերցողներին գնահատել բանաստեղծական լեզվի ռեսուրսները և նրա ինքնամտածողության կարողությունը:

Մեկնաբանն իր հաճելի պարտքն է համարում շնորհակալություն հայտնել Վ.Բեսպրոզվաննիին, Մ.Բոբրիկին, Վ.Բրեյնին-Պասեկին, Ա.Ժոլկովսկուն, Օ.Լեկմանովին, Ն.Մազուրին, Ն.Օխոտինին, Օ.Պրոսկուրինին, Վ.Ռուբցովին, Է. Սոշկինը և Մ.

Անքնություն – Սապֆոնի և Դյու Ֆուի, Պետրարկայի և Շեքսպիրի, Հայնեի և Մալարմենի ստեղծագործությունների հետ մեկտեղ մեկնաբանված տեքստը ներառված է անքնության մասին գրականության անթոլոգիաներում (տես. ԾանոթհետորԳիշեր: ԱնքնությունԲանաստեղծություններ. Ն. Յ., 1999; Շլաֆլոս:ԴասԲուխderհելլենՆä chte. Լենգվիլ, 2002 ), սակայն այս թեմայի մշակման մեջ դժվար է պատկերացում կազմել ռուսական ավանդույթի մասին։ Դրանում բացակայում են, օրինակ, անհանգստության դրդապատճառները, որոնք պարտադիր են ռուսական «անքնության ժամանակ գրված բանաստեղծությունների» մեծ մասի համար. «Ինչո՞ւ ես ինձ խանգարում»։ (Պուշկին), «Ես անխնա անհանգստանում եմ» (Յազիկով), «Ես փակում եմ միայն կոպերս, և սիրտս տագնապում է» (Բենեդիկտով), «Եվ ես ընդհանրապես չկարողացա փակել / անհանգիստ աչքերը» (Օգարև), « Նորից հոգուս մեջ կան հոգսեր և երազներ» (Ապուխտին), «Նրանց առաջ սիրտը կրկին անհանգստության և կրակի մեջ է» (Ֆետ), «Եվ անհանգիստ անքնություն / Չի կարելի քշել դեպի թափանցիկ գիշեր» (Բլոկ. ) և/կամ թշվառություն՝ «Տխուր զգոնության ժամեր» (Պուշկին), «Անհանգիստ գիշերվա պատմություն։ (Տյուտչև), «Ինչ հոգնեցնող և քնկոտ / Իմ անքնության ժամերը»: (Յազիկով), «Անվնաս զգոնության ժամին» և «Ինչու՞ թշվառության ժամին» (Ապ. Գրիգորիև), «Եվ միայն դու ես լռության մեջ մենակ թառամում» և «Առեղծվածը, հավերժական, ահեղ առեղծվածը տանջում է / Միտք. հոգնած աշխատանքից» (Նադսոն), «Եվ իմ մեղավոր սիրտը տանջում է ինձ իր անտանելի անարդարությամբ» (Ֆետ), «Թոմի և քնքուշ սպասում» (Աննեսկի): Մանդելշտամի տեքստն ավելի մոտ է այն ստեղծագործություններին, որոնք նկարագրում են քուն մտնելը. միայն Մանդելշտամն օգտագործում է ոչ թե մեկ, այլ բոլոր նշված քնաբերները:

Անքնություն. Հոմեր Արտաքին տեսողությունից ազատությունը, որը ձեռք է բերվել քնով կամ կուրությամբ, հսկողության պայման է.Օ «Շրջապատիր քեզ խավարով, բանաստեղծ, շրջապատիր քեզ լռությամբ, / Եղիր միայնակ և կույր, ինչպես Հոմերոսը, և խուլ, ինչպես Բեթհովենը, / լարիր քո հոգևոր լսողությունն ու հոգևոր տեսլականը» (Ա.Կ. Տոլստոյ):

Անքնություն. Հոմեր. Ամուր առագաստներ – սկզբի անվանական կառուցվածքը (տե՛ս այլ նոկտյուրներներում. «Շշուկ, երկչոտ շնչառություն...», «Գիշեր, փողոց, լապտեր, դեղատուն...», տե՛ս.Նիլսոն Ն. Ա. Օսիպ Մանդել’š այնտեղ. Ստոկհոլմ, 1974. Պ. 36 ) դրան տալիս է ավարտված շինարարության տեսք, որը մեծացնում է նրա պիտանելիությունը որպես մեջբերումի նյութ՝ ակնածանք. , դեղատուն... / Անքնություն. Հոմեր. Ամուր առագաստներ» (Կովալև) կամ տրավեստություն՝ «Անքնություն. Հարեմ. Ձիգ մարմիններ» (Gandelsman):

Անքնություն. Հոմեր. Նեղ առագաստներ... նավերի ցանկ – Հոմերոսը ծառայում է ոչ միայն որպես արտաքին հայացքից շնորհքով լի ազատության օրինակ, այլ նաև որպես տրանսի մեջ ընկղմվելու միջոց՝ զբաղեցնելով Իլիականի 2-րդ երգի հատորի մոտ մեկ երրորդը, աքայացի զորավարների մասին պատմությունը։ իրենց նավերը Տրոյա բերեցին հոգնեցուցիչ դասախոսության համբավ. «Ագամեմնոնի մարտիկների մասին լեգենդների այս հավաքածուն, երբեմն միայն նրանց ցուցակը, այժմ մեզ համար բավականին ձանձրալի է թվում» (Աննեսկի, տես.Նիլսոն. Op. cit., 37–38 ). Գնեդիչի թարգմանության մեջ Իլիականի 2-րդ կանտոն վերնագրված է «Երազ. Բեոտիա կամ նավերի ցուցակ», - դրանում Զևսն ասում է քնի աստծուն «Շտապող, խաբուսիկ երազ, դեպի աքայացիների արագ թռչող նավերը».

կարդալ մինչև կեսը – Այնուհետև այստեղ կլսվի Դանթեի ձայնը.«Անքնություն, Հոմեր, կիպ առագաստներ...» / Նավերի ցանկն ապրեց մինչև կեսը» (Ստրոչկովը ) Եվ « Երկրային կյանք, ինչպես նավերի ցուցակը, / հազիվ մինչև կեսը կարդացի» (Կուդինով):

Անքնություն... կռունկի նման - Ամուսնացնել։ «Երբ անքնություն կա, թռչունները ապացուցված ընկերություն են», «թռչուններ կային, մինչև ես կորցրի հաշիվը» (Սոշկին):

նավերը... կռունկի պես – Իլիադայում մարտիկներին նմանեցնում են թռչուններին, այդ թվում՝ թռչող կռունկներին (սմ։:TerrasՎ. ԴասականշարժառիթներմեջորՊոեզիա-իցՕսիպՄանդելš tam// սլավոնականևԱրևելքեվրոպականԱմսագիր. 1965. Հատ. 10, ոչ. 3.Պ. 258 ). Նավերի և թռչունների զուգահեռությունը, որը բացակայում է ընդլայնված ձևով Իլիադայում, հազվադեպ չէ ռուս հեղինակների շրջանում. Այնտեղ քաջ աքայացիների նավերն են, / Կենսուրախ կարապների գոյացությունների պես, / Նրանք թռչում են դեպի իրենց կործանումը, ասես խնջույքի» (Գլինկա), «Թևավոր նավերի երամակ» (Շևիրև), «Չու, հրացանները պայթեցին»: դուրս! թեւավոր նավեր / Մարտական ​​գյուղը ծածկված էր ամպով, / Նավը վազեց դեպի Նևա, - և այժմ, ուռչումներով, / Ճոճվելով, այն լողում է երիտասարդ կարապի պես» և «Նավը լողում է ամպրոպի կարապի պես ...»: (Պուշկին), «Նավ<…>թեւավոր ընթացքը կտարածվի» (Kuchelbecker), «Երբ նավերի գյուղը, / Աղմկոտ իր հսկայական թեւերով, / Կատաղած ալիքների շարքերը / հրում է իր բարձր կրծքով / Եվ թռչում է իր հայրենի հողը» (Յազիկով), «Նավատորմը մոտեցավ կարապների գյուղի պես» (Բեստուժև-Մարլինսկի) «Միայն հեռվում, օվկիանոսի բնակիչը, / Ինչպես ճայը, նրա ջրային թռչունը, / Առագաստը մեծ թևի պես զարգացած, / Ձանձրալի վեճի մեջ բուռն տարերքի հետ / Ձկնորսական նավը ճոճվում է ծովում. (Բորատինսկի),«Թռիր, իմ թեւավոր նավ» (Ա.Կ. Տոլստոյ), «Ինչպես բացված թեւերի վրա, / Թռավ. նավ» (Ա. Մայկով), «Թևավորսպիտակել նավեր» (Մերեժկովսկի),«Մի նավ բռնկվեց՝ լուսադեմին հեռանալով<…>ինչպես սպիտակ կարապը, բացելով իր թեւերը» (Բելի), «Պահարանի մասին / թեւավոր նավերի մասին» (Վոլոշին): Եվ հակառակը, թռիչքը կարող է երևալ որպես լող. / Երբ արծիվը սավառնում է զառիթափ ժայռերի բարձունքներից վեր, / Տարածելով լայն առագաստներ, / Եվ տափաստանի միջով, ջրի անդունդի միջով, / Կռունկների գյուղը նավարկում է դեպի իրենց հայրենիքը» (Վենևիտինով; բնօրինակում, Գյոթեում, այնտեղ. լողի շարժառիթ չէ): Եթե ​​բանակը թռչունների պես է, ապա ճիշտ է նաև հակառակը. կռունկներ» (Ա. Մայկով)։ Օդի ռազմականացումը կմեծացնի այս փոխաբերության պահանջարկը։«Նրանց վերևում, ամպերի մեջ, նայիր, մոտ, հեռու, / Պողպատե կռունկներ են թռչում, - / Սրանք մերն են. հրաշք ինքնաթիռներ! (Խեղճ),«Եվ ճակատամարտի շարված, / Կռունկները թռչում են քո վրայով / Կապույտ երկնքում: / Դու հրամայեցիր. - Թռի՛ր։ – / Իսկ նրանք արդեն հեռու են» (Բարտո), «Ո՞վ կթռչի վեր ու կխփի / Այս սև ինքնաթիռը.<…>Եվ նրանք թռան դաշտերի վրայով / Կռունկներ կռունկների հետևից, / Եվ շտապեցին հարձակվել. Հանրաճանաչ երգում ընկած մարտիկները վերամարմնավորվում են որպես թռչող կռունկներ, և «այդ կազմավորման մեջ մի փոքր բաց կա. (Գամզատով, թարգմ. Գրեբնև) - մոտիվ, որը ցենտոնի դարաշրջանում կմիավորվի Մանդելշտամի նավերի հետ. «Նավերի ցանկում / ինձ համար տեղ կա» (Ստարիկովսկի):

Անքնություն... նավեր... ինչպես կռունկ – Շարժման օրինաչափության և մարմնի ձևի նմանությունը, ինչպես նաև «նավեր» և «կռունկներ» բառերի նմանությունը (հնչյունաբանական և ձևաբանական) ինքնին նրանց դարձրեցին բանահյուսության անդամ («Ջրհեղեղ նավերի համար, ավազ՝ կռունկների համար».) և քվազի-ֆոլկլորային զուգահեռականություն - «Նա ունի նավեր ծովում, նա ունի կռունկներ երկնքում» (Բեստուժև-Մարլինսկի) մինչև «Կռունկը թռչում է երկնքով, նավը անցնում է ծովով» (Կիմ): Մանդելշտամում այս զուգահեռականությունը, որն ամրապնդվում է համեմատության պատկերով, դրդում է երկու քնկոտ պրակտիկայի խառնուրդին՝ կարդալ ձանձրալի տեքստ և հաշվել նույն տեսակի կենդանիներին: Ամուսնացնել։ այնուհետև՝ «Նավ, կռունկ, երազ» (Լվովսկի):

ամբարձիչ գնացք – Թերևս «արտահայտության թարգմանությունը.Կրանիչզուգ» "), հայտնաբերվել է, օրինակ, Շիլլերում (" Wasist’ smitdiesemKranichzug ?») և Հելեն Գեղեցիկի հետ «Ֆաուստ» տեսարանում («... gleichderKraniche / Laut-heiserklingendemZug»; համեմատել: Նիլսոն. Op. cit., 39 ).

կռունկ... դեպի արտաքին սահմաններ - Չորք. «Տափաստանում կռունկները լաց եղան, / Եվ մտքի ուժը տարավ / արտասահման հայրենի հող«(Ֆետ): Ռուս և խորհրդային հեղինակների մոտ թռչող կռունկների կերպարը հաճախ ուղեկցում է հայրենիքի և օտար ափերի մասին մտորումներին. / Ա՜խ, ուր ուրեմն, որբ, / Ո՞ւր կլինեմ։ Ի՞նչ երկրներ, / Դեպի ինչ խորթ սահմաններ / Արդյո՞ք իմ համարձակ առագաստը հպարտորեն կվազի / Իմ նավակը շրջող ալիքների երկայնքով: (Դավիդով), «Ես գոռում եմ նավերին, / ես գոռում եմ կռունկներին. / - Ոչ, շնորհակալություն! - Բարձր գոռում եմ. – / Դու լողում ես քեզ համար: / Եվ թռչիր քեզ համար: / Բայց ես ոչ մի տեղ չեմ ուզում գնալ<…>Ես այստեղից եմ / Ընդհանրապես / Ոչ մի տեղ / Ես չեմ ուզում գնալ: / Ես կմնամ Սովետական ​​երկրում. (Խարմս), «Չվող թռչունները թռչում են / Կապույտ աշնան հեռավորության վրա, / Նրանք թռչում են տաք երկրներ, / Եվ ես մնում եմ քեզ հետ: / Եվ ես մնում եմ քեզ հետ, / Իմ հայրենի երկիրը հավերժ: / Ինձ պետք չէ թուրքական ափը, / Եվ ինձ պետք չէ Աֆրիկան» (Իսակովսկի): Կռունկների ճիչը Ռուսաստանի հատկանիշն է. երկինք են քաշում կռունկները, / Եվ նրանց աղաղակը նման է կոչի / Հայրենի հողի քունը պահող / Տիրոջ պահապանները» (Նեկրասով), «Հայրենիքի մասին՝ կռունկների ճիչը» (Տ. Բեկ); Լսելով օտար երկրում՝ նրանք հիշում են իրենց հայրենիքը. «Հիմա մոտ են թռչում ու հեկեկում ավելի ու ավելի բարձր, / Ոնց որ տխուր լուր բերեն ինձ... , կռունկներ.. / Ես գիտեմ, որ մի երկիր, որտեղ արևն արդեն անզոր է, / Որտեղ արդեն սպասում է շղարշը, սառը հողը / Եվ որտեղ տխուր քամին ոռնում է մերկ անտառներում - / Կամ իմ հայրենի հողը, ապա իմ հայրենիք» (Ա. Ժեմչուժնիկով): Քանի որ կռունկների շարժումը «դեպի օտար սահմաններ» շարժում է դեպի հարավ, իսկ աքայական նավերը շարժվում են մյուս ուղղությամբ և դեռ նմանվում են կռունկների, մեկնաբանված տեքստը նմանություններ է ստանում Կենտրոնականում հնագույն հողամասի իրականացման հետ։ Ռուսական դեկորացիա, հայտնի ժամանակակից դարաշրջանում:

Թագավորների գլխին աստվածային փրփուր կա - «Արտահայտություն<...>առաջացնում է արդյունավետ հնագույն ասոցիացիաներ՝ ցեղային հասարակության թագավորները, նրանց ամբարտավանությունը, վեճը, Աֆրոդիտեի ծնունդը փրփուրից, հեթանոսական բազմաստվածություն, աստվածների մերձեցում մարդկանց հետ» ( Պոլյակովա Ս. Օսիպ Մանդելշտամ. ԱննԱրբոր, 1992. Ք. 28 ). Գ Ռ. նաև՝ «Մենք կարմիր փրփուրի շիթեր ենք / Ծովերի գունատությունից վեր. / Թողե՛ք երկրային գերությունը, / Նստե՛ք թագավորների մեջ»։ (Վյաչ. Իվանով; տե՛ս. Lekmanov O. Նշումներ «Մանդելշտամ և Վյաչեսլավ Իվանով» թեմայով // «Սեփական» և «օտար» բառերը գրական տեքստում: Tver, 1999. P. 199).

Որտե՞ղ եք նավարկում: – Չորք. «Համայնքը տեղափոխվել է և կտրում է ալիքները: / Բոցեր. Ո՞ւր նավարկենք», այստեղ նավատորմը նմանեցվում է թռչուններին. «Եվ խորտակվում է նավերի երամ», իսկ ստեղծագործական վիճակը նման է քնի (Պուշկին); «Ամեն ինչ ծովի պես ուռչում է։ Ես հաստատ իրականում եմ / Ես նավարկում եմ ինչ-որ տեղ հեռավորության վրա նավի վրա<…>Ո՞ւր եմ գնում»: (Օգարև):

կռունկի սեպ... Ո՞ւր ես նավարկում։ - Չորք. «Ո՞ւր եք շտապում, թեւավոր գյուղեր»: (Ա. Օդոևսկի):

Որտե՞ղ եք նավարկում: Ամեն անգամ, երբ Ելենա – Ցենտոնում երևում է Լերմոնտովի «Փոշու և արյան մեջ նրա ծնկները սահում են» ստեղծագործության հետ (տե՛ս ոտանավորների և կիսատների վերջավորությունների անվանակոչը. «... դու Ելենա ես» / «... արյուն - ծնկներ»): «Ո՞ւր ես նավարկում, երբ Ելենան չէր լինի: / Ուր էլ նայես, նրա ծայրն ամենուր է, / Ծնկները սահում են փոշու ու արյան մեջ» (Էրեմենկո):

երկար... Ինչպես կռունկի սեպ... Ելենա – Դանթեում անառակության համար դատապարտվածների ստվերները, ներառյալ Հելենը, Աքիլեսը և Փարիզը, շարժվում են «կռունկների պես»:<…>երկար գիծ» (« comeigru <…> լունգարիգա»; համեմատել: Նիլսոն. Op. cit., 39 ). Լոզինսկին, թարգմանելով այս հատվածը, կհիշի Մանդելշտամին. «Ինչպես կռունկի սեպը թռչում է դեպի հարավ»:

Եթե ​​ոչ Հելենը, ի՞նչ է ձեզ համար մենակ Տրոյան, աքայացի տղամարդիկ։ - Ամուսնացնել: " Ո՛չ, անհնար է դատապարտել, որ Տրոյայի և աքայացիների որդիները / Այսպիսի կնոջ համար նրանք այդքան երկար փորձանքներ կրեցին»:(«Իլիական», թարգմ. Գնեդիչ; տե՛ս. Terras . Op . cit ., 258 ).

Հոմեր... կռունկ... ծով – Չորք. «Տխուր են այամբիկ ծովերի փոթորիկները, / Եվ կռունկների թափառական երամները, / Եվ արմավենին, որի մասին Ոդիսևսը / ամոթխած Նաուսիկային ասաց» (Գումիլյով):

փրփուր... Ելենա... ծով - Չորք. «Եվ հետո ծնվում է Ելենան<…>Ավելի սպիտակ, քան ծովի փրփուրը» (Մերեժկովսկի):

նավեր... փրփուր... Ելենա... ծով - Չորք. «Դու գունատ ու գեղեցիկ ես, ինչպես փրփուրը<…>Դու և մահը, դու և նավերի կյանքը: / Օ Ելենա, Ելենա, Ելենա, / Դու ծովերի գեղեցիկ փրփուրն ես» (Բալմոնտ; տես.ՄարկովըՎ. ՄեկնաբանությունzuորջDichtungenֆոնԿ. Դ. Բալ«Մոնթ. Կo ln, 1988. Ս. 195 ).

Ե՛վ ծովը, և՛ Հոմերոսը – Բայրոնին հետևող ռուս հեղինակներ («Խոր ծովի կողքին, և երաժշտությունն իր մռնչյունի մեջ «; գոտի Բատյուշկովա. «Եվ ներդաշնակություն կա ալիքների այս խոսակցության մեջ») արվեստը հայտարարում են ծովային տարրերի հետ համահունչ. մեջ է մեղեդայնությունը ծովային ալիքներ, / Ներդաշնակություն ինքնաբուխ վեճերում» (Տյուտչև); հետևաբար, բանաստեղծությունների նմանեցումը ալիքների հետ՝ սերֆի ռիթմի իմիտացիայով. «Ի՞նչ լողալ ծովում, ապա կարդացեք Դանթե. (Շևիրև) «Ես ծնվել և մեծացել եմ Բալթյան ճահիճներում, / մոխրագույն ցինկի ալիքների կողքին, որոնք միշտ երկու-երկու էին գալիս, / և այստեղից բոլոր հանգերը» (Բրոդսկի): Մանդելշտամում այս հռչակագիրը վերածվում է հավասարման, որի ապացուցողական ուժն ապահովվում է նրա անդամների ձայնային նմանությամբ՝ «ծով» և «Հոմերոս»։ Սա «գրեթե անագրամ» (Նիլսոն. Op. cit., 41 ), հավանաբար ոգեշնչված Պուշկինի «Ի՞նչ է Ժուկովսկու ծովը և որն է նրա Հոմերը» արտահայտությունը (տես. Ռոնեն Օ.Օսիպ Մանդելշտամի պոետիկան. Սանկտ Պետերբուրգ, 2002 թ. Գ. 25 ), կընդլայնվի հեքսամետրիկ պալինդրոմի «Ծովը հզոր է, ես կպատասխանեմ Հոմերին իր աղմկոտ տոնով» (Ավալիանի): Պաստեռնակը կօգտագործի ծովի նկատմամբ պոեզիայի բնականության մասին թեզը ապացուցելու կատաղի ձև, ինչպես նաև Պուշկինի նյութի վրա. «Դեպի ծովը» եղել է. ծով + Պուշկինի սերը դրա հանդեպ<…>բանաստեղծ + ծով, երկու տարր, որոնք այնքան անմոռանալի են - Բորիս Պաստեռնակ. Ազատ տարրի տարրը / Չափածոյի ազատ տարրով»…«(Ցվետաևա; տես՝ «Ցտեսություն, ազատ տարր» և «...բանաստեղծություններն ազատ կհոսեն»): «Պուշկին - ծով - պոեզիա» ասոցիացիան (արտացոլված է նրան «ժամանակակից շոգենավից» նետելու կոչում) ամենաուշը Մերեժկովսկու ժամանակով, ով պնդում էր, որ բանաստեղծն ու հերոսը «ծնվում են նույն տարրից»: . Պուշկինի համար բնության մեջ այս տարրի խորհրդանիշը ծովն է։ Ծովը նման է բանաստեղծի և հերոսի հոգու» («Պուշկին»); այստեղ և շուտով Ռոզանովում («Պուշկինի ակադեմիայի մասին») Պուշկինը մոտ է Հոմերոսին։

Ինչպես կռունկի սեպը... ամեն ինչ շարժվում է - Ամուսնացնել։ «ինչպես կռունկի սեպը, երբ այն տանում է / ուղղություն դեպի հարավ: Ինչպես ամեն ինչ առաջ է գնում» (Բրոդսկի):

ամեն ինչ շարժվում է սիրով – Մի գաղափար, որը վերաբերում է, մասնավորապես, Դանթեին (տես. Նիլսոն. Op. cit., 42 ); նման բանավոր ձևավորման մեջ տե՛ս. «Միայն սերն է պահում և շարժում կյանքը» (Տուրգենև):

Իսկ ծովը... սիրով - Թաքնված անվանական «և ծովը». amore» (տես. ԼախմանՌ. Գեդä chtnisundգրականություն. ՖրանկֆուրտamՀիմնական, 1990. Ս. 400 )?

աստվածային փրփուր... Եվ ծովը, և Հոմերը... սիրով... լսիր - Չորք. «Ինչ հմայքը<…> Ծովի փրփուրից ծնված Անադիոմենեի այս գաղտնալսման մեջ, քանի որ նա հոմերոսյան պոեզիայի խորհրդանիշն է» (Ժուկովսկին Ոդիսականի թարգմանության վերաբերյալ իր աշխատանքի մասին): Ամուսնացնել։ նաև Վյազեմսկու «Ծովը», որտեղ ծովային տարրը հայտնվում է որպես «աշխարհի կախարդուհու» օրրան և պոեզիայի հավերժական աղբյուր։

Հոմերը լռում է - Այսպիսով, խորհրդական Վիրգիլիոսը թողնում է Դանթեին:

կարդալ մինչև կեսը... Հոմերը լռում է – Չորք. «Աստվածաշնչի վրա, հորանջելով, քնում եմ» (Դերժավին), «Եվ ես հորանջեցի Վիրգիլիոսի վրա» (Պուշկին), «Զորյային ծեծեցին... ձեռքերիցս / Ծերունի Դանթեն դուրս է ընկնում, / շուրթերիս վրա ոտանավոր ես սկսեցի / մեռավ կիսատ կարդացած» (Պուշկին),«Ես փակեցի «Իլիականը» և նստեցի պատուհանի մոտ» (Գումիլյով).

Անքնություն. Հոմեր... Հոմերը լռում է – Համեմատեք՝ «QuandoquebonusdormitatHomerus» (Հորացիոս):

Ես կարդացի նավերի ցանկը կես ճանապարհին... սև ծով – «Սև պոնտը» հիշատակվում է «Իլիականում» (Գնեդիչի թարգմանությամբ; սմ .: Taranovsky K. Essays on Mandel’štam. Քեմբրիջի MA; Լոնդոն, 1976. Պ. 147 ) մոտավորապես «նավերի ցուցակի» մեջտեղում (տես. Լիֆշից Գ. Բազմիմաստ բառը բանաստեղծական խոսքում. M., 2002. P. 169).

լուռ է, Իսկ սև ծովը... աղմկոտ - Չորք. «Ամեն ինչ լուռ է / Աղմկոտ է միայն Սև ծովը» (Պուշկին; տես.Տարանովսկի. Op. cit., 147 ; համեմատել: Լախման. Op. cit., 401 ) Եվ «Եվ Սև ծովը աղմուկ է բարձրացնում առանց կանգ առնելու» (Լերմոնտով, տես.Տարանովսկի. Op. cit., 147 ).

ծով... զարդարուն - «Խոսել ծովի» գաղափարը որպես օրհներգ տիեզերքի ստեղծողին (փնթփնթոց , արտահայտությունների հաճախակի շրջադարձ լատինական պոեզիայում; որպես մոդել առաջարկվել է Ցիցերոնի կողմից) ընդունվել է եվրոպական նոր գրականության կողմից՝ Շատոբրիանդ, Լամարտին, Բայրոն, Հյուգո, Բատյուշկով, Վյազեմսկի, Բորատինսկի, Պուշկին և այլն (տես. [Mazur N. Ենթատեքստ ընդդեմtopos] // Նոր գրական ակնարկ. 2004. No 66. էջ 128–129 ).

ծաղկում է, աղմուկ է բարձրացնում - Չորք. «Ինչի՞ վրա եք աղմուկ հանում, ժողովրդի հերոսներ»: (Պուշկին):

Ու ծանր մռնչյունով - Չորք. «Եվ ընկավ ծանր մռնչյունով» (Պուշկին):

Անքնություն... փրփուր... ծով... աղմկոտ... մռնչյուն – Գ «Ես լսեցի ծովի խորքերի մռնչյունը, / Եվ մռնչացող ալիքների փրփուրը պայթեց տեսիլքների և երազների հանգիստ շրջանը» (Տյուտչև):

ծով... սեր... դեպի գլխարկ – Ամուսնացնել։ հետագայում: « Եվ նա կգնա իմ ստվերի հետևից - ինչպե՞ս: սիրով? / Ոչ! դա, ամենայն հավանականությամբ, պայմանավորված կլինի ջրի շարժման միտումով: /Բայց այն կվերադառնա քեզ մոտ, ինչպես քո գլխին մեծ ճամփորդելը,/ինչպես խորհրդական Դանթեը, որը ենթարկվում է կործանմանը» (Բրոդսկի):

Անքնություն... սեր... դեպի գլխարկ – Չորք. «Սուրբ ուրախությունները թռան ընկերների պես - / Առավոտյան քնի մեջ նրանց երամը խաղաց ձեր շուրջը. / Իսկ գեղեցկության հրեշտակը, քո հարազատները, սիրով / Անտեսանելիորեն կառչել են քո գլխատախտակից» (Ժուկովսկի), «Իմ պահապան հանճարը՝ սիրով / Նրան տրվել է բաժանման բերկրանքը./ Կքնե՞մ. կկառչի գլխատախտակից / Եվ կքաղցրացնի տխուր երազը» (Բատյուշկով), «Նրանք կքնեն - աղոթքով, սիրով / Իմ ուրվականն իրենց երջանիկ երազում / կթռչի դեպի իր հարազատ գլխատեղը» (Կյուչելբեկեր), «Ես լացում եմ. երեխայի պես՝ գլխատախտակից կառչած, / Սիրով տանջված վազում եմ քնի մահճակալի շուրջը» (Դավիդով), «Եվ առավոտից առաջ ցանկալի քունը / փակեցի հոգնած աչքերս.<…>Նա թեքվեց դեպի նրա գլուխը; / Եվ նրա հայացքն այնպիսի սիրով, / Նա այնքան տխուր նայեց նրան» (Լերմոնտով), «Հետո այս հնչյունները, կարեկցանքով, սիրով, / շշնջում է գեղեցկուհին, թեքվելով դեպի գլխատախտակ... / քնեցի...«(Բենեդիկտով), «Ես սպասում եմ, որ շուտով գիշերվա ժամը գա։ / Նա ճեղքե՞լ է: Կառչած գլխատախտակից / Հյուծված, ցավոտ գլխով, / Ես երազում եմ անցյալի մասին հրճվանքով և սիրով» (Ռոստոպչինա), «Որոշ ձայներ շտապում են / Ու կառչում են իմ գլխարկից. / Լեցուն են տխուր բաժանումով, / Դողում են աննախադեպ սիրուց» (Ֆետ), «Անկողնում ես լաց էի լինում՝ հենվելով գլխարկին. / Եվ իմ սիրտը լցվեց ներողամտությամբ, / Բայց դեռ ոչ մարդիկ, - անսահման սիրով / Ես սիրեցի Աստծուն և ինձ որպես մեկ» (Մերեժկովսկի):

Անքնություն... ծով... սեր... դեպի գլխարկ - Չորք. «Այստեղ արքայազնը քնում է անհանգստության և վշտի մեջ, / Նրա քունը քաղցրորեն հանգստացնում է մութ ծովը ... / Արքայազնը երազում է. սեր» (Ապուխտին):

1915 – Զուգահեռություն Տրոյական պատերազմի և Առաջին համաշխարհային պատերազմի միջև(սմ։: ԴուտլիՌ. ՄայնԶեյթ, իմՇերտ՝ ՕսիպՄանդելշտամ. Զü հարուստ, 2003. Ս. 128 ) պարզաբանում է սիրո ըմբռնումը որպես համընդհանուր շարժման աղբյուր՝ այս աղբյուրը- հավերժական։

Ստորև բերված չեն Մանդելշտամի այլ ստեղծագործությունների հետ համընկնումների նշաններ. նման տեղեկատվությունը օգտակար է, եթե այն կարող է պարզաբանել մեկնաբանված տեքստի բովանդակությունը, և ավելորդ է, եթե դրա մեջ մթություն չկա: Մեկնաբանը չի փնտրել «կարո՞ղ է հեղինակը կարդալ սա» և «արդյո՞ք հեղինակը գիտակցել է...» հարցերի պատասխանները՝ համարելով, որ մեկնաբանությունը վկայում է ոչ թե հեղինակի, այլ լեզվի մասին։ Մանդելշտամի տեքստի և այլ հեղինակների ստեղծագործությունների միջև համընկնման հետևյալ ցուցումները նպատակ ունեն օգնել ընթերցողներին գնահատել բանաստեղծական լեզվի ռեսուրսները և նրա ինքնամտածողության կարողությունը:

Մեկնաբանված տեքստ.

Անքնություն. Հոմեր. Ամուր առագաստներ.

Ամուր առագաստներ

Ես կարդացի նավերի ցանկը կես ճանապարհին.

Այս երկար ձագը, այս կռունկի գնացքը,

Ինչպես կռունկի սեպը օտար սահմանների մեջ,

Թագավորների գլխին աստվածային փրփուր կա.

Թագավորների գլխին աստվածային փրփուր կա.

Ի՞նչ է ձեզ համար մենակ Տրոյան, աքայացիներ։

Ե՛վ ծովը, և՛ Հոմերոսը՝ ամեն ինչ հուզված է սիրով:

Ե՛վ ծովը, և՛ Հոմերոսը՝ ամեն ինչ հուզված է սիրով:

Ո՞ւմ լսեմ: Եվ հիմա Հոմերը լռում է,

Իսկ սև ծովը, պտտվելով, աղմկում է

Մեկնաբանն իր հաճելի պարտքն է համարում շնորհակալություն հայտնել Մ.Բոբրիկին, Վ.Բրեյնին-Պասեկին, Ա.Ժոլկովսկուն, Օ.Լեկմանովին, Ն.Մազուրին, Ն.Օխոտինին, Օ.Պրոսկուրինին, Է.Սոշկինին և Մ.Ֆեդորովային իրենց օգնություն աշխատանքում.

Մեկնաբանության նյութեր.

Անքնություն – Սապֆոնի և Դյու Ֆուի, Պետրարկայի և Շեքսպիրի, Հայնեի և Մալարմենի ստեղծագործությունների հետ մեկտեղ մեկնաբանված տեքստը ներառված է անքնության մասին գրականության անթոլոգիաներում (տես. Ծանոթ գիշերին. Անքնության բանաստեղծություններ. N.Y., 1999; Schlaflos: Das Buch der hellen Naechte. Լենգվիլ, 2002 թ), սակայն այս թեմայի մշակման մեջ դժվար է պատկերացում կազմել ռուսական ավանդույթի մասին։ Դրանում բացակայում են, օրինակ, անհանգստության դրդապատճառները, որոնք պարտադիր են ռուսական «անքնության ժամանակ գրված բանաստեղծությունների» մեծ մասի համար. «Ինչո՞ւ ես ինձ խանգարում»։ (Պուշկին), «Ես անխնա անհանգստանում եմ» (Յազիկով), «Ես փակում եմ միայն կոպերս, և սիրտս տագնապում է» (Բենեդիկտով), «Եվ ես ընդհանրապես չկարողացա փակել / անհանգիստ աչքերը» (Օգարև), « Նորից հոգուս մեջ կան հոգսեր և երազներ» (Ապուխտին), «Նրանց առաջ սիրտը կրկին անհանգստության և կրակի մեջ է» (Ֆետ), «Եվ անհանգիստ անքնություն / Չի կարելի քշել դեպի թափանցիկ գիշեր» (Բլոկ. ) և/կամ թշվառություն՝ «Տխուր զգոնության ժամեր» (Պուշկին), «Անհանգիստ գիշերվա պատմություն։ (Տյուտչև), «Ինչ հոգնեցնող և քնկոտ / Իմ անքնության ժամերը»: (Յազիկով), «Անվնաս զգոնության ժամին» և «Ինչու՞ թշվառության ժամին» (Ապ. Գրիգորիև), «Եվ միայն դու ես լռության մեջ մենակ թառամում» և «Առեղծվածը, հավերժական, ահեղ առեղծվածը տանջում է / Միտք. հոգնած աշխատանքից» (Նադսոն), «Եվ իմ մեղավոր սիրտը տանջում է ինձ իր անտանելի անարդարությամբ» (Ֆետ), «Թոմի և քնքուշ սպասում» (Աննեսկի): Մանդելշտամի տեքստն ավելի մոտ է այն ստեղծագործություններին, որոնք նկարագրում են քուն մտնելը. միայն Մանդելշտամն օգտագործում է ոչ թե մեկ, այլ բոլոր նշված քնաբերները:

Անքնություն. Հոմեր Արտաքին տեսլականից ազատությունը, որը ձեռք է բերվել քնով կամ կուրությամբ, հսկողության պայման է. Շրջապատիր քեզ լռությամբ, / Եղիր Հոմերի պես մենակ ու կույր և Բեթհովենի պես խուլ, / Ավելի ուժեղ լարիր քո հոգևոր լսողությունն ու հոգևոր տեսողությունը» (Ա.Կ. Տոլստոյ):

Անքնություն. Հոմեր. Ամուր առագաստներ – սկզբի անվանական կառուցվածքը (տե՛ս այլ նոկտյուրներներում. «Շշուկ, երկչոտ շնչառություն...», «Գիշեր, փողոց, լապտեր, դեղատուն...», տե՛ս. Նիլսոն Ն.Ա. Օսիպ Մանդելշտամ. Ստոկհոլմ, 1974. P. 36) դրան տալիս է ավարտված շինարարության տեսք, որը մեծացնում է նրա պիտանելիությունը որպես մեջբերումի նյութ՝ ակնածանք. , դեղատուն... / Անքնություն. Հոմեր. Ամուր առագաստներ» (Կովալև) կամ տրավեստություն՝ «Անքնություն. Հարեմ. Ձիգ մարմիններ» (Gandelsman):

Անքնություն. Հոմեր. Նեղ առագաստներ... նավերի ցանկ – Հոմերոսը ծառայում է ոչ միայն որպես արտաքին հայացքից շնորհքով լի ազատության օրինակ, այլ նաև որպես տրանսի մեջ ընկղմվելու միջոց՝ զբաղեցնելով Իլիականի 2-րդ երգի հատորի մոտ մեկ երրորդը, աքայացի զորավարների մասին պատմությունը։ իրենց նավերը Տրոյա բերեցին հոգնեցուցիչ դասախոսության համբավ. «Ագամեմնոնի մարտիկների մասին լեգենդների այս հավաքածուն, երբեմն միայն նրանց ցուցակը, այժմ մեզ համար բավականին ձանձրալի է թվում» (Աննեսկի, «Ի՞նչ է պոեզիան», տես. Նիլսոն. Op. cit., 37–38). Գնեդիչի թարգմանության մեջ Իլիականի 2-րդ կանտոն վերնագրված է «Երազ. Բեոտիա, կամ նավերի ցուցակ», - դրանում Զևսը քնի աստծուն ասում է.

կարդալ մինչև կեսը – Հետագայում այստեղ կհնչի Դանթեի ձայնը՝ «Անքնություն, Հոմեր, ձիգ առագաստներ...» / Նավերի ցանկն ապրեց մինչև կեսը» (Ստրոչկով) և «Երկրային կյանքը, ինչպես նավերի ցուցակը, / Ես. կարդա հազիվ մինչև կեսը» (Կուդինով):

Անքնություն... կռունկի նման - Ամուսնացնել։ «Երբ անքնություն կա, թռչունները ապացուցված ընկերություն են», «թռչուններ կային, մինչև ես կորցրի հաշիվը» (Սոշկին):

նավերը... կռունկի պես – Իլիադայում ռազմիկներին նմանեցնում են թռչուններին, այդ թվում՝ թռչող կռունկներին (տես. Terras V. Classical Motives in the Poetry of Osip Mandel’štam // Slavic and East European Journal. 1965. Հատ. 10, ոչ. 3. էջ 258). Նավերի և թռչունների զուգահեռությունը, որը բացակայում է ընդլայնված ձևով Իլիադայում, հազվադեպ չէ ռուս պոեզիայում. Այնտեղ քաջ աքայացիների նավերն են, / Կենսուրախ կարապների գոյացությունների պես, / Նրանք թռչում են դեպի իրենց կործանումը, ասես խնջույքի» (Գլինկա), «Թևավոր նավերի երամակ» (Շևիրև), «Չու, հրացանները պայթեցին»: դուրս! թեւավոր նավեր / Մարտական ​​գյուղը ծածկված էր ամպով, / Նավը վազեց դեպի Նևա, - և այժմ, ուռչումներով, / Ճոճվելով, այն լողում է երիտասարդ կարապի պես» և «Նավը լողում է ամպրոպի կարապի պես ...»: (Պուշկին), «Նավ<…>կբացի թեւավոր անցուղի» (Kuchelbecker), «Երբ նավերի գյուղը, / Աղմկոտ իր հսկայական թեւերով, / Կատաղած ալիքների շարքերը / Իր բարձր կրծքով հրում է միմյանցից / Եվ թռչում է իր հայրենի հողը» (Յազիկով), «Թռիր, իմ թեւավոր նավ» (Ա.Կ. Տոլստոյ), «Ինչպես բացված թեւերի վրա, / Մի նավ թռավ» (Ա. Մայկով), «Թևավոր նավերը սպիտակում են» (Մերեժկովսկի), «Նավը փայլատակեց՝ նավարկելով լուսադեմին։<…>ինչպես սպիտակ կարապը, բացելով իր թեւերը» (Բելի), «Պահարանի մասին / թեւավոր նավերի մասին» (Վոլոշին): Եվ հակառակը, թռիչքը կարող է երևալ որպես լող. / Երբ արծիվը սավառնում է զառիթափ ժայռերի բարձունքներից վեր, / Տարածելով լայն առագաստներ, / Եվ տափաստանի միջով, ջրի անդունդի միջով, / Կռունկների գյուղը նավարկում է դեպի իրենց հայրենիքը» (Վենևիտինով; բնօրինակում, Գյոթեում, այնտեղ. լողի շարժառիթ չէ): Եթե ​​բանակը նման է թռչունների, ապա ճիշտ է նաև հակառակը. «Իսկ վերևում՝ կազմավորման մեջ / Կամ սուր սեպում, / Ինչպես բանակը, / կռունկների գունդը / թռչում է ամբողջ երկնքով» (Ա. Մայկով): Օդի ռազմականացումը կմեծացնի այս փոխաբերության պահանջարկը. (Խեղճ), «Եվ, ճակատամարտի շարված, / Կռունկները թռչում են քո վրայով / Կապույտ երկնքում. / Դու հրամայեցիր. - Թռի՛ր։ – / Իսկ նրանք արդեն հեռու են» (Բարտո), «Ո՞վ կթռչի վեր ու կխփի / Այս սև ինքնաթիռը.<…>Եվ նրանք թռան դաշտերի վրայով / Կռունկներ կռունկների հետևից, / Եվ շտապեցին հարձակվել. 1970-ականների երգում զոհված մարտիկները վերամարմնավորվում են որպես թռչող կռունկներ, և «այդ ձևավորման մեջ մի փոքր բաց կա. (Գամզատով, թարգմ. Գրեբնև) - մոտիվ, որը ցենտոնի դարաշրջանում կմիավորվի Մանդելշտամի նավերի հետ. «Նավերի ցանկում / ինձ համար տեղ կա» (Ստարիկովսկի):

Անքնություն... նավեր... ինչպես կռունկ – Շարժման օրինաչափության և կորպուսի ձևի նմանությունը, ինչպես նաև «նավեր» և «կռունկներ» բառերի նմանությունը (հնչյունաբանական և ձևաբանական) ինքնին նրանց դարձրեցին կիսաֆոլկլորային զուգահեռության անդամ. նավերը ծովում, նա երկնքում կռունկներ ունի» (Բեստուժև-Մարլինսկի, «Ռոման և Օլգա») մինչև «Կռունկը թռչում է երկնքում, նավը լողում է ծովով» (Կիմ), ինչպես նաև հանգավոր զույգ, որը սկսում է. ամենաուշը Բլոկի հետ. «Իսկ ձնաբքի ծովում / Նավեր են խորտակվում. / Իսկ հարավային ծովի վրայով կռունկները հառաչում են»։ Մանդելշտամում այս զուգահեռականությունը, որն ամրապնդվում է համեմատության պատկերով, դրդում է երկու քնկոտ պրակտիկայի խառնուրդին՝ կարդալ ձանձրալի տեքստ և հաշվել նույն տեսակի կենդանիներին: Ամուսնացնել։ այնուհետև՝ «Նավ, կռունկ, երազ» (Լվովսկի):

ամբարձիչ գնացք – Հնարավոր է՝ «Kranichzug» («Zug der Kraniche») արտահայտության թարգմանությունը, որը գտնվել է, օրինակ, Շիլլերում («Was ist's mit diesem Kranichzug?») և «Ֆաուստ»-ի Հելեն Գեղեցիկի տեսարանում (»։ ..gleich der Kraniche / Laut-heiser klingendem Zug»; համեմատել. Նիլսոն. Op. cit., 39).

կռունկ... դեպի արտաքին սահմաններ - Չորք. «Տափաստանում կռունկները ճչացին, / Եվ մտքի ուժը տարավ նրանց / Իրենց հայրենի երկրի սահմաններից այն կողմ» (Ֆետ): Ռուս և խորհրդային հեղինակների մոտ թռչող կռունկների կերպարը հաճախ ուղեկցում է հայրենիքի և օտարության մասին մտքերին. / Ա՜խ, ուր ուրեմն, որբ, / Ո՞ւր կլինեմ։ Ի՞նչ երկրներ, / Դեպի ինչ խորթ սահմաններ / Արդյո՞ք իմ համարձակ առագաստը հպարտորեն կվազի / Իմ նավակը շրջող ալիքների երկայնքով: (Դավիդով), «Ես գոռում եմ նավերին, / ես գոռում եմ կռունկներին. / - Ոչ, շնորհակալություն! - Բարձր գոռում եմ. – / Դու լողում ես քեզ համար: / Եվ թռչիր քեզ համար: / Բայց ես ոչ մի տեղ չեմ ուզում գնալ<…>Ես այստեղից եմ / Ընդհանրապես / Ոչ մի տեղ / Ես չեմ ուզում գնալ: / Ես կմնամ Սովետական ​​երկրում. (Խարմս), «Չվող թռչունները թռչում են / Կապույտ աշնան հեռավորության վրա, / Նրանք թռչում են տաք երկրներ, / Եվ ես մնում եմ քեզ հետ: / Եվ ես մնում եմ քեզ հետ, / Իմ հայրենի երկիրը հավերժ: / Ինձ պետք չէ թուրքական ափը, / Եվ ինձ պետք չէ Աֆրիկան» (Իսակովսկի): Կռունկների ճիչը Ռուսաստանի հատկանիշն է. երկինք են քաշում կռունկները, / Եվ նրանց աղաղակը նման է կոչի / Հայրենի հողի քունը պահող / Տիրոջ պահապանները» (Նեկրասով), «Հայրենիքի մասին՝ կռունկների ճիչը» (Տ. Բեկ); Լսելով օտար երկրում՝ նրանք հիշում են իրենց հայրենիքը. «Հիմա մոտ են թռչում ու հեկեկում ավելի ու ավելի բարձր, / Ոնց որ տխուր լուր բերեն ինձ... , կռունկներ.. / Ես գիտեմ, որ մի երկիր, որտեղ արևն արդեն անզոր է, / Որտեղ արդեն սպասում է շղարշը, սառը հողը / Եվ որտեղ տխուր քամին ոռնում է մերկ անտառներում - / Կամ իմ հայրենի հողը, ապա իմ հայրենիք» (Ա. Ժեմչուժնիկով): Քանի որ կռունկների շարժումը «դեպի օտար սահմաններ» շարժում է դեպի հարավ, իսկ աքայական նավերը շարժվում են մյուս ուղղությամբ և դեռ նմանվում են կռունկների, մեկնաբանված տեքստը նմանություններ է ստանում Կենտրոնականում հնագույն հողամասի իրականացման հետ։ Ռուսական դեկորացիա, հայտնի ժամանակակից դարաշրջանում:

Թագավորների գլխին աստվածային փրփուր կա - «Արտահայտություն<...>առաջացնում է արդյունավետ հնագույն ասոցիացիաներ՝ ցեղային հասարակության թագավորները, նրանց ամբարտավանությունը, վեճը, Աֆրոդիտեի ծնունդը փրփուրից, հեթանոսական բազմաստվածություն, աստվածների մերձեցում մարդկանց հետ» ( Պոլյակովա Ս. Օսիպ Մանդելշտամ. Էն Արբոր, 1992 թ. էջ 28). Ամուսնացնել։ նաև՝ «Մենք կարմիր փրփուրի շիթեր ենք / Ծովերի գունատությունից վեր. / Թողե՛ք երկրային գերությունը, / Նստե՛ք թագավորների մեջ»։ (Վյաչ. Իվանով; տե՛ս. Lekmanov O. Նշումներ «Մանդելշտամ և Վյաչեսլավ Իվանով» թեմայով // «Սեփական» և «օտար» բառերը գրական տեքստում: Tver, 1999. P. 199).

Որտե՞ղ եք նավարկում: – Չորք. «Համայնքը տեղափոխվել է և կտրում է ալիքները: / Բոցեր. Ո՞ւր նավարկենք», այստեղ նավատորմը նմանեցվում է թռչուններին. «Եվ խորտակվում է նավերի երամ», իսկ ստեղծագործական վիճակը նման է քնի (Պուշկին); «Ամեն ինչ ծովի պես ուռչում է։ Ես հաստատ իրականում եմ / Ես նավարկում եմ ինչ-որ տեղ հեռավորության վրա նավի վրա<…>Ո՞ւր եմ գնում»: (Օգարև):

կռունկի սեպ... Ո՞ւր ես նավարկում։ - Չորք. «Ո՞ւր եք շտապում, թեւավոր գյուղեր»: (Ա. Օդոևսկի):

Որտե՞ղ եք նավարկում: Ամեն անգամ, երբ Ելենա – Ցենտոնում երևում է Լերմոնտովի «Փոշու և արյան մեջ նրա ծնկները սահում են» ստեղծագործության հետ (տե՛ս ոտանավորների և կիսատների վերջավորությունների անվանակոչը. «... դու Ելենա ես» / «... արյուն - ծնկներ»): «Ո՞ւր ես նավարկում, երբ Ելենան չէր լինի: / Ուր էլ նայես, նրա ծայրն ամենուր է, / Ծնկները սահում են փոշու ու արյան մեջ» (Էրեմենկո):

երկար... Ինչպես կռունկի սեպ... Ելենա – Դանթեում անառակության համար դատապարտվածների ստվերները, ներառյալ Հելենը, Աքիլեսը և Փարիզը, շարժվում են «կռունկների պես»:<…>երկար շարքում» («come i gru<…>lunga riga»; համեմատել: Նիլսոն. Op. cit., 39). Լոզինսկին, թարգմանելով այս հատվածը, կհիշի Մանդելշտամին. «Ինչպես կռունկի սեպը թռչում է դեպի հարավ»:

Եթե ​​ոչ Հելենը, ի՞նչ է ձեզ համար մենակ Տրոյան, աքայացի տղամարդիկ։ - Չորք. «Ո՛չ, անհնար է դատապարտել, որ Տրոյայի և Աքայացիների որդիները / Այդպիսի կնոջ համար նրանք այսքան ժամանակ դիմանում են մարտերին և դժվարություններին» («Իլիադ», թարգմ. Գնեդիչ; տես. Terras. Op. cit., 258).

Հոմեր... կռունկ... ծով – Չորք. «Տխուր են այամբիկ ծովերի փոթորիկները, / Եվ կռունկների թափառական երամները, / Եվ արմավենին, որի մասին Ոդիսևսը / ամոթխած Նաուսիկային ասաց» (Գումիլյով):

փրփուր... Ելենա... ծով - Չորք. «Եվ հետո ծնվում է Ելենան<…>Ավելի սպիտակ, քան ծովի փրփուրը» (Մերեժկովսկի):

նավեր... փրփուր... Ելենա... ծով - Չորք. «Դու գունատ ու գեղեցիկ ես, ինչպես փրփուրը<…>Դու և մահը, դու և նավերի կյանքը: / Օ Ելենա, Ելենա, Ելենա, / Դու ծովերի գեղեցիկ փրփուրն ես» (Բալմոնտ; տես. Markov V. Commentar zu den Dichtungen von K. D. Bal’mont. Koeln, 1988. S. 195).

Ե՛վ ծովը, և՛ Հոմերոսը – Ռուս հեղինակները, հետևելով Բայրոնին («Խորը ծովի մոտ և երաժշտությունը նրա մռնչյունում», թարգմ. Բատյուշկովա. «Եվ ներդաշնակություն է տիրում ալիքների մասին»), արվեստը համարում են ծովային տարերքի հարիր. ես՝ հիասքանչ ներդաշնակությունների հեղեղումները / Ձևավորվում է գլորվողների մռնչյունը» (Ա. Մայկով), «Ծովի ալիքներում մեղեդի կա, / Ինքնաբուխ վեճերում ներդաշնակություն» (Տյուտչև); հետևաբար, բանաստեղծությունների նմանեցումը ալիքների հետ՝ սերֆի ռիթմի իմիտացիայով. «Ի՞նչ լողալ ծովում, ապա կարդացեք Դանթե. (Շևիրև) «Ես ծնվել և մեծացել եմ Բալթյան ճահիճներում, / մոխրագույն ցինկի ալիքների կողքին, որոնք միշտ երկու-երկու էին գալիս, / և այստեղից բոլոր հանգերը» (Բրոդսկի): Մանդելշտամում այս հռչակագիրը վերածվում է հավասարման, որի ապացուցողական ուժն ապահովվում է նրա անդամների ձայնային նմանությամբ՝ «ծով» և «Հոմերոս»։ Սա «գրեթե անագրամ» ( Նիլսոն. Op. cit., 41), հավանաբար ոգեշնչված Պուշկինի «Ի՞նչ է Ժուկովսկու ծովը և որն է նրա Հոմերը» արտահայտությունը (տես. Ռոնեն Օ. Օսիպ Մանդելշտամի պոետիկան. Սանկտ Պետերբուրգ., 2002. P. 25), կընդլայնվի հեքսամետրիկ պալինդրոմի «Ծովը հզոր է, ես կպատասխանեմ Հոմերին իր աղմկոտ տոնով» (Ավալիանի): Պաստեռնակը կօգտագործի ծովի նկատմամբ պոեզիայի բնականության մասին թեզը ապացուցելու կատաղի ձև, ինչպես նաև Պուշկինի նյութի վրա. «Դեպի ծովը» եղել է. ծով + Պուշկինի սերը դրա հանդեպ<…>բանաստեղծ + ծով, երկու տարր, որոնք այնքան անմոռանալի են - Բորիս Պաստեռնակ. «Ազատ տարրի տարր / Չափածո ազատ տարրով» ...» (Ցվետաևա, «Իմ Պուշկինը»; տես. «Ցտեսություն, ազատ տարր»: և «... բանաստեղծություններն ազատ կհոսեն»): «Պուշկին - ծով - պոեզիա» ասոցիացիան (արտացոլված է նրան «ժամանակակից շոգենավից» նետելու կոչում) ամենաուշը Մերեժկովսկու ժամանակով, ով պնդում էր, որ բանաստեղծն ու հերոսը «ծնվում են նույն տարրից»: . Պուշկինի համար բնության մեջ այս տարրի խորհրդանիշը ծովն է։ Ծովը նման է բանաստեղծի և հերոսի հոգու» («Պուշկին»); այստեղ և շուտով Ռոզանովում («Պուշկինի ակադեմիայի մասին») Պուշկինը մոտ է Հոմերոսին։

Ինչպես կռունկի սեպը... ամեն ինչ շարժվում է - Ամուսնացնել։ «ինչպես կռունկի սեպը, երբ այն տանում է / ուղղություն դեպի հարավ: Ինչպես ամեն ինչ առաջ է գնում» (Բրոդսկի):

ամեն ինչ շարժվում է սիրով – Մի գաղափար, որը վերաբերում է, մասնավորապես, Դանթեին (տես. Նիլսոն. Op. cit., 42); նման բանավոր ձևավորման մեջ տե՛ս. «Միայն սերն է պահում և շարժում կյանքը» (Տուրգենև, «Ճնճղուկ»):

Իսկ ծովը... սիրով – Թաքնված անվանական կոչը «և ծովը սիրեմ» (տես. Lachmann R. Gedaechtnis und Literatur. Frankfurt am Main, 1990. S. 400)?

աստվածային փրփուր... Եվ ծովը, և Հոմերը... սիրով... լսիր - Չորք. «Ինչ հմայքը<…>ծովի փրփուրից դուրս եկող Անադիոմենայի այս գաղտնալսման մեջ, քանի որ նա Հոմերոսի պոեզիայի խորհրդանիշն է» (Ժուկովսկին «Ոդիսական» թարգմանության իր աշխատանքի մասին): Ամուսնացնել։ նաև Վյազեմսկու «Ծովը», որտեղ ծովային տարրը հայտնվում է որպես «աշխարհի կախարդուհու» օրրան և պոեզիայի հավերժական աղբյուր։

Հոմերը լռում է- Այսպիսով, խորհրդական Վիրգիլիոսը թողնում է Դանթեին:

կարդալ մինչև կեսը... Հոմերը լռում է – Չորք. «Աստվածաշնչի վրա, հորանջելով, քնում եմ» (Դերժավին), «Եվ ես հորանջեցի Վիրգիլիոսի վրա» (Պուշկին), «Զորյային ծեծեցին... ձեռքերիցս / Ծերունի Դանթեն դուրս է ընկնում, / շուրթերիս վրա ոտանավոր ես սկսեցի / Մեռել է կիսատ կարդացած» (Պուշկին):

Ես կարդացի նավերի ցանկը կես ճանապարհին... սև ծով – «Սև պոնտը» հիշատակվում է «Իլիականում» (թարգ.՝ Գնեդիչ, տե՛ս. Taranovsky K. Essays on Mandel’štam. Քեմբրիջի MA; London, 1976. P. 147) մոտավորապես «նավերի ցուցակի» մեջտեղում (տես. Լիֆշից Գ. Բազմիմաստ բառը բանաստեղծական խոսքում. M., 2002. P. 169).

լուռ է, Իսկ սև ծովը... աղմկոտ - Չորք. «Ամեն ինչ լուռ է / Աղմկոտ է միայն Սև ծովը» (Պուշկին; տես. Տարանովսկի. Op. cit., 147; տես՝ Լախման. Op. cit., 401) և «Եվ Սև ծովը աղմկոտ է առանց կանգ առնելու» (Լերմոնտով; տես. Տարանովսկին. Op. cit., 147).

ծով... զարդարուն – «Խոսել ծովի մասին» գաղափարը՝ որպես օրհներգ տիեզերքի ստեղծողին (մրմնջալ մարիս, հաճախակի արտահայտություն լատինական պոեզիայում, առաջարկված Ցիցերոնի կողմից որպես օրինակ) ընդունվել է եվրոպական նոր գրականության կողմից՝ Շատոբրիանդ, Լամարտին։ , Բայրոն, Հյուգո, Բատյուշկով, Վյազեմսկի, Բարատինսկի, Պուշկին և այլն:

ծաղկում է, աղմուկ է բարձրացնում - Չորք. «Ինչի՞ վրա եք աղմուկ հանում, ժողովրդի հերոսներ»: (Պուշկին):

Ու ծանր մռնչյունով - Չորք. «Եվ ընկավ ծանր մռնչյունով» (Պուշկին):

Անքնություն... փրփուր... ծով... աղմկոտ... մռնչյուն - Չորք. «Ես լսեցի ծովի խորքերի մռնչյունը, / Եվ մռնչող ալիքների փրփուրը պայթեց տեսիլքների և երազների հանգիստ շրջանը» (Տյուտչև):

ծով... սեր... գլխարկ - Ամուսնացնել։ ավելի ուշ. «Եվ նա կգնա իմ ստվերի հետևից, ինչպե՞ս: սիրով? / Ոչ! դա, ամենայն հավանականությամբ, պայմանավորված կլինի ջրի շարժման միտումով: / Բայց այն կվերադառնա քեզ մոտ, ինչպես քո գլխին մեծ ալիք, / ինչպես Դանթեի խորհրդականը, որը ենթարկվում է կործանմանը» (Բրոդսկի):

Անքնություն... սեր... գլխարկ – Չորք. «Սուրբ ուրախությունները թռան ընկերների պես - / Առավոտյան քնի մեջ նրանց երամը խաղաց ձեր շուրջը. / Իսկ գեղեցկության հրեշտակը, քո հարազատները, սիրով / Անտեսանելիորեն կառչել են գլխիցդ» (Ժուկովսկի), «Իմ պահապան հանճարը - սիրով / Նրան տրվել է բաժանման բերկրանքը. / Կքնե՞մ. կկառչի գլխատախտակից / Եվ կքաղցրացնի տխուր երազը» (Բատյուշկով), «Նրանք կքնեն - աղոթքով, սիրով / Իմ ուրվականն իրենց երջանիկ երազում / կթռչի դեպի իր հարազատ գլխատեղը» (Կյուչելբեկեր), «Ես լացում եմ. երեխայի պես՝ գլխատախտակից կառչած, / Սիրով տանջված վազում եմ քնի մահճակալի շուրջը» (Դավիդով), «Եվ առավոտից առաջ ցանկալի քունը / փակեցի հոգնած աչքերս.<…>Նա թեքվեց դեպի նրա գլուխը; / Եվ նրա հայացքն այնպիսի սիրով, / նայեց նրան այնքան տխուր» (Լերմոնտով), «Հետո այս հնչյունները, կարեկցանքով, սիրով, / գեղեցկուհին շշնջում է, թեքվելով դեպի գլխի գլուխը... / Նա ընկավ. քնած...» (Բենեդիկտով), «Ես սպասում եմ, որ շուտով գիշերվա ժամը գա։ / Նա ճեղքե՞լ է: Կառչած գլխատախտակից / Հյուծված, ցավոտ գլխով, / Ես երազում եմ անցյալի մասին հրճվանքով և սիրով» (Ռոստոպչինա), «Որոշ ձայներ վազվզում են շուրջը / Ու կառչում են իմ գլխարկից. / Լեցուն են տխուր բաժանումով, / Դողում են աննախադեպ սիրուց» (Ֆետ), «Անկողնում ես լաց եղա՝ հենվելով գլխարկին. / Եվ իմ սիրտը լցվեց ներողամտությամբ, / Բայց դեռ ոչ մարդիկ, - անսահման սիրով / Ես սիրեցի Աստծուն և ինձ որպես մեկ» (Մերեժկովսկի):

Անքնություն... ծով... սեր... գլխարկ – Չորք. «Այստեղ արքայազնը ննջում է անհանգստության և վշտի մեջ, / Նրա քունը քաղցրորեն հանգչում է մութ ծովը ... / Արքայազնը երազում է. հանգիստ գլխին / Հրեշտակը կռանում է և սիրով շշնջում» (Ապուխտին):

1915 – Զուգահեռությունը Տրոյական պատերազմի և Առաջին համաշխարհային պատերազմի միջև (տես. Dutli R. Meine Zeit, mein Tier՝ Օսիպ Մանդելշտամ: Zuerich, 2003. S. 128) պարզաբանում է սիրո ըմբռնումը որպես համընդհանուր շարժման աղբյուր՝ այս աղբյուրը հավերժական է։