Ներբեռնեք միջնադարյան նկարչության նախագիծը. Միջնադարյան գեղանկարչություն. Յուղաներկերի առաջացումը
Նպատակներ և խնդիրներ Ուսանողներին ծանոթացնել ազգային հոգևոր մշակույթին՝ հիմնված ուղղափառ մշակույթի ավանդույթների և բարոյական արժեքների վրա: Ծանոթացում միջնադարյան հայտնի նկարիչների աշխատանքին որպես ընկալման մաս Քրիստոնեական աշխարհ; Հին ռուսական պատկերապատման առանձնահատկությունների բացահայտում `կրոնական թեմաներին և թեմաներին նվիրված նկարչության տեսակ. ընդլայնելով ուսանողների հույզերի բառապաշարը. դաս.
Դասերի ժամանակ. 1.Ուսուցչի խոսքը. 2.Սլայդ ցուցադրում մեկնաբանություններով: 3. Ուսանողների ուղերձները. 4. Զգացմունքային բառապաշար. 5. Հիացմունքի րոպեներ (ըստ Ն.Է. Շչուրկովայի մեթոդի). 6. Զրույց. (Քննարկման հարցեր): 7. Դասի ամփոփում (Տպավորություններ տեսածի և լսածի մասին):
Հին ռուսական արվեստ Հին ռուսական պետությունառաջացել է 9-րդ դարում, ընդունվել է 988 թ. Քրիստոնեությունը Բյուզանդիայից. Ձուլում և ստեղծագործական մշակում Բյուզանդական մշակույթծնեց ինքնատիպ ու ինքնատիպ արվեստ, որը կոչվում է հին ռուս. Ձևը, թեման և բովանդակությունը կապված են կրոնի հետ և նախատեսված են կենտրոնացնելու ձևը, թեման և բովանդակությունը կապված են կրոնի հետ և նպատակ ունեն կենտրոնացնել մարդկային զգացմունքները ոչ երկրային, հավերժականի վրա: մարդկային զգացմունքները ոչ երկրայինի, հավերժականի վրա:
Ուղղափառ պատկերակ «Այն, ինչ սուրբ գրությունները փոխանցում են նրանց, ովքեր գիտեն, թե ինչպես դրանք կարդալ, սրբապատկերները մատուցում են չսովորողներին, երբ նրանք նայում են դրանց: Սրբապատկերը գրքի փոխարեն ծառայում է հասարակ մարդկանց»։ Սրբապատկերը նկարչության հատուկ տեսակ է: Որպես կրոնական պաշտամունքի առարկա՝ այն բոլորի անփոխարինելի պատկանելությունն է Ուղղափառ եկեղեցի. Նրանք երկրպագում էին սրբապատկերներին, սպասում էին հրաշքների, հիվանդություններից ազատվելու և թշնամուն հաղթելու հարցում:
Լևկաս տերմինների բառարան (հունարեն Leukos - սպիտակ), ավանդական հող ռուսական սրբապատկերների համար՝ կենդանական կամ ձկան սոսինձով խառնված փոշի կավիճի տեսքով։ Տեմպերա (իտալական temperare-ից՝ խառնուրդ ներկեր), ներկում ներկերով, որի կապակցիչը ջրի և ձվի դեղնուցի էմուլսիա է, ինչպես նաև ջրում նոսրացված բուսական կամ կենդանական սոսինձից։ Պարսունա («անձ» բառի աղավաղում լատ.persona-անձ, դեմք), ծածկանունը ռուս. 17-րդ դարի դիմանկար. Պարսունսը պատկերում էր իրական պատմական դեմքեր, նրանք չէին տարբերվում սրբապատկերների գործերից ոչ կատարման տեխնիկայով, ոչ էլ կերպարային համակարգով։
Գույնի նշանակությունը սրբապատկերների աշխարհում 1. Ոսկին ուրախության, երանության, հավերժության խորհրդանիշ է. Աստվածային էներգիա. 2. Մանուշակագույնը Հավերժության, առավոտի, վերածննդի գույնն է, Քրիստոսի թագավորական Էության նշան: 3. Կարմիրը ջերմության, սիրո, կյանքի խորհրդանիշն է։ Հարության խորհրդանիշ. Միևնույն ժամանակ դա նահատակության, Քրիստոսի արյան, տառապանքի և մահվան գույնն է: 4. Կանաչը կանաչի, երիտասարդության, ծաղկման, հույսի գույնն է։ 5. Սպիտակը Աստվածային լույսի, մաքրության, սրբության, պարզության խորհրդանիշն է։ 6. Կապույտ (կապույտ) - երկնքի անսահմանություն, մեկ այլ, հավերժական աշխարհի խորհրդանիշ: 7. Շագանակագույնը մերկ հողի, փոշու, ժամանակավոր ու փչացող ամեն ինչի գույնն է: 8. Սևը չարության և մահվան խորհրդանիշն է: Երկրային հաճույքներից հրաժարվելը.
XIV-XVII դարերի հին ռուս սրբապատկերներ. Թեոֆանես Հույն (մոտ.) Անդրեյ Ռուբլև (մոտ –) Դիոնիսիոս (1440-ից հետո 1502) Սիմոն (Պիմեն) Ֆեդորովիչ Ուշակով ()
Թեոֆանես Հույն (մոտ - 1405-ից հետո), պատկերանկարիչ և նկարիչ, ով աշխատել է Բյուզանդիայում և Հին Ռուսիա. Ներկված novg. Փրկիչ եկեղեցի Իլյինի վրա (1378), Տիրամոր Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի (1395) և Հրեշտակապետաց տաճար (1399), Ավետման տաճար (1405) - բոլորը Մոսկվայում: Կրեմլ. «Բոլոր իմաստուն իմաստուն, շատ խորամանկ փիլիսոփա... վարպետ գրքանկարիչ և գերազանց նկարիչ սրբապատկերների մեջ», այսպես է բնութագրում հույնին նրա ժամանակակիցը՝ վանական Եպիփանիոս Իմաստունը:
Հանգստություն. «Տիրամայր Դոնի» սրբապատկերի հետևը Հեղինակ՝ Թեոֆան Հույն Ստեղծման ժամանակը՝ 14-րդ դարի 90-ական թվականներ Չափսերը՝ 86 x 68 սմ Նկարագրություն՝ պատկերակ Պահպանման/ստեղծման վայրը՝ Մոսկվա, Պետական Տրետյակովյան պատկերասրահ
ContentURL" src="http://images.myshared.ru/4/73264/slide_16.jpg" width="800" align="left" alt="Անդրեյ Ռուբլյով (մոտ 1360-70- մոտ 1430), այլ - ռուս նկարիչ, մոսկովյան պատկերապատման դպրոցի հիմնադիրը Երրորդություն վանքում երդվել է Մոսկվայի Կրեմլի կողմից:" title="Անդրեյ Ռուբլյով (մոտ 1360-70- մոտ 1430), մյուսը՝ ռուս. նկարիչ, Մոսկվայի պատկերապատման դպրոցի ստեղծող։ Չափահաս տարիքում նա վանական երդում է տվել Երրորդություն-Սերգիուս վանքում: Ռուբլևի գլուխգործոցը Երրորդության պատկերակն է: Նկարել է Մոսկվայի տաճարը։ Կրեմլի համատեղ Ֆեոֆանի հետ"> !}
Փրկիչ Ամենակարող Հեղինակ՝ Անդրեյ Ռուբլյով Ստեղծման ժամանակը՝ 1960-ական թթ. Չափսերը՝ 158 x 106 սմ Նյութ/տեխնիկա՝ լորենու տախտակ, պավոլոկ, գեսո, տեմպերա («Փրկչի» պատկերակի համար աջ տախտակը սոճի է, ավելացվել է ավելի ուշ վերականգնման ժամանակ Նկարագրություն՝ պատկերակ։ Զվենիգորոդի պատկերագրական դեզի կենտրոնական մասը։ Պահպանման/ստեղծման վայրը՝ Մոսկվա, Պետական Տրետյակովյան պատկերասրահ
Պողոս առաքյալը Deesis կարգից դեպի աճ Հեղինակ՝ Սբ. Անդրեյ Ռուբլյովի դպրոց՝ Մոսկվայի դպրոց Ստեղծման ժամանակը՝ 1408 Չափսերը՝ 311 x 104 x 4 սմ Նյութ/տեխնիկա՝ երեք լինդեն տախտակ, երկու ետնախորշ: Տապան, պավոլոկ, գեսո, ձվի տեմպերա Նկարագրություն՝ սրբապատկերներ Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի պատկերապատկերից Պահպանման/ստեղծման վայրը՝ Պետերբուրգի պետական ռուսական թանգարան
Արդարների երթը դեպի դրախտ Հեղինակ՝ Դանիիլ Չերնի և ուրիշներ։ Անդրեյ Ռուբլևի դպրոց՝ Մոսկվայի դպրոց Ստեղծման ժամանակը՝ 1408 Նկարագրություն՝ նկարել հյուսիսային պատին՝ հարավային նավում՝ կամարի վերևում։ «Վերջին դատաստան» ստեղծագործությունից Պահպանման/ստեղծման վայրը՝ Վերափոխման տաճար, Վլադիմիր
Երրորդություն Հին Կտակարան Հեղինակ՝ Սբ. Անդրեյ Ռուբլևի դպրոց՝ Մոսկվայի դպրոց Ստեղծման ժամանակը՝ գ.գ. Չափերը՝ 142 x 114 սմ Նյութ/տեխնիկա՝ լորենու տախտակ։ Զամբյուղի հյուսվածք, գեսո, տեմպերա Նկարագրություն՝ պատկերակ. Տաճարի պատկեր Երրորդություն-Սերգիուս վանքի Երրորդության տաճարի պատկերապատկերից Պահպանման/ստեղծման վայրը՝ Մոսկվա, Պետական Տրետյակովյան պատկերասրահ
Դիոնիսիոս (մոտ - 1503-ից հետո), ռուս. Նկարիչ։ Աշխատել է Մոսկվայում և Չրք. - ռուսերեն վանքերը։ Որդիների հետ նկարել է Ֆերապոնտովյան վանքի մայր տաճարը ( 1500 - 1503 )։ Վոլոգդայի շրջանում նրա հիմնադրած մի շարք վանքերի վանահայր։ Ստեղծված սրբապատկերներ («Տիրամայր Հոդեգետրիա», «Փրկիչը իշխանության մեջ է», «Խաչելություն», «Վերափոխություն» և այլն)
Աստվածածնի «Հոդեգետրիա» սրբապատկեր Հեղինակ՝ Դիոնիսիուս Դպրոց՝ Մոսկվայի դպրոց Ստեղծման ժամանակը՝ 1502 Չափսերը՝ 141 x 106 սմ Նկարագրություն՝ պատկերակ Պահպանման/ստեղծման վայրը՝ Ռուսական թանգարան, Սանկտ Պետերբուրգ.
Սիմոն Ուշակով (1626 – 86), ռուս. Նկարիչ։ Աշխատել է Արծաթե և Ոսկե պալատներում (1648 – 1664), Զենքի պալատի սրբապատկերների արհեստանոցի վարիչ։ Նա նկարել է սրբապատկերներ, պարսուններ, մանրանկարներ, վերահսկել նկարները Հրեշտակապետի և Վերափոխման տաճարներում (1660 թ.) և Մոսկվայի Կրեմլի «Դիմավոր պալատում» (1668 թ.)
Հին Կտակարանի Երրորդություն Հեղինակ՝ Սիմոն Ուշակով Ստեղծման ժամանակը՝ 1671 Չափսերը՝ 124 x 90 x 3,5 սմ Նյութ/տեխնիկա՝ երեք լորենու տախտակ, երկու հետևի միջով: Տապան, պավոլոկա, գեսո, ձվի տեմպերա Նկարագրություն՝ պատկերակ. Սրբապատկերի առջևի ներքևում կա հունարեն մակագրություն. «Ադամից 7180-ից և Քրիստոսի Ծննդից 1671-ից հոկտեմբերի 16-ին, Պիմեն Ֆեդորով անունով թագավորական վարպետի ջանասիրությունը՝ Սիմոն Ուշակով մականունով, քաղաքում։ Մոսկվայի» Պահպանման/ստեղծման վայրը՝ Պետերբուրգի Պետական Ռուսական Թանգարան
«Զգացմունքային բառարան». Գեղարվեստական ավանդույթներ, «օրհնյալ ձեռք», կրոնական և փիլիսոփայական վեճեր, կրոնական ներդաշնակություն, փիլիսոփայական պաթոս, շրջապատող աշխարհի իրողություններ, հնության մոլեռանդներ, թափանցող հայացք, ակադեմիական սառնություն, պատկերի մեռածություն, ցնծության ճառագայթում, գեղագիտական իդեալներ, սրբապատկերների պայծառ աշխարհը, հնագույն կտակարանները...
Քննարկման հարցեր. Ի՞նչն է, ըստ Ձեզ, հետաքրքիր նկարիչներից յուրաքանչյուրի կենսագրության մեջ։ Նկարիչների ո՞ր սրբապատկերներին եք հանդիպել: Ո՞ր մեկը հավանեցիր: Ինչո՞ւ։ Ի՞նչ գույների հանդիպեցիք սրբապատկերներին նայելիս: Ո՞ր գույնը երբեք չի օգտագործվել պատկերապատման մեջ: (Մոխրագույն գույնը չէր օգտագործվում սրբապատկերների մեջ: Խառնելով սևն ու սպիտակը, չարն ու բարին, այն դարձավ անհայտության, դատարկության, ոչնչության գույն: Համարվում էր, որ նման գույնը տեղ չունի սրբապատկերի պայծառ աշխարհում: )
Ի՞նչ պատկերակի մասին է խոսքը: Որոշել ըստ նկարագրության. Հեղինակը գեղարվեստական մեծ ուժ է տվել մի պարզ կենցաղային տեսարանի՝ երեք հրեշտակների ճաշին։ Սեղանի մոտ նստած հրեշտակները կռացան ամանի վրա։ Նրանք խոսում են հանգիստ, դանդաղ: Սրբապատկերի վրա հրեշտակների գտնվելու վայրը պատահական չէ. նրանց շուրջը կարելի է նկարագրել շրջանաձև, հնագույն ժամանակներից համարվում էր ներդաշնակության անձնավորում և մոգական նշանակություն ունեցող։ Հրեշտակների հագուստի փափուկ պաստելի գույները՝ կապույտ, յասամանագույն, մարմնավորում են սրբապատկերների բոլոր ստեղծագործություններին բնորոշ ներդաշնակությունը: (Ա. Ռուբլև Երրորդություն)
Ո՞ր պատկերակի մասին է խոսքը: Որոշել ըստ նկարագրության. Սա տոհմածառի տեսակ է՝ պատկերապատման առանձնահատկություններով։ Օվալի բարդ կոմպոզիցիայի կենտրոնում պատկերված է «Վլադիմիր Աստվածամայրը», որը համարվում է մոսկվացի Ռուսաստանի հովանավորը: Նրա շուրջը ծառի ճյուղերի վրա պատկերված են եկեղեցի և պետական այրերՄոսկվա - մետրոպոլիտներ, վանականներ, իշխաններ, թագավորներ: Ծառի բունը աճում է Կրեմլի Վերափոխման տաճարից։ Նրա ակունքներում են Իվան Կալիտան և մետրոպոլիտ Պետրոսը: Կրեմլի պատի եզրին պատկերված է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի և նրա կնոջ՝ Մարիա Միլոսլավսկայայի պատկերն իրենց երեխաների հետ։ (Մոսկվայի նահանգի Սիմոն Ուշակովի ծառ)
Առաջարկվող գրականության ցանկ 1.Ավանտա + Հանրագիտարան երեխաների համար. Արվեստ. Տ.7. Մաս 1.ենթ. խմբ. Ն.Մազոլինա, Դ.Վոլոդիխին. Մ., Դանիլովա Ի.Ե., Ֆերապոնտի վանքի որմնանկարները, Դիոնիսիուսը և XV-XVI դարերի մոսկովյան արվեստը.., Լազարև Վ. Բյուզանդական և հին ռուսական արվեստ. Հոդվածներ և նյութեր. Մ., Գիտություն, Լիխաչև Դ.Ս. Մշակույթի հազարամյակ. Մատենախոս Լոսևի ալմանախ Ա.Վ. Սիմվոլի և ռեալիստական արվեստի խնդիրը. Հոդվածներ և նյութեր՝ Մ. Գիտություն, Պետրուխին Վ. Հին Ռուսիա. Մ Պետրով-Ստրանսկի Վ.Ֆ. Ռուսական արվեստի հազարամյակ. պատմություն, գեղագիտություն, մշակութաբանություն. Հանրաճանաչ հանրագիտարան Սանկտ Պետերբուրգ Օվչիննիկովա Է.Ս. Դիմանկար 17-րդ դարի ռուսական արվեստում. Մ., Սերգեև Վ.Ի. Ռուբլյովը։ Մ., Շիկման Ա.Պ. Ռուսաստանի պատմության գործիչներ. Մատենագիտական տեղեկագիրք. Մ., 1997:
Ներկայացման նախադիտումներից օգտվելու համար ստեղծեք Google հաշիվ և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com
Սլայդի ենթագրեր.
Միջնադարյան արվեստ Ճարտարապետություն 11-րդ դարից մինչև Արեւմտյան Եվրոպասկսվեց մեծ շինարարությունը. Հարուստ եկեղեցին ընդարձակեց եկեղեցիների թիվն ու չափը և վերակառուցեց հին շենքերը։ Շինարարներ վաղ միջնադարՆրանք շատ բան են որդեգրել հին հռոմեացիների ճարտարապետությունից, և այդ պատճառով շենքերը մինչև 11-12-րդ դարերը կոչվել են ռոմանական («Ռոմա»-ից՝ Հռոմ):
Ռոմանական եկեղեցին Ռոմանական եկեղեցուն բնորոշ է. բարձր աշտարակներ; լակոնիկ օրինակ. կրկնում է կիսաշրջանաձև կամարի ուրվագիծը. իր ուժով
Գոթական տաճարի XII - XV շենքերը կոչվում էին գոթական: Գոթական տաճարը բնութագրվում է. բարձր սյուներ; դրսում – զանգվածային հենասյուներ և միացնող կամարներ; բազմաթիվ հսկայական պատուհաններ՝ ժանյակավոր քարե փորագրություններով:
Աստվածաշունչ անգրագետ քանդակագործության համար Միջնադարում քանդակագործությունն անբաժանելի էր ճարտարապետությունից: Տաճարները ներսից և դրսից զարդարված էին հարյուրավոր ռելիեֆներով և արձաններով, որոնց վրա պատկերված էին Աստված և Մարիամ Աստվածածինը, առաքյալներն ու սրբերը, եպիսկոպոսներն ու թագավորները:
գեղանկարչություն Ռոմանական եկեղեցիների պատերը պատված էին նկարներով։ Բայց պատերին Գոթական տաճարներնրանց համար քիչ տեղ էր մնացել։ Վիտրաժները լցվել էին հսկայական պատուհաններով։ Վիտրաժները նկարներ կամ նախշեր են, որոնք պատրաստված են գունավոր ապակու կտորներից՝ ամրացված կապարե եզրերով։ Վիտրաժների միջով լույսը թափանցում էր տաճար՝ խաղալով գունավոր արտացոլանքների հետ, ինչը տոնական տեսք էր հաղորդում տաճարին։
Նկարչություն Գեղանկարչության մեծ ձեռքբերում էր գրքի մանրանկարչությունը։ Շատ վառ գծանկարներ արտացոլում էին մարդկանց ողջ կյանքը՝ ինչպես էին տարբեր ծագման մարդիկ հագնվում, սանրում իրենց մազերը, աշխատում և անցկացնում իրենց ազատ ժամանակը: Մանրանկարչության ամենահայտնի օրինակը «Բերիի դուքսի օրացույցն է»:
Թեմայի վերաբերյալ՝ մեթոդական մշակումներ, ներկայացումներ և նշումներ
Դասի ամփոփում 6-րդ դասարանի համար Միջնադարյան արվեստ
միջնադարյան գրականություն եւ արվեստ» ուսանողներին ներկայացնում է մշակութային ժառանգությունՄիջնադարյան դարաշրջան... արվեստ, նկարազարդում, որն ավելի տեսողական է դարձնում ներկայացումը, ավելի զվարճալի դասը......
Նմանատիպ փաստաթղթեր
Միջնադարյան Ֆրանսիայի որմնանկարներ և մանրանկարներ. Ֆրանսիական միապետության պատմության տարեգրության ժողովածուի բնութագրերը՝ սկսած նրա առաջացման ժամանակներից՝ «Ֆրանսիական մեծ տարեգրություններ»։ Ֆրանսիական գեղանկարչության երեք դպրոցներ, դրանց ուղղությունները և ներկայացուցիչ նկարիչները։
վերացական, ավելացվել է 17.09.2012թ
Միջնադարյան մշակույթի ծագումն ու պարբերականացումը. Եվրոպական բարբարոսների և ֆրանկների մշակույթի առանձնահատկությունները. Եկեղեցի, ֆեոդալական, քաղաքային կառնավալային և ծիծաղի մշակույթ. Կրթություն և գրականություն. Միջնադարի արվեստ՝ ճարտարապետություն, գեղանկարչություն, քանդակագործություն։
վերացական, ավելացվել է 21.05.2015թ
Ռուսաստանում կերպարվեստի զարգացման պատմությունը՝ գեղանկարչություն և գրքային մանրանկարչություն։ Հողատարածքների և պալատական-իշխանական տաճարները զարդերով զարդարելու առանձնահատկությունները. տասանորդ եկեղեցի և Սուրբ Սոֆիայի տաճար- օրինակներ ճարտարապետական ոճՄիջին դարեր։
վերացական, ավելացվել է 22.01.2011թ
14-15-րդ դարերի ռուսական մշակույթի զարգացման առանձնահատկությունները. բուքմեյքերություն (գրքի խոշորագույն կենտրոններ), գրականություն և տարեգրություն գրել, ճարտարապետության զարգացում, գեղանկարչություն, գիտական գիտելիքների կուտակում: Նոր տարեգրության հավաքածու. 15-րդ դարի ռուսական մշակույթ - 16-րդ դարի սկիզբ.
թեստ, ավելացվել է 29.09.2017թ
Իսպանական գեղանկարչությունը 16-17-րդ դարերի վերջում. Գեղանկարչությունը «Կոմս Օրգասի թաղումը» E. Greek. Իսպանիայում ռեալիստական արվեստի զարգացման գործում մեծ դերակատարություն ունեցած վարպետը Ֆ.Զուրբարանն է։ Հ.Ռիբերի նկարի ինքնատիպությունը. «Բրեդայի հանձնումը» պատմական նկարը։
վերացական, ավելացվել է 16.12.2015թ
Բնութագրերըմի շարք դեկորատիվ տարրերի, կոմպոզիցիոն տեխնիկայի և գեղարվեստական միջոցներ, օգտագործվում է 6–7-րդ դարերի կելտական գրքարվեստում։ Իռլանդական գրքի մանրանկարչության կապը Լա Տենեի արհեստավորների արվեստի հետ։
հոդված, ավելացվել է 04/13/2018
Գործոններ, որոնք հսկայական ազդեցություն են ունեցել բյուզանդական մշակույթի ձևավորման վրա. Քրիստոնեության ձևավորումը որպես փիլիսոփայական և կրոնական համակարգ. Կրթության և գիտական գիտելիքների զարգացում. Բյուզանդական ճարտարապետության հիմնական առանձնահատկությունները. Մոնումենտալ գեղանկարչություն և պատկերագրություն.
վերացական, ավելացվել է 02/05/2011 թ
Էքսկուրսիա հին ռուսական գեղանկարչության պատմության մեջ. Ռուսական որմնանկարչության տեխնիկան իսկական որմնանկարի տեխնիկա է։ Նովգորոդը և Բյուզանդիան, Վոլոտովոյի որմնանկարները, նրանց գեղարվեստական նշանակությունը. Ռուբլևի դարաշրջանը նոր գեղարվեստական ամբողջության ստեղծումն է՝ ռուսական եկեղեցու պատկերապատում։
վերացական, ավելացվել է 11/11/2008 թ
Իշխան Վլադիմիրի պետական բարեփոխումը, դրա նշանակությունը Հին Ռուսաստանի համար. Գրավոր և երաժշտական մշակույթի զարգացումը քրիստոնեության՝ որպես պետական կրոնի ներդրումից հետո։ Կիրառական արվեստ և ճարտարապետություն. Հին ռուսական եկեղեցիների մոնումենտալ նկարչություն.
վերացական, ավելացվել է 04/01/2009 թ
Միջնադարյան մշակույթի առանձնահատկությունները. Հին և միջնադարյան մարդկային տեսակների համեմատություն. Նախառոմանական, ռոմանական և գոթական ոճերը միջնադարի գեղարվեստական մշակույթում։ Միջնադարյան մշակույթի սիմվոլիկա. Ասպետության երեւույթը միջնադարի մշակույթում.
«Միջնադարյան մշակույթ» - «Կարոլինգյան վերածնունդ». Խորապես և համակողմանի ուսումնասիրել միջնադարյան գրականության և արվեստի մասին նյութը: Նախագիծ՝ «Միջնադարյան գրականություն և արվեստ». «Քրիստոսի անձի ողբերգությունը». Միջնադարի հերոսական էպոս՝ «Ռոլանդի երգը», «Սիդի երգը», «Նիբելունգների երգը»։ Քար. Գտեք պատասխանը այս հարցըև ուրվագծել լուծումները:
«Միջնադարյան ասպետներ» - Castle Tower. Կողքի տեսք: Միջնադարյան ամրոց. Ասպետ զրահով. Ամրոց, կողային տեսարան. Միջնադարյան ամրոցը հարձակման տակ է. Ասպետ ձիով. Ասպետների կյանքը. Միջնադարյան ամրոց, ընդհանուր տեսարան. Ընդհանուր ձևամրոց Երեկոյան ամրոց. Ամրոցի գլխավոր հատակագիծը. Ամրոց, ընդհանուր ակնարկ. Միջնադարյան ամրոց, վերարտադրություն. Ամրոց, դիմացի տեսարան։
«Միջնադարյան գրականություն» - Առիթը 778-ի իրադարձություններն էին Ռոնսենվալի լեռնանցքում: Ցուցահանդեսի մեջ կներառեինք «Աղվեսի սիրավեպը» պատմվածքը։ Միջնադարյան մշակույթի և կյանքի թանգարան. Վեպի գլխավոր թեման աղվեսի հաջող պայքարն է հիմար, արյունարբու գայլի հետ։ Մենք ուսումնասիրեցինք. Ներկայացում մի խումբ գրողների կողմից. Ինչ գրական ժանրեր են եղել միջնադարում.
«Ղազախստանի միջնադարյան քաղաքներ» - Ղազախստանի միջնադարյան քաղաքներ: TANDIR կավե վառարան միջնադարյան տունը տաքացնելու և տափակ հաց թխելու համար։ Եվ երկար ժամանակ լուսնի լույսի տակ մենք կանգնեցինք բերդի պարսպին։ SUFA Clay հանգստի հարթակ, որը գտնվում է պատերի երկայնքով: Ղազախստանի միջնադարյան քաղաքները (X-XIII դ. սկիզբ). Որոշ քաղաքների անուններ կարելի է գտնել միայն ժողովրդական լեգենդներում և ավանդույթներում:
«Միջնադարյան արվեստ» - Փորձ. Գիտությունը միջնադարում. Գուտենբերգ, Յոհան. Գեղարվեստական ոճը Եվրոպայի ճարտարապետության և արվեստի մեջ 11-12-րդ դարերում. Եվրոպական երկրների զարգացում. Սխոլաստիկա. Գոթական ոճ. Միջնադարյան ճարտարապետություն. Օգտագործված գրքեր. Փոփոխության ոգին. Եզրակացություն. Միջնադարյան գիտությունը ենթարկվում էր խիստ սահմանված հիերարխիկ կարգի։
«Միջնադարյան ամրոցում» - ֆեոդալ: Լոգարան Ռուննեբուրգ ամրոցի ջրհորից մոտ 1250 թ. Հիգիենա. Լամպ 15-րդ դար. Ամրոցի ինտերիեր. Դասեր. Անվտանգություն. Կյանքն ու առօրյան միջնադարյան ամրոցում. Ջեռուցում և լուսավորություն. Գոլորշի բաղնիք 14-րդ դարից։ Պատի բուխարի Վիլդենբերգ ամրոցում: 15-րդ դարի սկիզբ. Ռազմական բովանդակություն. Վերահսկողություն. Պահպանման տարա և սեղանի ամաններ:
Միջնադարյան արվեստ
Արվեստ
Միջնադարը հաճախ նկարագրվում է որպես մութ ու մռայլ: Դրան նպաստեցին կրոնական պատերազմները, ինկվիզիցիայի գործողությունները և չզարգացած բժշկությունը:
Սակայն միջնադարը ժառանգության համար հիացմունքի արժանի բազմաթիվ մշակութային հուշարձաններ է թողել։ Ճարտարապետությունն ու քանդակագործությունը կանգ չեն առել՝ կլանելով ժամանակի առանձնահատկությունները՝ ծնել են նոր ոճեր ու միտումներ։
Նրանց կողքին անխնա շարունակվեց միջնադարի գեղանկարչությունը։
11-ից 12-րդ դարերում ռոմանական ոճը գերիշխում էր ամբողջ եվրոպական արվեստում։ Այն ստացել է իր հիմնական արտահայտությունը ճարտարապետության մեջ։ Այն ժամանակվա տաճարներին բնորոշ էր բազիլիկի եռանավ, կամ ավելի քիչ հաճախ՝ հինգանավ կառուցվածքը, նեղ պատուհանները, որոնք այնքան էլ լուսավորություն չէին տալիս։ Այս շրջանի ճարտարապետությունը հաճախ անվանում են մռայլ։ Ռոմանական ոճը միջնադարի գեղանկարչության մեջ նույնպես առանձնանում էր որոշակի խստությամբ։ Նրանց ուշադրության կենտրոնում սուրբ իմաստն էր, հետևաբար միջնադարյան գեղանկարչությունը, հակիրճ հապաղելով մանրամասների վրա, առաջին հերթին փոխանցեց. խորհրդանշական իմաստ, սրա համար աղավաղելով համամասնություններն ու գործակիցները
Այն ժամանակվա արվեստագետները հեռանկար չգիտեին։ Նրանց կտավների վրա հերոսները նույն գծի վրա են։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ անցողիկ հայացքով հեշտ է հասկանալ, թե որ գործիչն է գլխավորը պատկերում։ Կերպարների հստակ հիերարխիա հաստատելու համար վարպետները որոշներին զգալիորեն ավելի բարձր են դարձրել, քան մյուսները: Այսպիսով, Քրիստոսի կերպարանքը միշտ բարձրանում էր հրեշտակների վրա, և նրանք, իրենց հերթին, գերիշխում էին սովորական մարդկանց վրա:
Այս տեխնիկան նաև բացասական կողմ ուներ. այն մեծ ազատություն չէր տալիս պարամետրը և ֆոնի մանրամասները պատկերելու հարցում:
Արդյունքում, այդ շրջանի միջնադարի գեղանկարչությունը ուշադրություն է դարձրել միայն հիմնական կետերին, առանց անհանգստանալու երկրորդականը գրավելու։ Նկարները մի տեսակ գծագիր էին, որը փոխանցում էր էությունը, բայց ոչ նրբությունները
Եվրոպական միջնադարի նկարչությունը ռոմանական ոճով լի էր ֆանտաստիկ իրադարձությունների և կերպարների պատկերներով:
Հաճախ նախապատվությունը տրվում էր գալիք երկնային պատժի կամ մարդկային ցեղի թշնամու հրեշավոր գործերի մասին պատմող մռայլ պատմություններին։
Ապոկալիպսիսի տեսարանները լայն տարածում են գտել.
Միջնադարի գոթական գեղանկարչությունն իր առաջացմանը մեծապես պարտական է կրոնական կյանքի վերափոխումներով: Այսպիսով, 13-րդ դարի սկզբին գրեթե բոլոր զոհասեղանները լրացվում էին երկու կամ երեք նկարներից բաղկացած զոհասեղանով, որտեղ պատկերված էին սուրբ գրություններից դրվագներ։
Առաջնորդվելով կյանքի հանդեպ նրա բոլոր դրսեւորումներով սիրո օրինակով՝ արվեստագետները սկսեցին ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել իրականությանը։ Դեռևս կրոնական բովանդակությամբ գեղարվեստական կտավների վրա սկսեցին երևալ իրավիճակի մանրամասներ՝ նկարված նույնքան խնամքով, որքան գլխավոր հերոսները։
Հռոմեական կայսրության ժառանգորդուհու տարածքում միջնադարի նկարչությունը բավական վաղ ձեռք է բերել բազմաթիվ առաջադեմ առանձնահատկություններ։ Այստեղ ապրել և ստեղծագործել են տեսանելի ռեալիզմի երկու հիմնադիրներ Չիմաբուեն և Դուչոն, որը մինչև 20-րդ դարը մնում էր Եվրոպայի կերպարվեստի հիմնական ուղղությունը։ Նրանց կատարած զոհասեղանները հաճախ պատկերում էին Մադոննային և երեխային
Նույնիսկ ռոմանական ժամանակաշրջանում միջնադարի գեղանկարչությունը հարստացել է նոր տեխնիկայով։ Արհեստավորները սկսեցին ներկեր քսել դեռ խոնավ սվաղի վրա։ Այս տեխնիկան կապված էր որոշակի դժվարությունների հետ. նկարիչը պետք է արագ աշխատեր՝ հատված առ հատված նկարելով այն վայրերում, որտեղ ծածկը դեռ թաց էր։ Բայց այս տեխնիկան տվեց իր պտուղները. ներկը, ներծծվելով գիպսի մեջ, չփշրվեց, դարձավ ավելի պայծառ և կարող էր անձեռնմխելի մնալ շատ երկար ժամանակ:
Շնորհակալություն դիտելու համար
Պատրաստեց 10-րդ դասարանի աշակերտ Ակիմով Ալեքսանդր
