Երգիծական պատկերներ Վ.Վ.Մայակովսկու ստեղծագործություններում. Մայակովսկու երգիծանքը՝ առանձնահատկություններ, նկարագրություն և հետաքրքիր փաստեր Մայակովսկու երգիծաբանի հաղորդագրությունը.

15.09.2023Վերնագիր: Մեխանիկա

(հիմնված «Նստածները» բանաստեղծության վրա)

Խոսելով երգիծանքի բնավորությունը որոշող հատկանիշների մասին՝ Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրինը գրել է. «Որպեսզի երգիծանքն իսկապես երգիծանք լինի և հասնի իր նպատակին, նախևառաջ անհրաժեշտ է, որ այն ընթերցողին զգա այն իդեալը, որից նրա ստեղծողը և , երկրորդը, որպեսզի նա բավականին հստակ գիտակցի այն առարկան, որի դեմ ուղղված է նրա խայթոցը»։ Մայակովսկու երգիծանքը լիովին բավարարում է այս պահանջներին՝ դրանում միշտ զգացվում է սոցիալական իդեալը, որի համար պայքարում է բանաստեղծը, և հստակ ուրվագծվում է այն չարիքը, որի դեմ ուղղված է նրա եզրը։

Մայակովսկու երգիծանքը ժանրային առումով բազմազան է։ Նախահեղափոխական պոեզիայի շատ յուրօրինակ երգիծական «շարականից» նա հասավ զվարթ, սրամիտ ծաղրանկարի` իր բնորոշ միտումով դեպի երգիծական կերպար-դիմակ, և հիպերբոլի լայն կիրառումով հետհեղափոխական պոեզիայում: 20-ական թվականներին օտար երկրների մասին բանաստեղծություններում նա դիմեց քնարական-էպիկական, սյուժեի վրա հիմնված բանաստեղծությունների ժանրին, որոնք հաճախ պարունակում են երգիծանք։ Բանաստեղծը շատ ու համառ աշխատում է նաև բանաստեղծական երգիծական ֆելիետոնի ժանրում։ Մայակովսկու պոեզիայում արդեն 20-ականների սկզբին ի հայտ եկած այս ժանրն իր ամենամեծ զարգացմանը հասավ նրա վերջին շրջանում։ ստեղծագործական ուղի. Այս ժանրում ընդգրկված են նրա «Աղբի մասին» և «Նստած» երգիծական բանաստեղծությունները։ Բանաստեղծի երգիծական ստեղծագործության կենտրոնական թեմաներն են փիլիսոփայությունը և բյուրոկրատիան: Եթե «Աղբի մասին» պոեմը դատապարտում է ֆիլիստիզմը, ապա մեկ տարի անց գրված «Բավարարվածները» բանաստեղծության մեջ առաջին անգամ երգիծանքն ուղղված է բյուրոկրատիայի դեմ։ Եվ չնայած «բյուրոկրատիայի» խնդիրը հետագայում արտացոլվեց բազմաթիվ աշխատություններում, «Նրանք, ովքեր նստեցին նիստին», մնաց այս թեմայով Մայակովսկու երգիծանքի լավագույն օրինակներից մեկը:

«Նիստեր» պոեմի յուրահատկությունն այն է, որ այն չի պատկերում կոնկրետ չինովնիկի կերպար, այլ կա նիստում նստած չինովնիկների ընդհանրացված պատկեր։ Երգիծական էֆեկտը բանաստեղծության մեջ ստեղծվում է աստիճանաբար։ Բանաստեղծության սկզբում քիչ բան կա նախանշելու նրա երգիծական հնչեղությունը.

Գիշերը շուտով կվերածվի լուսաբաց,
Ես ամեն օր տեսնում եմ.
ով է ղեկավարում,
ով ում մեջ է,
ով ջրվում է,
ով է բացը
մարդիկ ցրվում են հաստատություններում.

Բայց երկրորդ հատվածի երգիծական հնչյունն այլևս կասկած չի հարուցում.

Անձրև է գալիս թղթաբանության վրա,
շենք մտնելուն պես.
ընտրելով մոտ հիսուն -
Ամենակարևորը! —
աշխատակիցները մեկնում են հանդիպման.

Մայակովսկու համար բյուրոկրատիան միշտ կնշանակի թղթի, շրջաբերականի, հրահանգի կույր ուժ, որն օգտագործվում է ի վնաս կենդանի բիզնեսի։ Պատահական չէ, որ «խորհրդային անձնագրի մասին իր բանաստեղծություններում» բանաստեղծն այնքան կտրուկ է խոսում բյուրոկրատական թղթի մասին («ցանկացած թուղթ գնում է դժոխք ձեր մայրերի հետ…»):

«Շաբաթ»-ում ուրվագծված «թղթե անձրևի» պատկերն այս առումով շատ ուշագրավ է և կշարունակվի բանաստեղծի հետագա մի շարք գործերում։ Սակայն այս բանաստեղծությունը զարգացում չի ստանում, քանի որ Մայակովսկուն այստեղ այլ բան է հետաքրքրում՝ բյուրոկրատների կատաղությունը։ Սխալ կլինի ենթադրել, որ հանդիպումն ընդհանրապես գնդակոծվել է։ Խոսքը բյուրոկրատական հանդիպումների մասին է, որոնք բյուրոկրատիայի էությանը լիովին համապատասխան, իրական բիզնեսը փոխարինում են զրույցներով, որոշումներով, բանաձևերով, և այդ հանդիպումների, հանդիպումների, խորհրդակցությունների թեմաները շատ հեռուն են: Բանաստեղծության ողջ ընթացքում բանաստեղծը ընդգծում է հանդիպումների հստակ բյուրոկրատական, կամային-ֆորմալ բնույթը.

Ընկեր Իվան Վանիչը գնաց հանդիպման.
Թեոյի և Գուկոնի միավորումը...
...Հանդիպում.
գնելով մի շիշ թանաքով
Գուբկոոպերատիվ...

Հայցվորը, ով «իր ժամանակվանից» այցելում է այս հաստատության շեմերը՝ իր աշխատակիցներից մեկի (ոմն Իվան Վանիչի) հետ լսարան տանելու համար, չի կարող նրան տեղում գտնել, քանի որ անորսալի Իվան Վանիչը մշտապես գտնվում է. որոշ հանդիպումներ: Ինքը՝ Մայակովսկին, ստիպված եղավ գործ ունենալ բյուրոկրատական բյուրոկրատական ժապավենի հետ, երբ փորձեց («Գոհունակները» ստեղծելուց մեկ տարի առաջ) Գոսիզդատում հրատարակել «Առեղծված Բուֆ» պիեսը։ Հանձնաժողովին, գերատեսչություններին ուղղված իր հայտարարություններում, այն ժամանակվա որոշ նամակներում Մայակովսկին պատմում է, թե ինչպես պետք է դիմակայել «բյուրոկրատիայի մաքուր ձևով», «ծաղրի հետ շաղախված բյուրոկրատիայի հետ», նա գրում է, թե ինչպես է «հաղթահարել շեմերը». ղեկավար։" Իհարկե, «The Sat»-ում այս կենսագրական փաստերը չափազանց ընդհանրացված են, բայց դրանք չի կարելի անտեսել։

Օրական չորս անգամ դժբախտ հայցվորը բարձրանում է «յոթ հարկանի շենքի վերջին հարկ», բայց դեռ չի կարողանում գտնել Իվան Վանիչին: Ամեն անգամ նա նույն պատասխանն է լսում. «Նիստի մեջ են»։ Բայց գլխավորն այն չէ, որ Իվան Վանիչը նստում է, այլ այն, թե որ հանդիպումներին է նա անցկացնում իր պաշտոնական ժամանակը, քանի որ հենց այստեղ է բացահայտվում «գերնստի» բյուրոկրատական էությունը։ Իվան Վանիչի հետ հանդիպելու առաջին փորձից հետո խնդրագիրը լսում է, որ Իվան Վանիչը «գնացել է նստել» «Թեոյի և Գուկոնի միավորման» վրա։ Միայն տխրահռչակ չինովնիկի ուղեղում կարող էր ծնվել այնպիսի տարբեր հաստատություններ, ինչպիսիք են Հիմնական քաղաքական կրթության թատերական բաժինը (TEO) և Գյուղատնտեսական ժողովրդական կոմիսարիատին (GUKON) կից ձիաբուծության գլխավոր տնօրինությունը:

Իսկ Մայակովսկին՝ հենվելով իրական փաստ(1921 թ.-ին TEO-ի նախկին ղեկավար, տնօրեն Ս. Ն. Քելը նշանակվել է աշխատելու ... Գուկոնում որպես ձիաբուծության բաժնի վարիչ), ավելի հեռուն է գնում՝ ստիպելով չինովնիկներին ընդհանրապես բարձրացնել այդ անհամատեղելի հաստատությունների միավորման հարցը և դրանով իսկ հասնելով կտրուկ երգիծական էֆեկտի։

Չորրորդ անգամ, արդեն «գիշերը նայելով», խնդրագիրը գալիս է հաստատություն և իմանում, որ խորհրդավոր Իվան Վանիչն այս անգամ «a-be-ve-ge-de-e-zhe-ze-ի ժողովին է»: կոմ»։ Այս ժլատակերը ծաղրում է բարդ հապավումների սերը, որոնք բնութագրում էին քսանականներին:
Ի վերջո, «կատաղած» այցելուն, «ճանապարհին վայրենի անեծքներ թքելով», ներխուժում է հանդիպման մեջ, սպիտակ շոգին հասցված և տեսնում «սարսափելի պատկեր»՝ մարդկանց կեսերը նստած, քանի որ «ակամա պետք է բաժանվեն». երկուսի մեջ. Մինչեւ գոտկատեղը՝ այստեղ, մնացածը՝ այնտեղ»։ Բյուրոկրատների հանդիպման ֆանտաստիկ պատկերը, որտեղ «ժողովրդի կեսը» նստած է, իհարկե, նույն գրոտեսկն է՝ կառուցված «կես մասի», «երկու մասի» արտահայտության բառացի ըմբռնման վրա։ Որքան էլ ֆանտաստիկ լինի բանաստեղծի նկարած նկարը, այն միայն ընդգծում է իրականությունը՝ չինովնիկների նստարանային եռուզեռը։ Երգիծական էֆեկտն ավելի է ուժեղանում նրանով, որ «սարսափելի նկարից» շտապող «կատաղած» հերոսին հակադրվում է քարտուղարուհու «ամենահանգիստ ձայնը».

Նրանք միանգամից երկու հանդիպման են։
Մեկ օրում
քսան հանդիպում
մենք պետք է հետևենք:
Ակամայից պետք է բաժանվենք...

Վերջնական տողն ամփոփում է ամբողջ բանաստեղծությունը: «Ահ, գոնե ևս մեկ հանդիպում բոլոր հանդիպումների վերացման վերաբերյալ». Մայակովսկու նեոլոգիզմը «կարգավորվեց» հաստատապես մտել է ռուսերեն խոսակցական խոսքի մեջ։

Իր ստեղծագործության բոլոր փուլերում Վ.Վ.Մայակովսկին ստեղծել է երգիծական գործեր։Գրական կարիերայի սկզբում բանաստեղծը համագործակցել է «Satyricon» և «New Satyricon» ամսագրերի հետ, որոնց հիմնական թեմատիկ ուղղվածությունը բավականին պարզ է անունից։ Ե՛վ պոեզիայում, և՛ պիեսներում Մայակովսկին նախապատվությունը տալիս էր երգիծական արվեստին. Բանաստեղծի կողմից ծաղրվող թեմաներն ու պատկերները ժամանակի ընթացքում փոխվեցին։ Բանաստեղծի երգիծանքի հիմնական բնութագիրը դրա արդիականությունն ու համապատասխանությունն է դարաշրջանի տրամադրություններին։

Մայակովսկու վաղ պոեզիայում երգիծանքը ներծծված է հակաբուրժուական ոգով, իսկ երգիծական ստեղծագործությունները զուրկ չեն ռոմանտիզմից։ Նրա բանաստեղծություններում կարելի է տեսնել ռոմանտիկ պոեզիայի համար ավանդական կոնֆլիկտ՝ ստեղծագործ անձի հակամարտությունը հասարակության դեմ, ապստամբություն, մենակություն, «հարուստներին և սնվածներին» գրգռելու և ցնցելու ցանկությունը։ Վրդովեցուցիչը բնորոշ էր ֆուտուրիզմին, այն շարժմանը, որին պատկանում էր Մայակովսկին։ Այլմոլորակային փղշտական միջավայրի երգիծական պատկերումը բնութագրում է Մայակովսկու այդ շրջանի պոեզիան։ Բանաստեղծը նրան տեսնում է որպես անհոգի, խորասուզված ստոր շահերի աշխարհում, նյութապաշտության աշխարհում, ինչպես բանաստեղծության մեջ. «Նեյթ» (1913):

Ահա դու, մարդ, քո բեղերի մեջ կաղամբ կա

Ինչ-որ տեղ, կես կերած, կես կերած կաղամբով ապուր;

Ահա դու, կին, քո վրա հաստ սպիտակ է,

Դուք իրերին նայում եք որպես ոստրե։

« Օստրեները, որոնք նայում էին «իրերի կեղևից», բուրժուական և փղշտական, դարձան Մայակովսկու ծաղրի հիմնական առարկան:Նրա երգիծանքն ուղղված էր հոգևոր պակասության դեմ պայքարին: Արդեն վաղ երգիծական պոեզիայում հեղինակը երգիծական գրականության համար օգտագործում է ավանդական գեղարվեստական միջոցներ։ Օրինակ՝ նրա բազմաթիվ ստեղծագործությունների վերնագրերում մենք տեսնում ենք «շարականներ» բառի հեգնական օգտագործումը.. Ինչու հեգնական: «Հիմն լանչին», «Հիմն գիտնականին», «Հիմն քննադատին»... Թվարկված վերնագրերից հատկապես ցուցիչ է առաջինը. Հանդիսավոր երգը կոչվում է օրհներգ։ Ընթրիքի օրհներգ?Այո, երգիծական ձևով։ Մայակովսկու օրհներգերը չար երգիծանք են. Նրա հերոսները տխուր մարդիկ են, ովքեր չգիտեն ինչպես վայելել կյանքը՝ ձգտելով զրկել շրջապատող աշխարհից ազատությունից, պայծառությունից ու բազմակողմանիությունից: Մայակովսկու հերոսները ձգտում են կարգավորել կյանքը, ենթարկել այն մի շարք կանոնների։ Հատկապես վառ երգիծանքը հնչում է « Օրհներգ լանչին»։Այս ստեղծագործության հերոսները սնվածներն էին, որոնք խորհրդանշում էին Մայակովսկու կողմից ատելի բուրժուազիան։ Մարդու փոխարեն բանաստեղծության հերոսը դարձավ... փորիկ։ Ամբողջի փոխարեն կոչվում է մասը. Այս տեխնիկան գրական քննադատության մեջ կոչվում է սինեկդոխ։ Եվ այսպես է հնչում «Hymn to Lunch»-ում.

Ստամոքսը Պանամայի գլխարկով:

Արդյո՞ք նրանք ձեզ կվարակեն մահվան մեծությամբ նոր դարաշրջանի համար:

Ոչինչ չի կարող վնասել ձեր ստամոքսը,

բացի ապենդիցիտից և խոլերայից:

Մայակովսկու ստեղծագործության շրջադարձային կետը որոշ չափով կարելի է անվանել 1917 թվականին կազմված դիպուկ.

Կերեք արքայախնձոր, ծամեք պնդուկը,

Քո վերջին օրը գալիս է,

Այստեղ Մայակովսկին դեռ չի հեռացել իր վաղ շրջանի աշխատանքին բնորոշ ռոմանտիզմից, բայց արդեն զգացվում է նոր իշխանության գաղափարների ազդեցությունը։ Բանաստեղծն անկեղծորեն հավատում էր հեղափոխությանը. Նա ակնկալում էր նոր կառավարության ի հայտ գալը՝ որպես թարմ օդի շունչ, որպես ազատում բուրժուական նեղմիտքից և մանրբուրժուական «մատերիալիզմից»։ Բայց բանաստեղծի և նոր իշխանության հարաբերություններն այնքան հարթ չզարգացան, որքան նա պատկերացնում էր։ Այնուամենայնիվ, սա մի ամբողջ ուսումնասիրության թեմա է:

1917թ.-ից Մայակովսկու երգիծանքը ծառայում է նոր կառավարությանը։ Բանաստեղծի համար հեղափոխության թշնամիներին ծաղրելը հավասարազոր էր նրանց դեմ կռվելու։ Ի վերջո, ծիծաղն էլ է զենք։ Հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին Մայակովսկին գրել է բանաստեղծություններ, որոնք կազմել են «ROSTA Windows»օրվա թեմայով քարոզչական պաստառներ. Մայակովսկին և՛ որպես բանաստեղծ, և՛ որպես նկարիչ մասնակցել է դրանց ստեղծմանը։ «ՌՈՍՏԱ-ի պատուհաններում» բանաստեղծն օգտագործում է գեղարվեստական արտահայտման այնպիսի միջոցներ, ինչպիսիք են գրոտեսկը, պարոդիան և հիպերբոլը։ Նրա արդիական բանաստեղծությունների հերոսներն էին սպիտակ գեներալները, անպատասխանատու գյուղացիներն ու բանվորները և, իհարկե, բուրժուազիան՝ միշտ գեր փորով, գլխարկներով։

Մայակովսկին նոր կյանքի և նոր իշխանության մաքսիմալիստական պահանջներ էր ներկայացնում։ Այդ իսկ պատճառով նրա երգիծանքն անդրադարձավ նաեւ խորհրդային ժամանակաշրջանի թերություններին։ Այս միտումներն արտացոլվել են, օրինակ, բանաստեղծի այնպիսի երգիծական բանաստեղծություններում, ինչպիսիք են «Աղբի մասին», «Շուրջը նստելը»։ «Նստածները» բանաստեղծության մեջ Մայակովսկին ստեղծում է մշտական հանդիպումների գրոտեսկային պատկեր: Բանաստեղծության մեջ « Այ աղբ«Նա կրկին դիմում է հակափղշտական պաթոսի.

Հինգ տարի նստելուց հետույքս կոշտացել է,

ուժեղ լվացարանների պես,

ապրիր մինչ օրս -

ավելի հանգիստ, քան ջուրը:

Մենք կառուցել ենք հարմարավետ գրասենյակներ և ննջասենյակներ:

Առաջին հայացքից առօրյա կյանքի անվնաս մանրամասները, ինչպիսիք են սամովարը կամ դեղձանիկը, ասոցացվում են ֆիլիստիզմի հետ և դառնում նրա խորհրդանիշները.

Նշաններ պատին.

Ալա շրջանակ.

Իզվեստիայի վրա պառկած, կատվիկը տաքանում է,

Եվ առաստաղի տակից

ճռռաց

կատաղած դեղձանիկ.

Եվ վերջապես բանաստեղծը չի դիմանում ու բարձրաձայնում է, բառիս բուն իմաստով ճչում, բողոքում է փղշտականության դեմ... Բանաստեղծության վերջում տեսնում ենք գրոտեսկային պատկեր՝ գրականության համար ավանդական դարձած կերպար։ Դիմանկարում Մարքսը կենդանանում է և բղավում.

Թելերը խճճեցին ֆիլիստիզմի հեղափոխությունը.

Փղշտացիների կյանքն ավելի վատ է, քան Վրանգելը:

Ավելի արագ

շրջել դեղձանիկների գլուխները -

այնպես որ կոմունիզմը

չի ծեծել դեղձանիկները!

Քիչ հայտնի են երգիծական ստեղծագործությունները, որոնցում բանաստեղծը չի խոսում ռազմատենչ հեղափոխականի դիրքերից։ Օրինակ, «Բանաստեղծություն Մյասնիցկայայի մասին, կնոջ և համառուսաստանյան մասշտաբի մասին» աշխատության մեջ այն ներծծված է ողջախոհությամբ։ Բաբան, որի «մռութը ցեխով էր պատվել» Մյասնիցկայա փողոցում, ոչ մի կապ չունի հեղափոխության հետ. գլոբալ խնդիրներ. Նման ողջախոհությունը թափանցում է Մայակովսկու բանաստեղծությունները նոր իշխանությունների կրքի մասին՝ աշխարհում ամեն ինչ անվանելու հերոսների պատվին: Բանաստեղծության մեջ «Խստիվ արգելվում է»(1926) կարելի է կարդալ հետևյալ տողերը.

Եղանակն այնպիսին է, որ մայիսը ճիշտ է:

Մայիսը անհեթեթություն է. Իսկական ամառ.

Ամեն ինչի վրա ես ուրախանում՝ բեռնակիր, տոմսերի տեսուչ։

Գրիչը ինքն է բարձրացնում ձեռքը,

և սիրտը եռում է երգի պարգևից:

Կրասնոդարի հարթակը պատրաստ է դրախտ նկարելու.

Այստեղ բլբուլ-թրեյլերը երգելու էր։

Չինական թեյնիկի տրամադրություն!

Եվ հանկարծ պատին. - Հարցեր տվեք հսկիչին

խստիվ արգելված է!

Եվ անմիջապես սիրտը կանգ է առնում:

Սոլովևի քարերը ճյուղից.

Ես կցանկանայի հարցնել.

- Դե, ինչպես ես? Ինչպե՞ս է ձեր առողջությունը: Ինչպես են երեխաները:

Քայլեցի, աչքերս գետնին խոնարհած,

պարզապես ժպտաց՝ պաշտպանություն փնտրելով,

Եվ ես ուզում եմ հարց տալ, բայց չեմ կարող -

իշխանությունը կվիրավորվի.

Այս բանաստեղծության մեջ մենք տեսնում ենք մարդկային անկեղծ ազդակների և շահերի բախում կղերական համակարգի հետ, որտեղ ամեն ինչ խստորեն ենթակա է կանոնների։ Պատահական չէ, որ բանաստեղծությունը սկսվում է գարնան ու ուրախության նկարագրությամբ։ Բանաստեղծական ներշնչանքն արտահայտվում է ամենասովորական երեւույթներով։ Եվ այստեղ «արգելվում է» օգտագործման ոլորտում հակադրվող բառերի՝ «չինական թեյնիկի» բախումը բյուրոկրատական լեզվի հետ։ Զարմանալի ճշգրտությամբ Մայակովսկին փոխանցում է այն մարդու զգացմունքները, ով կանգնած է խիստ արգելքի առաջ։ Մարդն այլևս չի ուրախանում, չի ծիծաղում, նա «քրքջում է՝ պաշտպանություն փնտրելով»։ Մայակովսկու երգիծական բանաստեղծությունները այսօր էլ արդիական են հնչում։

Դրամատուրիա

«Բաղնիք»-ը գրել է Մայակովսկին 20-րդ դարի 20-ական թվականներին. Պիեսի հիմնական թեման պայքարն է բյուրոկրատիայի, գռեհկության, սիկոֆանտիզմի և հին աշխարհից ժառանգած այլ արատների դեմ։ Այս պիեսը կտրուկ երգիծական է, և Մայակովսկին դրանում դատապարտում է «տարբեր սրիկաներին», որոնք միջամտում էին նոր հասարակության կառուցմանը և խանգարում նրանց նոր կյանք սկսելուն։ Բոլորը կերպարներՆերկայացման մեջ նրանք բաժանված են երկու ճամբարի՝ «ժամանակի մայրերի» կերտողների և չինովնիկների։ Պիեսի երգիծական բնույթի մասին են վկայում նաև հերոսների անունները՝ Պոբեդոնոսիկով, Բելվեդոնսկի, Մեզալյանսովա և այլք։ Եվ նաև բուն հաստատությունը, որտեղ Պոբեդոնոսիկովը գլխավորում է, կոչվում է «գլխավոր բաժին»:

Մայակովսկին «Բաղնիքում» դուրս բերեց հաստատություններում արմատավորված չինովնիկների երգիծական կերպարներ։ Պոբեդոնոսիկովը գլխավոր չինովնիկն է, ամբարտավան և հիմար, իրեն գովաբանելով որպես «պատասխանատու պետական գործիչ»։ Նրա գաղափարները զուրկ են իրականությունից. նա շատ է խոսում, բայց ոչինչ չի անում: Պոբեդոնոսիկովի կերպարը լրացնում են նույն բյուրոկրատները, ինչ Օպտիմիստենկոն, Մեզալյանսովան, Իվան Իվանովիչը։ Նրանք բոլորն էլ ունեն սահմանափակ մտածողություն, կանգնում են նոր բանի ձգտողների ճանապարհին։

Պիեսի մյուս կերպարները, ինչպիսիք են գյուտարար Չուդակովը, Վելոսիպեդկինը, բանվորները և նույնիսկ Պոբեդոնոսիկովի կինը՝ Պոլյան, լավ են ցանկանում մարդկանց համար: Չուդակովն ասում է «ժամանակի մեքենայի» մասին. «Իմ մեքենայով դուք կարող եք պտտել ձգված, մածուցիկ վշտի տարիները, ձեր գլուխը քաշել ձեր ուսերի մեջ, և ձեր վերևում, առանց դիպչելու կամ գցելու, արևի մի պատյան կանցնի կողքով: դու րոպեում հարյուր անգամ՝ վերջացնելով մութ օրերը»։

Պիեսի երրորդ գործողությամբ Պոբեդոնոսիկովն իրեն տեսնում է թատրոնում և ռեժիսորի հետ վիճում արվեստի առաջադրանքների շուրջ։ Մայակովսկին դատապարտում է նրանց, ովքեր արվեստից ակնկալում են միայն «աչք ու ականջ շոյել», այլ ոչ իրական կյանք. Թատրոնում հաստատված հին ռեժիմի սահմանները պետք է փլուզվեն. Մարդիկ արդեն ուզում են ինչ-որ նոր բան՝ տարբերվել նախորդից։

Ներկայացման մեջ ներկայի և ապագայի կապը տեղի է ունենում ժամանակի մեքենայի և ֆոսֆորիտ կնոջ օգնությամբ։ Իրականացել են մեքենաների մասին բոլոր ֆանտաստիկ գաղափարները, որոնք մեծ դեր կունենան մարդկանց կյանքում։ Ստեղծվում են գերճշգրիտ գործիքներ, տիեզերանավեր են թռչում տիեզերք...

«Բաղնիք»-ը կարելի է անվանել դրամա, քանի որ այն ցույց է տալիս բյուրոկրատների և գյուտարարների միջև կոնֆլիկտի լրջությունը։ Մայակովսկին, պիեսն անվանելով դրամա, ցանկացել է ընդգծել ու ապացուցել, թե որքան դժվար է պայքարել բյուրոկրատիայի դեմ, որքան դժվար է այն հաղթահարել։

Մայակովսկին իր սատիրայով շարունակում է Սալտիկով-Շչեդրինի ավանդույթները։ Շչեդրինն իր աշխատանքներում ծաղրում և նվաստացնում էր պաշտոնյաներին և դա անում էր ծիծաղի օգնությամբ։ Ծիծաղի տեսակներից մեկը սարկազմն է, որը կարող է լինել դառը և անողոք: Դրա մեջ կա ատելություն և արհամարհանք։ Սալտիկով-Շչեդրինի «Հեքիաթում, թե ինչպես մի մարդ կերակրեց երկու գեներալի» հեքիաթում հեղինակը հեգնական կերպով ներկայացնում է գեներալների կերպարները՝ հիմար և անտաղանդ: Նրանք ոչինչ չեն կարող անել առանց տղամարդու, բայց նրա հետ վարվում են ամբարտավան և ինքնագոհ: Նույնը տեսնում ենք Մայակովսկու ստեղծագործության մեջ։ Դա ցույց է տալիս բյուրոկրատների ողջ նողկալիությունը, բոլոր աննշանությունը։ Նրանք չեն ճանաչում որևէ բան, որը կարող է փոխել իրենց չափված կյանքի ռիթմը: Պոբեդոնոսիկովն իրեն ճիշտ կյանքի մոդել է համարում. «Վերցրեք օրինակելի մի բան, օրինակ՝ մեր հիմնարկը, որտեղ ես աշխատում եմ, կամ ես, օրինակ...» Այս խոսքերն ասում է մարդը, ով սովոր է ոչինչ չանել՝ ապրելով ուրիշների հաշվին։ Պոբեդոնոսիկովն իրեն վեր է դասում բոլոր մարդկանցից. «Մի՞թե կարելի է այսպես արտահայտվել պատասխանատու պետական գործչի մասին»:

«Բաղնիք»-ը արդիական է նաև հիմա՝ մեր ժամանակներում, քանի որ մինչ օրս նման արատները չեն վերացվել։

(հիմնված «Նստածները» բանաստեղծության վրա)

Սալտիկով-Շչեդրինը, խոսելով երգիծանքի բնույթը որոշող հատկանիշների մասին, գրել է. , երկրորդը, որպեսզի նա բավականին հստակ գիտակցի այն առարկան, որի դեմ ուղղված է նրա խայթոցը»։ Մայակովսկու երգիծանքը լիովին բավարարում է այս պահանջներին՝ դրանում միշտ զգացվում է այն սոցիալական իդեալը, որի համար պայքարում է բանաստեղծը, և հստակ ուրվագծվում է այն չարիքը, որի դեմ ուղղված է նրա եզրը։

Մայակովսկու երգիծանքը ժանրային բազմազան է. Նախահեղափոխական պոեզիայի շատ յուրօրինակ երգիծական «շարականից» նա հասավ զվարթ, սրամիտ ծաղրանկարի` իր բնորոշ միտումով դեպի երգիծական կերպար-դիմակ, և հիպերբոլի լայն կիրառումով հետհեղափոխական պոեզիայում: 20-ականներին Մայակովսկին օտար երկրների մասին իր բանաստեղծություններում դիմեց քնարական-էպիկական, սյուժեի վրա հիմնված բանաստեղծությունների ժանրին, որոնք հաճախ պարունակում են երգիծանք։ Բանաստեղծը շատ ու համառ աշխատում է նաև բանաստեղծական երգիծական ֆելիետոնի ժանրում։ Մայակովսկու պոեզիայում արդեն 20-ականների սկզբին ի հայտ եկած այս ժանրն իր ամենամեծ զարգացումը հասավ նրա ստեղծագործական կարիերայի վերջին շրջանում։ Այս ժանրում ընդգրկված են նրա «Աղբի մասին» և «Նստած» երգիծական բանաստեղծությունները։ Բանաստեղծի երգիծական ստեղծագործության կենտրոնական թեմաներն են փիլիսոփայությունը և բյուրոկրատիան։ Եթե «Աղբի մասին» պոեմը դատապարտում է ֆիլիստիզմը, ապա մեկ տարի անց գրված «Բավարարվածները» բանաստեղծության մեջ առաջին անգամ երգիծանքն ուղղված է բյուրոկրատիայի դեմ։ Եվ չնայած «բյուրոկրատիայի» խնդիրը հետագայում արտացոլվեց Մայակովսկու շատ ստեղծագործություններում, «Բավարարվածները» բանաստեղծությունը մնաց այս թեմայով Մայակովսկու երգիծանքի լավագույն օրինակներից մեկը:

Գիշերը շուտով կվերածվի լուսաբաց,

Ամեն օր տեսնում եմ.

Ով է ղեկավարում

Ով ում մեջ է

Ով ջրվում է,

Ով է բացը

Մարդիկ ցրվում են հաստատություններում.

Բայց երկրորդ հատվածի երգիծական հնչյունն այլևս կասկած չի հարուցում.

Անձրև է գալիս թղթաբանության վրա,

Հենց շենք մտնելով.

Ընտրելով մոտ հիսուն -

Ամենակարեւոր! -

Աշխատակիցները մեկնում են հանդիպման։

Մայակովսկու համար բյուրոկրատիան միշտ կնշանակի թղթի, շրջաբերականի, հրահանգի կույր ուժ, որն օգտագործվում է ի վնաս կենդանի բիզնեսի։ Պատահական չէ, որ «Խորհրդային անձնագրի մասին բանաստեղծություններում» բանաստեղծն այդքան կտրուկ խոսում է բյուրոկրատական թղթի մասին («ցանկացած թղթի կտոր կարող է դժոխք գնալ մայրերիդ հետ…»): «Շաբաթ»-ում ուրվագծված «թղթե անձրևի» պատկերն այս առումով շատ ուշագրավ է և շարունակվելու է բանաստեղծի հետագա մի շարք ստեղծագործություններում։ Սակայն այս բանաստեղծության մեջ այս կերպարը զարգացած չէ, քանի որ Մայակովսկուն այստեղ այլ բան է հետաքրքրում՝ չինովնիկների խորհրդարանական կատաղությունը։ Սխալ կլինի հավատալ, որ Մայակովսկին ընդհանրապես հանդիպումները տանում է երգիծական կրակի տակ։ Խոսքը բյուրոկրատական հանդիպումների մասին է, որոնք, բյուրոկրատիայի էությանը լիովին համապատասխան, իրական բիզնեսը փոխարինում են զրույցներով, որոշումներով, որոշումներով, իսկ այդ հանդիպումների, հանդիպումների, խորհրդակցությունների թեմաները շատ հեռուն են: Բանաստեղծության ողջ ընթացքում բանաստեղծը ընդգծում է հանդիպումների հստակ բյուրոկրատական, կամային-ֆորմալ բնույթը.

Ընկեր Իվան Վանիչը գնաց հանդիպման.

Թեոյի և Գուկոնի միավորումը...

...Հանդիպում.

Գնել մի շիշ թանաք

Գուբկոոպերատիվ...

Հայցվորը, ով «իր ժամանակվանից» այցելում է այս հաստատության շեմերը՝ իր աշխատակիցներից մեկի (ոմն Իվան Վանիչի) հետ լսարան տանելու համար, չի կարող նրան տեղում գտնել, քանի որ անորսալի Իվան Վանիչը մշտապես գտնվում է. որոշ հանդիպումներ: Ինքը՝ Մայակովսկին, ստիպված եղավ գործ ունենալ բյուրոկրատական բյուրոկրատական ժապավենի հետ, երբ նա փորձեց («Բավարարվածների» ստեղծումից մեկ տարի առաջ) Գոսիզդատում հրատարակել «Առեղծվածային Բուֆ» պիեսը։ Հանձնաժողովին, գերատեսչություններին ուղղված իր հայտարարություններում, այն ժամանակվա որոշ նամակներում Մայակովսկին պատմում է, թե ինչպես պետք է դիմակայել «բյուրոկրատիայի մաքուր ձևով», «ծաղրի հետ շաղախված բյուրոկրատիայի հետ», նա գրում է, թե ինչպես է «հաղթահարել շեմերը». ղեկավար։" Իհարկե, «The Sat»-ում այս կենսագրական փաստերը չափազանց ընդհանրացված են, բայց դրանք չի կարելի անտեսել։

Օրական չորս անգամ դժբախտ հայցվորը բարձրանում է «յոթ հարկանի շենքի վերջին հարկ», բայց դեռևս չի կարողանում գտնել Իվան Վանիչին: Ամեն անգամ, երբ նա լսում է նույն պատասխանը. «Նիստի մեջ են»։ Բայց գլխավորն այն չէ, որ Իվան Վանիչը նստում է, այլ այն, թե որ հանդիպումներին է նա անցկացնում իր պաշտոնական ժամանակը, քանի որ հենց այստեղ է բացահայտվում «գերնստի» բյուրոկրատական էությունը։ Իվան Վանիչի հետ հանդիպելու առաջին փորձից հետո խնդրագիրը լսում է, որ Իվան Վանիչը «գնացել է նստել» «Թեոյի և Գուկոնի միավորման» վրա։ Միայն տխրահռչակ չինովնիկի ուղեղում կարող էր ծնվել այնպիսի տարբեր հաստատություններ, ինչպիսիք են Հիմնական քաղաքական կրթության թատերական բաժինը (TEO) և Գյուղատնտեսական ժողովրդական կոմիսարիատին (GUKON) կից ձիաբուծության գլխավոր տնօրինությունը: Իսկ Մայակովսկին, հենվելով իրական փաստի վրա (1921թ.-ին TEO-ի նախկին ղեկավար Ս.Ն. Կելը նշանակվել է աշխատելու ... միավորելով այդ անհամատեղելի ինստիտուտները և դրանով իսկ հասնելով կտրուկ երգիծական էֆեկտի։

Չորրորդ անգամ, արդեն «գիշերը նայելով», խնդրագիրը գալիս է հաստատություն և իմանում, որ խորհրդավոր Իվան Վանիչն այս անգամ «a-be-ve-ge-de-e-zhe-ze-ի ժողովին է»: կոմ»։ Այս աբրակադաբրան ծաղրում է քսանականներին բնորոշ բարդ հապավումների սերը։

Ի վերջո, «կատաղած» այցելուն, «ճանապարհին վայրենի հայհոյանքներ արձակելով», ներխուժում է հանդիպման մեջ սպիտակ շոգին տարված և տեսնում «սարսափելի պատկեր»՝ մարդկանց կեսերը նստած, քանի որ «ակամա պետք է բաժանվեն». երկուսի մեջ. Մինչեւ գոտկատեղը՝ այստեղ, մնացածը՝ այնտեղ»։ Բյուրոկրատների հանդիպման ֆանտաստիկ պատկերը, որտեղ «ժողովրդի կեսը» նստած է, իհարկե, նույն գրոտեսկն է՝ կառուցված «կես մասի», «երկու մասի» արտահայտության բառացի ըմբռնման վրա։ Որքան էլ ֆանտաստիկ լինի բանաստեղծի նկարած նկարը, այն միայն ընդգծում է իրականությունը՝ չինովնիկների նստարանային եռուզեռը։ Երգիծական էֆեկտն ավելի է ուժեղանում նրանով, որ «սարսափելի նկարից» շտապող «կատաղած» հերոսին հակադրվում է քարտուղարուհու «ամենահանգիստ ձայնը».

Նրանք միանգամից երկու հանդիպման են։

Քսան հանդիպում

Մենք պետք է շարունակենք:

Ակամայից պետք է բաժանվենք...

(հիմնված «Նստածները» բանաստեղծության վրա)

Գիշերը շուտով կվերածվի լուսաբաց,

Ամեն օր տեսնում եմ.

Ով է ղեկավարում

Ով ում մեջ է

Ով ջրվում է,

Ով է բացը

Մարդիկ ցրվում են հաստատություններում.

Բայց երկրորդ հատվածի երգիծական հնչյունն այլևս կասկած չի հարուցում.

Անձրև է գալիս թղթաբանության վրա,

Հենց շենք մտնելով.

Ընտրելով մոտ հիսուն -

Ամենակարեւոր! -

Աշխատակիցները մեկնում են հանդիպման։

Ընկեր Իվան Վանիչը գնաց հանդիպման.

Թեոյի և Գուկոնի միավորումը...

...Հանդիպում.

Գնել մի շիշ թանաք

Գուբկոոպերատիվ...

Հայցվորը, ով «իր ժամանակվանից» այցելում է այս հաստատության շեմերը՝ իր աշխատակիցներից մեկի (ոմն Իվան Վանիչի) հետ լսարան տանելու համար, չի կարող նրան տեղում գտնել, քանի որ անորսալի Իվան Վանիչը մշտապես գտնվում է. որոշ հանդիպումներ: Ինքը՝ Մայակովսկին, ստիպված եղավ գործ ունենալ բյուրոկրատական բյուրոկրատական ժապավենի հետ, երբ նա փորձեց («Բավարարվածների» ստեղծումից մեկ տարի առաջ) Գոսիզդատում հրատարակել «Առեղծվածային Բուֆ» պիեսը։ Հանձնաժողովին, գերատեսչություններին ուղղված իր հայտարարություններում, այն ժամանակվա որոշ նամակներում Մայակովսկին պատմում է, թե ինչպես պետք է դիմակայել «բյուրոկրատիայի մաքուր ձևով», «ծաղրի հետ շաղախված բյուրոկրատիայի հետ», նա գրում է, թե ինչպես է «հաղթահարել շեմերը». ղեկավար։" Իհարկե, «The Sat»-ում այս կենսագրական փաստերը չափազանց ընդհանրացված են, բայց դրանք չի կարելի անտեսել։

Նրանք միանգամից երկու հանդիպման են։

Քսան հանդիպում

Մենք պետք է շարունակենք:

Ակամայից պետք է բաժանվենք...

Մեր կյանքն ամեն օր փոխվում է, դրա հետ մեկտեղ փոխվում է մեր վերաբերմունքը մշակույթի, արվեստի, պոեզիայի նկատմամբ։
Ուստի հետաքրքիր կլիներ հարց տալ. «Հիմա կարո՞ղ ենք արդարացի բան ասել Վ. Մայակովսկու աշխատանքի վերաբերյալ։ Դժվար է հասկանալ ձեր ժամանակը և ինչ ասել անցյալի մասին։ Յուրաքանչյուր ոք ունի իր ճշմարտությունը: Բայց մի բան հաստատ է, որ Վ. Մայակովսկին 20-րդ դարի ամենատաղանդավոր բանաստեղծներից է։ Նա իր գործը նվիրել է կյանքի հեղափոխական թարմացմանը՝ ծառայելով իդեալներին, բայց իր ժամանակի իդեալներին։ Մայակովսկին 20-րդ դարի ամենահետաքրքիր երգիծաբաններից է։ Ստեղծել է երգիծանքի նոր տեսակի դասական օրինակներ։ Իր բանաստեղծություններում նա դատապարտում էր այն ամենը, ինչ այն ժամանակ խանգարում էր սոցիալիզմի հաջողությանը։
Կարծես հիմա նրա բանաստեղծությունները ակտուալ չեն։ Բայց իրականում դրանք լիովին ակտուալ չեն, ուղղակի մեր ժամանակներում այլ նշանակություն են ձեռք բերել։ Այսպես, «150.000.000» բանաստեղծության առաջին տողերում Վ.Մայակովսկին գրում է.
«Վայրի ավերածությունների մեջ
Հին ողողում,
Մենք կջարդենք նորը
Ամբողջ աշխարհում դա առասպել է»:
Եվ իսկապես, բանաստեղծը իրավացի էր՝ չիմանալով, որ մենք միայն նոր առասպել ենք ստեղծել։
Հետաքրքիր է հիմա կարդալ այս բանաստեղծության եզրափակիչ տողերը «. Հոկտեմբերյան հեղափոխությունհարյուրամյակը»։ Այս առիթով համաշխարհային տոնակատարություն չկար։ Հիմա այս բանաստեղծությունը հեքիաթի պես է ասվում, բայց անցյալի մասին։
Այժմ բավական հետաքրքիր է կարդալ Մայակովսկու 20-ականների երգիծական ստեղծագործությունները, որոնցում նա ծաղրում է այն ժամանակվա բացասական երևույթները։
Որքանո՞վ են հետաքրքիր և բազմազան տեսակի նկարագրությունները:
Մարդիկ, ովքեր այդ ժամանակ ինչ-որ բան բացասական են:
Ահա թե ինչպես է նա նրանց անվանում՝ նոր բուրժուական կուլակ, դիվերսանտ, խուլիգան, փղշտացի, բամբասող, մոլեռանդ, խաբեբա, վախկոտ, «սովետական» ազնվական, ավազակ և այլն: Այս ամենը բավականին ծիծաղելի է: օրեր, քանի որ այն ձեռք է բերել այլ իմաստ և անցել անցյալ:
Բայց Մայակովսկու բանաստեղծություններում կա՞ որևէ բան, որը համահունչ է մեր ժամանակին: Մի՞թե ամեն ինչ այդքան անհույս հնացած է: Իմ կարծիքով որոշ բանաստեղծություններ դեռ ակտուալ են։ Ահա, օրինակ, նրա պաստառի տողերը ROSTA-ից.
«Միայն ածուխը հաց կտա։
Հագուստ կտրամադրի միայն ածուխը։
Ջերմություն կապահովի միայն ածուխը։
Իսկ մենք ավելի ու ավելի քիչ ածուխ ենք արտադրում
Եվ ավելի քիչ:
Ինչպե՞ս դուրս գալ այս իրավիճակից:
Դուք առաջարկներ ունե՞ք:
Սա այսօր չէ՞:
Միակ տարբերությունն այն է, որ հիմա ոչ ոք չի կարդում պաստառները։ Բայց մարդկությունը միշտ խնդիրներ ունի։ Գործազրկություն, ցածր աշխատավարձ, բնակարանային վատ պայմաններ՝ սրանք հարցեր են, որոնք լուծվում են մինչ օրս։
Մենք նույնպես չազատվեցինք բյուրոկրատիայից, որին այդքան ծաղրում էր Մայակովսկին։
«Շաբաթից օր պաշտոնյաների պարս
Չեղարկում է
Հոկտեմբերյան ամպրոպ և ամպրոպ,
Եվ նույնիսկ շատերը
Հետևից գալով
Կոճակներ
Նախափետրվարը՝ արծվի հետ»։
Մեր ներկայիս «խուլիգանը» ընդհանրապես չի փոխվել
Եվ ամեն ինչ մնում է նույնը.
«Նա նայում է. ո՞վ կուզենա ականջի մեջ մտնել:
Ինչու ձեր գլուխը հիմարություն չի հորինում:
Վրդովմունքների և վրդովմունքների ռումբ,
Հիմարություն, գարեջուր ու կուլտուրայի բացակայություն»։
Իսկ «նստածների մասին». Մի՞թե մենք հիմա բավարար հանդիպումներ, բանաձեւեր և այլ դատարկ քննարկումներ չունենք, բայց «գործերը դեռ կան»:
Բայց մեր օրերում հեռուստատեսության շնորհիվ մենք հանդիպում ենք ամբողջ երկրի հետ։
«Թղթե ետ
Թուղթ առաջ
Հետևելով ուրիշների կողմից տրորված արահետին
Զամզավան լողալով անցավ ճակատ:
Նախկինը հարցը ներկայացրեց խորհրդի…»:
«Օ, գոնե
Ավելին
Մեկ հանդիպում
Բոլորի վերացման վերաբերյալ
Հանդիպումներ»։
Մայակովսկու երգիծանքի մեջ կա նաև մեր ներկայիս ձեռներեցների կերպարը։
«Եկեք մի անգամ ինձ հարցնենք
«Դու սիրում ես, - ՆԵՊ»:
-Ես քեզ սիրում եմ,-պատասխանեցի ես,-
Երբ նա ծիծաղելի է»:
Վ. Մայակովսկու կողմից այդքան հայտնի ծաղրի ենթարկված փղշտականները դեռ ապրում են մեր մեջ։ Այս մարդիկ դեռ գիտեն՝ ինչպես քողարկվել նոր ժամանակի նորաձեւության համաձայն։ Ճիշտ է, բանաստեղծը հույս ուներ, որ հնարավոր կլինի արմատախիլ անել այդպիսի մարդկանց, բայց հավանաբար այդ գծերը բոլոր ժամանակներում բնորոշ են մարդկանց։
Եզրափակելով՝ կարելի է ասել, որ Մայակովսկու պոեզիայում երգիծանքն ավելի վաղ արդիական էր և արդիական է այսօր։ Նրա երգիծանքը Մայակովսկու մասնակցությունն էր երկրի կյանքին։ Այսօրվա բանաստեղծների մեջ շատ քիչ են նրանք, ովքեր իրենց վրա են վերցրել նման դժվարին գործ։ Եվ քանի որ մեր ժամանակներում Վ. Մայակովսկուն արժանի փոխարինող չկա, գուցե չարժե մոռացության տալ նրա պոեզիան։ Իմ կարծիքով, արժե վերադառնալ այս բանաստեղծի ստեղծագործության ուսումնասիրությանը։

Էսսե գրականության վերաբերյալ «Մայակովսկու երգիծանքը» թեմայով

Այլ գրություններ.

Մեր ժամանակներում Վ.Վ.Մայակովսկու աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքը շատ երկիմաստ է։ Քանի որ այն դարաշրջանը, որում նա ստեղծել է իր գործերը, բոլորովին այլ էր։ Այնուամենայնիվ, չի կարելի չհամաձայնել, որ սա մեծ բանաստեղծ, այսօր էլ արդիական։ Իհարկե, կարծում եմ Կարդալ ավելին......
Կյանքն ամեն օր փոխվում է՝ ավելի ու ավելի շատ նոր հարցեր տալով և դրանց պատասխաններ չտալով։ Հնարավո՞ր է արդյոք այս պահին արդարացի բան ասել Մայակովսկու ստեղծագործության վերաբերյալ։ Դժվար է հասկանալ ձեր ժամանակը, ինչու՞ խոսել անցյալի մասին: Ստացվում է այսպես, Կարդալ ավելին......
Բանաստեղծ Մայակովսկին մեր գիտակցության և մշակույթի մեջ մտավ որպես «խռովարար, բարձրախոս, առաջնորդ»։ Նա իսկապես քայլեց դեպի մեզ «լիրիկական ծավալների միջով, ասես խոսում էր ողջերի հետ»։ Նրա պոեզիան հնչեղ է, անզուսպ, կատաղի։ Ռիթմ, հանգ, քայլ, երթ - այս բոլոր բառերը կապված են Կարդալ ավելին ......
Ինձ թվում է, որ մենք ապրում ենք անսովոր ու շատ հետաքրքիր ժամանակներում։ Մեր շուրջը կյանքը եռում է և վերակառուցվում: Ամեն ինչ փոխվում է՝ քաղաքներն ու մեքենաները, մարդիկ և նրանց ապրելակերպը, քաղաքականությունն ու մտածելակերպը։ Նույնիսկ այն, ինչը չի կարող փոխվել, փոխվում է՝ մեր պատմությունը Կարդալ ավելին ......
Երգիծանքն ու հումորը առկա են Մայակովսկու շատ ստեղծագործություններում, և այժմ մեզ համար դժվար է պատկերացնել բանաստեղծի ստեղծագործությունը և՛ առանց երգիծանքի, և՛ առանց հումորի: Իր ստեղծագործական կարիերայի սկզբում Մայակովսկին քննադատել և ծաղրել է հիմնականում բուրժուազիային, նրանց. կյանքի արժեքները, հաստատված սկզբունքներ, ապրելակերպ։ Բուրժուական Կարդալ ավելին ......
Ախ, գոնե ևս մեկ հանդիպում բոլոր հանդիպումների վերացման հետ կապված։ Բյուրոկրատիան միշտ կարողացել է արագ փոխել իր դեմքը, նոր դիմակ դնել, այլ կերպ ասած՝ հարմարվել։ Այնուամենայնիվ, նրանց մեծ հարգանք է տրվել։ Դեպի ասպարեզ! Թող դա լինի «լրջորեն և երկար ժամանակ», բայց կարող է լինել Կարդալ ավելին ......
Կոչ ենք անում բոլորին հնձել աղբը դեմ առ դեմ, այլ ոչ թե ետ... Վ. Մայակովսկի Մայակովսկու բանաստեղծական ստեղծագործության ամենավառ կողմերից մեկը երգիծանքն էր, որի փայլուն վարպետը նա իրավամբ համարվում էր։ Նրա մեջ գոյակցում էին բարձր, հուզիչ պաթոսը և հոգևոր քնարականությունը Կարդալ ավելին ......
Լսի՛ր։ Ի վերջո, եթե աստղերը վառվում են, դա նշանակում է, որ ինչ-որ մեկին դա պետք է: Վ. Մայակովսկի Մայակովսկու պոեզիան շատ առումներով նման է 20-րդ դարասկզբի գեղանկարչությանը, թեև բառերի նկարչի գործիքն ու վրձնի վարպետը տարբեր են։ Հայտնի է, որ Վլադիմիր Մայակովսկին ինքը տաղանդավոր նկարիչ էր և Կարդալ ավելին......

«Մայակովսկու երգիծանքը»