Փայլուն մոնոգամ մարդ. Դանթե Ալիգիերիի «Աստվածային» կյանքը. Դանթե Ալիգիերիի համառոտ կենսագրությունը Դանթե Ալիգիերի վիքի

Հոդվածում խոսվում է միջնադարյան հայտնի իտալացի բանաստեղծ Դանթե Ալիգիերիի կարճ կենսագրության մասին։ Նրա գլխավոր ստեղծագործությունը՝ «Աստվածային կատակերգությունը», ընդգրկված է համաշխարհային գրականության ոսկե ֆոնդում։ Նրա մեջբերումները հայտնի են դարձել և օգտագործվում են աշխարհի բազմաթիվ բանաստեղծների և գրողների ստեղծագործություններում:
Դանթեն դարձավ նրանցից մեկը մեծագույն գործիչներմշակույթը, որի ստեղծագործությունը նշանավորեց անցումը դեպի նոր պատմական դարաշրջան։ Միջնադարյան ասկետիկ հասարակությունը անկում էր ապրում, և գլոբալ փոփոխությունները մոտենում էին: Բանաստեղծը դարձավ առաջիններից մեկը, ով առաջ մղեց հումանիզմը, ինչը զգալիորեն մոտեցրեց Նոր դարի սկիզբը։

Դանթեի կենսագրությունը. վաղ տարիներ

Դանթեն ծնվել է 1265 թվականին Ֆլորենցիայում։ Նրա ընտանիքը ազնվական ծագում ուներ, թեև ոչ այնքան ազնվական կամ հարուստ։ Տղան ստացել է պարտադիր կրթություն, որը, իր իսկ խոստովանությամբ, անբավարար է եղել։ Դանթեն ակտիվորեն զբաղվում էր ինքնակրթությամբ՝ նախապատվությունը տալով գրականությանը և արվեստին։ Նա սկսում է իր ուժերը փորձել որպես բանաստեղծ։ Երիտասարդ Դանթեի բանաստեղծությունները դեռ շատ թույլ են, բայց դրանցում արդեն նկատելի են նոր զգայական մոտիվներ, որոնք հակասում են դասական գաղափարներին։
Արդեն մանկության տարիներին տղան գտել է իր ապագա ստեղծագործության առաջին աղբյուրը։ Պարզվեց, որ Բեատրիս անունով մի հարևան աղջիկ է։ Դանթեին պատանեկության տարիներին լուրջ կիրք ու սեր է զարգացրել։ Բեատրիսը մահացավ երիտասարդ տարիքում, ինչը լուրջ հարված էր Դանթեի համար և դարձավ նրա ողբերգությունը ողջ կյանքում։ Արդյունքը աշխատանքն էր» Նոր կյանք», որը հսկայական հաջողություն ունեցավ և մեծ համբավ բերեց բանաստեղծին: Հեղինակի ստեղծագործությունը բանաստեղծությունների ժողովածու էր հեղինակի ընդարձակ մեկնաբանություններով: Ստեղծագործության գեղարվեստական ​​արժեքը ուշադրություն գրավեց Դանթեի անձի վրա: Գիտելիքների ինքնուրույն ձեռքբերումը հանգեցրեց նրան, որ Բանաստեղծը դարձավ դարաշրջանի ամենաբազմակողմանի կրթված մարդկանցից մեկը: Նրա գիտելիքներն ընդգրկում էին գիտությունների լայն շրջանակ՝ սկսած պատմությունից մինչև աստղագիտություն: արևելյան մշակույթև փիլիսոփայություն։
Բանաստեղծը սիրո համար չի ամուսնացել 1291 թվականին։ Ընտանեկան կյանքը դեռևս հաջող էր. զույգն ուներ յոթ երեխա։
Դանթեի նկատմամբ հարգանքը հանգեցրեց նրան, որ նա մշտապես բարձրագույն պատվավոր պաշտոններ զբաղեցրեց Ֆլորենցիայի կառավարությունում։ Սակայն բարեկեցիկ գոյությունը երկար չտեւեց. Ֆլորենցիայում այդ ժամանակ կատաղի քաղաքական պայքար էր ընթանում տարբեր արիստոկրատական ​​կուսակցությունների միջեւ, որը վերաճեց զինված բախումների։ Իշխանության եկավ կուսակցություն կոչվածը։ «Սև գելֆները», որոնք Հռոմի պապի աջակցությամբ սկսեցին դաժան հաշվեհարդարներ իրենց քաղաքական հակառակորդների դեմ։

Դանթեի կենսագրությունը. Կյանքն աքսորում

1302 թվականին Դանթեին մեղադրեցին պետական ​​միջոցները ծախսելու մեջ և տուգանեցին։ Միևնույն ժամանակ եկեղեցին նրան դատապարտեց մահապատժի` ցցի վրա իր քաղաքական համոզմունքների համար: Բանաստեղծը ստիպված է լինում թաքնվել ու շրջել Իտալիայում ու Ֆրանսիայում։ Կինը հրաժարվեց հետևել ամուսնուն, և նրանք այլևս չհանդիպեցին։ Դանթեին ամենուր ուղեկցում էր հարգանքն ու պատիվը իր թափառումներում, բայց դա դուր չէր գալիս բանաստեղծին։ Նա շարունակեց տենչալ Ֆլորենցիայի հանդեպ և ծանր տարավ իր աքսորը։ Դանթեն վերանայում է իր վերաբերմունքը կյանքի նկատմամբ. Նա սկսում է նկատել, որ արտաքին բարեկեցությունն ամենուր ուղեկցվում է տարբեր քաղաքական խմբերի ու պետությունների կատաղի պայքարով։ Այս պայքարում կիրառվում են բոլոր միջոցները՝ և՛ բացահայտ բռնություն, և՛ սուտ, խաբեություն, ինտրիգ, շողոքորթություն և այլն։
Աքսորում բանաստեղծը շատ ժամանակ է անցկացնում ստեղծագործաբար։ Հայտնի աշխատություն է «Խնջույքը» գիտափիլիսոփայական տրակտատը, որի հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ այն գրվել է իտալերենով։ Սա նշանակալի նորամուծություն էր, քանի որ այն ժամանակվա բոլոր գիտական ​​աշխատությունները գրված էին լատիներենով։
Բանաստեղծը միաժամանակ ակտիվ մասնակցություն է ունենում հասարակական կյանքըՀրապարակային դասախոսություններ է կարդում, ելույթ է ունենում բանավեճերում, որտեղ քննարկվում են հրատապ հարցեր: Դանթեն քարոզում է տարագրության մեջ ձևավորված իր հայացքները, որոնք ունեն հումանիստական ​​բնույթ։
1316 թվականից Դանթեն ապրում է Ռավեննայում։
Դանթեի ամենամեծ ստեղծագործությունը, որը փառաբանում էր նրա անունը, «Կատակերգությունն» էր, որը հետագայում կոչվեց «Աստվածային»։ Բանաստեղծն այն գրել է երկար տարիներ և ավարտել մահից անմիջապես առաջ: Մանրամասն նկարագրությունհոգու թափառումները հետմահու անմահացրել են Դանթեի անունը: Նրա «Կատակերգությունը» դարձավ դասական աշխատանք, որին ցանկացած կրթված մարդ պարտավոր է ծանոթանալ։
1321 թվականին Դանթեն հիվանդացավ մալարիայով և շուտով մահացավ։ Բանաստեղծն այդպես էլ չկարողացավ վերադառնալ հայրենի քաղաք, թեև ամբողջ կյանքում երազել էր այդ մասին։ Երկար ժամանակ անց Ֆլորենցիայի կառավարությունը հասկացավ, որ կորցրել է իր ամենամեծ քաղաքացուն։ Փորձ է արվել աճյունը վերադարձնել հայրենիք։ Այնուամենայնիվ, Դանթեի մոխիրը դեռ մնում է օտար երկրում:

Դանթե Ալիգիերի (իտալ.՝ Dante Alighieri), լրիվ անվանումը՝ Durante degli Alighieri (1265 թվականի մայիսի երկրորդ կես, մկրտվել է 1266 թվականի մարտի 26 - 1321 թվականի սեպտեմբերի 13 կամ 14)։ Իտալացի մեծագույն բանաստեղծ, աստվածաբան, քաղաքական գործիչ, գրական իտալերեն լեզվի հիմնադիրներից։ «Կատակերգության» ստեղծողը (հետագայում ստացավ «Աստվածային» էպիտետը, որը ներկայացրեց Բոկաչչոն), որն ապահովում էր ուշ միջնադարյան մշակույթի սինթեզ։

Ընտանեկան ավանդույթի համաձայն՝ Դանթեի նախնիները ծագել են Էլիզեի հռոմեական ընտանիքից, որը մասնակցել է Ֆլորենցիայի հիմնադրմանը։ Կաչիագուիդան՝ Դանթեի նախապապը, մասնակցել է Կոնրադ III-ի (1147-1149) խաչակրաց արշավանքին, նրա կողմից արժանացել է ասպետի և մահացել մահմեդականների հետ ճակատամարտում։ Կաչիագուիդան ամուսնացած էր Ալդիգիերի դա Ֆոնտանայի լոմբարդական ընտանիքից մի կնոջ հետ: «Ալդիգիերի» անունը փոխակերպվել է «Ալիգիերի»; Այսպես են անվանել Կաչչագվիդայի որդիներից մեկը. Այս Ալիգիերիի որդին՝ Բելինցիոնը՝ Դանթեի պապը, վտարված Ֆլորենցիայից գելֆների և գիբելինների միջև պայքարի ժամանակ, վերադարձավ իր հայրենի քաղաքը 1266 թվականին՝ Բենևենտոյում Մանֆրեդ Սիցիլիացու պարտությունից հետո։ Ալիգիերի II-ը՝ Դանթեի հայրը, ըստ ամենայնի, չի մասնակցել քաղաքական պայքարին և մնացել է Ֆլորենցիայում։

Ըստ Բոկաչչիոյի՝ Դանթեն ծնվել է 1264 թվականի մայիսին։ Ինքը՝ Դանթեն, իր մասին հայտնում է (Կատակերգություն, Դրախտ, 22), որ ծնվել է Երկվորյակի նշանի տակ։ Հայտնի է նաև, որ Դանթեն մկրտվել է 1265 թվականի մայիսի 26-ին (ծննդյան առաջին Ավագ շաբաթ օրը) Դուրանտե անունով։

Դանթեի առաջին դաստիարակը եղել է այն ժամանակ հայտնի բանաստեղծ և գիտնական Բրունետո Լատինին։ Այն վայրը, որտեղ սովորել է Դանթեն, անհայտ է, սակայն նա լայն գիտելիքներ է ձեռք բերել հին ու միջնադարյան գրականության, բնական գիտությունների մասին, ծանոթ է այդ ժամանակվա հերետիկոսական ուսմունքներին։

1274 թվականին ինը տարեկան տղան մայիսյան փառատոնի ժամանակ սիրահարվեց ութ տարեկան մի աղջկա՝ հարևանի՝ Բեատրիս Պորտինարիի դստերը. սա նրա առաջին կենսագրական հիշողությունն է։ Նա նախկինում տեսել էր նրան, բայց այս հանդիպումից տպավորությունը նորացավ նրա մեջ, երբ ինը տարի անց (1283 թ.) նա նորից տեսավ նրան որպես ամուսնացած կին և այս անգամ հետաքրքրվեց նրանով։ Բեատրիսը դառնում է «իր մտքերի տիրուհին» իր ողջ կյանքի ընթացքում, այդ բարոյապես բարձրացնող զգացողության հրաշալի խորհրդանիշը, որը նա շարունակում էր փայփայել իր կերպարում, երբ Բեատրիսն արդեն մահացել էր (1290 թ.), և նա ինքն էլ մտավ մեկը: այն գործարար ամուսնությունները, քաղաքական հաշվարկով, որոնք ընդունված էին այն ժամանակ։

Դանթե Ալիգիերիի ընտանիքը անցավ Ֆլորենցիայի Չերչի կուսակցությանը, որը պատերազմում էր Դոնատի կուսակցության հետ։ Այնուամենայնիվ, Դանթե Ալիգիերին ամուսնացավ Մանետտո Դոնատիի դստեր՝ Ջեմմա Դոնատիի հետ։ Նրա ամուսնության ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ, միակ տեղեկությունն այն է, որ 1301 թվականին նա արդեն ուներ երեք երեխա (Պիետրո, Յակոպոն և Անտոնիա)։ Երբ Դանթե Ալիգիերին վտարվեց Ֆլորենցիայից, Ջեմման իր երեխաների հետ մնաց քաղաքում՝ պահպանելով հոր ունեցվածքի մնացորդները։

Ավելի ուշ, երբ Դանթե Ալիգիերին ստեղծեց իր «Կատակերգությունը»՝ ի փառաբանություն Բեատրիսի, Ջեմման դրանում ոչ մի բառ չհիշատակվեց։ IN վերջին տարիներընա ապրում էր Ռավեննայում; Նրա շուրջը հավաքվել էին նրա որդիները՝ Յակոպոն և Պիետրոն, բանաստեղծները, նրա ապագա մեկնաբանները և դուստր Անտոնիան. միայն Ջեմման էր ապրում ամբողջ ընտանիքից հեռու: Բոկաչչոն՝ Դանթե Ալիգիերիի առաջին կենսագիրներից մեկը, ամփոփել է այս ամենը. իբր Դանթե Ալիգիերին ամուսնացել է հարկադրանքի և համոզմունքի տակ, և, հետևաբար, աքսորի երկար տարիների ընթացքում երբեք չի մտածել կնոջն իր մոտ կանչելու մասին։ Բեատրիսը որոշել է իր զգացմունքների երանգը, աքսորի փորձը՝ սոցիալական և քաղաքական հայացքներն ու նրանց արխաիզմը։

Դանթեի առաջին գործերը թվագրվում են 1280-ական թվականներին, իսկ 1292 թվականին նա գրել է La Vita Nuova-ն, որը գիտնականներն անվանել են առաջին ինքնակենսագրությունը համաշխարհային գրականության պատմության մեջ։

Դանթե Ալիգիերիի առաջին ակտում հիշատակվում է որպես հասարակական գործիչթվագրվում է 1296 և 1297 թվականներին, արդեն 1300 կամ 1301 թվականներին նա ընտրվել է նախ. 1302 թվականին նա վտարվեց սպիտակ գելֆների իր կուսակցության հետ և այլևս չտեսավ Ֆլորենցիան՝ մահանալով աքսորում։

Դանթե Ալիգիերին, մտածող և բանաստեղծ, անընդհատ հիմնարար հիմք է փնտրում այն ​​ամենի համար, ինչ տեղի է ունեցել իր և իր շուրջը, հենց այս մտածողությունը, ընդհանուր սկզբունքների ծարավը, որոշակիությունը, ներքին ամբողջականությունը, հոգու կիրքը և անսահման երևակայությունը որոշեցին որակները: նրա պոեզիայի, ոճի, պատկերավորության և վերացականության մասին:

Սերը ֆլորենցիացի Բեատրիսի նկատմամբ նրա համար առեղծվածային նշանակություն ստացավ. նա դրանով լցրեց իր գոյության ամեն պահը։ Նրա իդեալականացված կերպարը նշանակալից տեղ է գրավում Դանթեի պոեզիայում։ 1292 թվականին նա սկսեց ստեղծագործական ուղիիր երիտասարդ սիրո պատմությամբ, որը նորոգեց նրան՝ «Նոր կյանք» («La Vita Nuova»), որը կազմված է սոնետներից, կանզոններից և Բեատրիսի հանդեպ իր սիրո մասին արձակ պատմվածք-մեկնաբանությունից։

Համարձակ և նրբագեղ, երբեմն դիտավորյալ կոպիտ, ֆանտաստիկ պատկերները որոշակի, խիստ հաշվարկված օրինաչափություն են կազմում նրա Կատակերգության մեջ: Հետագայում Դանթեն հայտնվեց խնջույքների հորձանուտում և նույնիսկ մոլի մունիցիպալիստ էր. բայց նա կարիք ուներ ինքնուրույն հասկանալու քաղաքական գործունեության հիմնական սկզբունքները, ուստի նա գրեց իր լատիներեն տրակտատ «Միապետության մասին» («De Monarchia»): Այս աշխատանքը- մարդասիրական կայսրի մի տեսակ ապոթեոզ, որի կողքին նա կցանկանար տեղադրել նույնքան իդեալական պապականություն։

Աքսորի տարիները Դանթեի համար թափառական տարիներ էին։ Արդեն այդ ժամանակ նա քնարերգու էր «նոր ոճի» տոսկանացի բանաստեղծների շարքում. նրա աքսորը նրան ավելի լուրջ ու խիստ դարձրեց։ Նա սկսում է իր «Խնջույքը» («Կոնվիվիո»)՝ տասնչորս կանզոնների այլաբանական սխոլաստիկ մեկնաբանությունը։ Բայց «Convivio»-ն այդպես էլ չավարտվեց. գրվեց միայն երեք կանզոնների ներածությունն ու մեկնաբանությունը: Անավարտ, ավարտված երկրորդ գրքի 14-րդ գլխով, իսկ լատիներեն տրակտատը վրա մայրենի լեզու, կամ պերճախոսություն («De vulgari eloquentia»)։

Աքսորի տարիներին աստիճանաբար և աշխատանքային նույն պայմաններում ստեղծվեցին Աստվածային կատակերգության երեք երգեր։ Դրանցից յուրաքանչյուրի գրման ժամանակը կարելի է միայն մոտավորապես որոշել: Դրախտը ավարտվեց Ռավեննայում, և Բոկաչչոյի պատմության մեջ անհավատալի ոչինչ չկա, որ Դանթե Ալիգիերիի մահից հետո նրա որդիները երկար ժամանակ չէին կարողանում գտնել վերջին տասներեք երգերը, մինչև, ըստ լեգենդի, Դանթեն երազում էր իր որդի Յակոպոյի մասին և պատմում. նրան, որտեղ նրանք պառկած էին:

Շատ քիչ փաստացի տեղեկություններ կան Դանթե Ալիգիերիի ճակատագրի մասին, նրա հետքը կորել է տարիների ընթացքում. Սկզբում նա ապաստան գտավ Վերոնայի տիրակալ Բարտոլոմեո դելլա Սկալայի մոտ; 1304 թվականին նրա կուսակցության պարտությունը, որը ուժով փորձեց հասնել Ֆլորենցիայում տեղադրմանը, նրան դատապարտեց երկար թափառումների Իտալիայում։ Հետագայում նա ժամանել է Բոլոնիա՝ Լունիգյանայում և Կազենտինոյում, 1308-1309 թթ. ավարտվեց Փարիզում, որտեղ նա պատվով ելույթ ունեցավ հանրային բանավեճերի ժամանակ, որոնք տարածված էին այն ժամանակվա համալսարաններում: Հենց Փարիզում Դանտեն լուր ստացավ, որ կայսր Հենրիխ VII-ը գնում է Իտալիա։ Նրա մեջ նոր թափով հարություն առան նրա «Միապետության» իդեալական երազանքները. նա վերադարձավ Իտալիա (հավանաբար 1310-ին կամ 1311-ի սկզբին)՝ ձգտելով նորացնել նրա համար և վերադարձնել իր քաղաքացիական իրավունքները: Նրա «ուղերձը Իտալիայի ժողովուրդներին և կառավարիչներին» լի է այս հույսերով և խանդավառ վստահությամբ, սակայն իդեալիստ կայսրը հանկարծամահ եղավ (1313 թ.), իսկ 1315 թվականի նոյեմբերի 6-ին Ֆլորենցիայում Ռոբերտ թագավորի փոխարքա Ռոբերտի փոխարքա Ռանիերի դի Զակարիան Օրվիետտոյից, հաստատեց Դանթե Ալիգիերիի, նրա որդիների և շատ ուրիշների վերաբերյալ աքսորի հրամանագիրը՝ դատապարտելով նրանց մահապատժի, եթե նրանք ընկնեն Ֆլորենցիների ձեռքը։

1316-1317 թվականներին նա բնակություն է հաստատել Ռավեննայում, որտեղ թոշակի է կանչվել քաղաքի տիրակալ Գուիդո դա Պոլենտայի կողմից։ Այստեղ երեխաների շրջապատում ընկերների ու երկրպագուների շրջանում ստեղծվեցին դրախտի երգերը։ 1321 թվականի ամռանը Դանթեն, որպես Ռավեննայի տիրակալի դեսպան, գնաց Վենետիկ՝ խաղաղություն կնքելու Սուրբ Մարկոսի Հանրապետության հետ։ Վերադարձի ճանապարհին Դանթեն հիվանդանում է մալարիայով և մահանում Ռավեննայում 1321 թվականի սեպտեմբերի 13-ի լույս 14-ի գիշերը։

Դանթեին թաղեցին Ռավեննայում; հոյակապ դամբարանը, որը Գուիդո դա Պոլենտան պատրաստեց նրա համար, չի կանգնեցվել։ Ժամանակակից դամբարանը (նաև կոչվում է «դամբարան») կառուցվել է 1780 թվականին։

Դանթե Ալիգիերիի ծանոթ դիմանկարը զուրկ է իսկությունից. Բոկաչոն նրան պատկերում է մորուքավոր լեգենդար սափրվածի փոխարեն, սակայն, ընդհանուր առմամբ, նրա կերպարը համապատասխանում է մեր ավանդական գաղափարին. և դուրս ցցված ստորին շրթունք; միշտ տխուր և մտածված կենտրոնացած: Իր «Միապետության մասին» տրակտատում քաղաքական գործիչ Դանթե Ալիգիերին խոսեց. Բանաստեղծին ու մարդուն հասկանալու համար ամենակարևորը նրա «La Vita Nuova», «Convivio» և «Divina Commedia» եռերգությանը ծանոթանալն է։

Դանթե Ալիգիերին միջնադարի մեծագույն բանաստեղծն է։ Նա ծնվել է 1265 թվականին Ֆլորենցիայում, հարուստ ընտանիքում, պատկանել է Գուելֆկուսակցություններ. 9 տարեկանում Դանթեն սիրահարվեց 8-ամյա Բեատրիսին (գուցե Ֆոլկո Պորտինարիի դստերը, ինչպես պնդում է Բոկաչչոն), իսկ 18 տարեկանում նրան նվիրեց իր առաջին սոնետը։ 24 տարեկանից Դանթե Ալիգիերին ակտիվորեն մասնակցել է հայրենի քաղաքի քաղաքական և հասարակական կյանքին, նախ՝ ռազմական արշավներին (Կամպալդինոյի ճակատամարտում, Կապրոնայի պաշարման ժամանակ 1289 թ.); այնուհետև (քաղաքական իրավունքներ ձեռք բերելու համար միացել է դեղագործների և բժիշկների գիլդիային) - պետական ​​մարմիններում (Մեծ և փոքր սովետներում, հարյուրավոր խորհրդում): 1300 թվականին Դանթեն ծառայել է որպես նախկին։ Երբ գելֆները բաժանվեցին սևերի և սպիտակների, Դանթեն միացավ վերջիններիս և նրանց առաջնորդների հետ լքեց Ֆլորենցիան, երբ սևերը, դաժան կուսակցական պայքարի ընթացքում, գերիշխեցին Հռոմի պապ Բոնիֆացիոս VIII-ի հետ դաշինքում (1301): Դանթեին հեռակա կարգով այրելու են դատապարտել, իսկ նրա ունեցվածքը բռնագրավել են, այնպես որ նրա կինը՝ Ջեմման, ազգական Դոնատին, դժվարությամբ է ապրում ընտանիքը։

Դանթե Ալիգիերի. Գծանկար Ջոտտոյի կողմից, 14-րդ դար

Մենք քիչ հավաստի տեղեկություններ ունենք աքսորի ժամանակաշրջանում Դանթե Ալիգիերիի կյանքի մասին։ Սկզբում միանալով սպիտակներին (որոնք ձգվեցին դեպի Գիբելիններ), Դանթեն հետագայում բաժանվեց նրանցից, մնաց Բարտոլոմեո դելլա Սկալայի մոտ Վերոնայում, Բոլոնիայում էր, Լունիգյանայում, գուցե Փարիզում։ Երբ 1310 թ Կայսր Հենրիխ VIIգնաց արշավի դեպի Իտալիա, Դանթեն տոգորված էր հայրենի քաղաք վերադառնալու հույսով, նա շտապեց կայսրին ջախջախել անշնորհակալ ֆլորենցիացիներին։ Բայց Հենրի VII-ը մահացավ 1313 թվականին, և Դանթեն կրկին դատապարտվեց թափառականի կյանքին, որը դատապարտվեց «ուրիշների հացն ուտելու և ուրիշների աստիճաններով բարձրանալու»։ Դանթեն իր վերջին ապաստանը գտավ Գվիդո Նովելլո դա Պոլենտայի մոտ՝ Ֆրանչեսկա դա Ռիմինիի եղբորորդու, որին նա գովաբանեց (Inferno, V), Ռավեննայում, որտեղ նա մահացավ 1321 թվականին։

Եթե ​​Դանթեի արտաքին կենսագրությունը մեզ մանրամասնորեն անհայտ է, ապա նրա հոգևոր պատմությունը աշխույժ և երկար բանավեճ է առաջացրել գիտնականների միջև: «Դանթեի եռերգությունը» հոդվածում հետազոտող Վիտեն փորձել է ապացուցել, որ Դանթե Ալիգիերիի կյանքն ու գործը կազմում են «եռերգություն» իր պատանեկության տարիներին Դանթեն միամիտ կրոնական անձնավորություն էր. Վիտա Նուովա» (Vita Nuova) Իր հասուն տարիներին Դանթեն հավատքից տեղափոխվեց կասկած. բայց այլևս ոչ մանկական միամիտ, այլ բանականությամբ լուսավորված. սա նրա վերջին փուլն է: հոգևոր զարգացումիր գեղարվեստական ​​մարմնավորումը գտավ «Աստվածային կատակերգությունում» («Դիվինա Կոմեդիա»)։

Դանթեի հուշարձան Ֆլորենցիայի Սանտա Կրոչե հրապարակում

Վիտեի վարկածը աշխույժ բանավեճ առաջացրեց գերմանական «Դանտեի տարեգիրքի» էջերում, որից հետո պահպանվեց միայն նրա հիմնական գաղափարը: Դանթեի կյանքն ու ստեղծագործությունը, իրոք, եռապատում են և երկու առումներով. Ֆորմալ հոգեբանական տեսանկյունից սա սիրո եռերգություն է։ Աշխարհի և կյանքի հիմքը, ըստ Դանթեի փիլիսոփայական ուսմունքների (Տոն, III; Քավարան, XVII և XVIII), սերն է որպես հիմնական շարժիչ ուժ։ Ինքնաբուխ ստորին ոլորտներում այն ​​դառնում է գիտակցված մարդու մոտ։ Երիտասարդ Դանթեի սրտում այս սերն ուղղված է կնոջը։ «Նոր կյանք»-ում, որը բաղկացած է մի շարք բանաստեղծություններից՝ եռակցված և բացատրված արձակ մեկնաբանությամբ, խորհրդավոր ու միստիկ հնչերանգներով երգվում է բանաստեղծի պլատոնական կիրքը Բեատրիսի հանդեպ։ Դանթեի որոշ թարգմանիչներ, սակայն, նրա մեջ տեսնում են ոչ թե երկրային կնոջ, այլ միայն կաթոլիկության (Պերես) կամ կայսրության (Ռոսետտի) կամ հավերժական կանացիության (Բարտոլի) խորհրդանիշը: Իր կյանքի հասուն շրջանում Դանթեն իր սերն այլևս ուղղում է ոչ թե կնոջ, այլ դեպի «փիլիսոփայություն»՝ «Սիմպոզիումում» գովաբանելով ոչ թե Մադոննային, այլ գիտությունը, գիտելիքը (Սիրո մասին՝ որպես փիլիսոփայության հիմք, տե՛ս Սիմպոզիում, III). Վերջապես, իր անկման տարիներին Դանթեի սերը դեպի Աստված է ուղղվում դեպի դրախտ (Դրախտ, XV):

Դանթե Ալիգիերիի կյանքն ու ստեղծագործությունը միևնույն ժամանակ մշակութային և պատմական տեսանկյունից ներկայացնում են մի մարդու «եռագրություն», որը մեծացել է երկու հաջորդական դարաշրջանների վերջում: Իր պատանեկության տարիներին՝ միստիկ բանաստեղծ՝ սիրային տեքստերի ոգով աշուղներԻտալիայում վերափոխված dolce stil nuovo («Նոր կյանք») ներկայացուցիչների կողմից, Դանթեն հասուն տարիքում հանդիսանում է Վերածննդի սկզբի նոր ռեալիստական ​​մշակույթի առաջամարտիկը՝ պնդելով (Feast, III, 15), որ դա որոշում չէ։ «հավերժական» մետաֆիզիկական հարցեր, որոնց նա ձգտում է հիմնականում մարդկային մտքին, բայց երկրային գիտությունների ըմբռնմանը։ Նա ինքն է խորանում գիտական ​​խնդիրների ուսումնասիրության մեջ («Տոնը» մի տեսակ, թեև անավարտ, հանրագիտարան է, «De vulgari eloquentia»-ն առաջին տրակտատն է լեզվաբանության և գրականության տեսության մասին), տրվել է երկրային սիրով (կիրքը դեպի donna gentile «Նոր կյանքի» վերջում, Պետրա, տես «Canzoniere»), հետաքրքրված է աշխարհիկ սոցիալական և քաղաքական գործերով: Բայց Դանթեն կանգ չառավ այս իրատեսական տեսակետի վրա, այլ իր անկման տարիներին վերադարձավ միջնադարյան ասկետիկ աշխարհայացքին՝ երկրային բարիքները հռչակելով փոշի և քայքայում (Քավարան, XIX, Դրախտ, XI), իր մտքերը կենտրոնացնելով Աստծո վրա՝ որպես բարձրագույնի։ գոյության նպատակը. Այս ասկետիկ տրամադրությունից առաջացավ Դանթեի կատակերգությունը, որն այսպես կոչվեց, քանի որ այն բացվում է սարսափով և ավարտվում երանությամբ (տե՛ս նամակը Կանգրանդ դելլա Սկալային, հավանաբար գրված ՈչԴանթե): «Աստվածային» էպիտետը («անհամեմատելի» իմաստով) առաջին անգամ հայտնվում է 1555 թ.

(Դժոխքի շրջանակները - La mappa dell inferno): Նկարազարդում « Աստվածային կատակերգություն«Դանթե. 1480-ական թթ.

Դանթե Ալիգիերին իտալացի բանաստեղծ և գրող է, աստվածաբան և քաղաքական ակտիվիստ: Անգնահատելի է նրա ներդրումը ոչ միայն իտալական, այլեւ համաշխարհային գրականության զարգացման գործում։ Նա «Աստվածային կատակերգության» հեղինակն է և դժոխքի, դրախտի և քավարանի ինը շրջանների ստեղծողը:

Մանկություն և երիտասարդություն

Դանթե Ալիգիերին ծնվել է Ֆլորենցիայում։ Նրա լրիվ անունն է Դուրանտե դելի Ալիգիերի։ Բանաստեղծի ծննդյան ստույգ ամսաթիվը, ենթադրաբար, ծնվել է 1265 թվականի մայիսի 21-ից հունիսի 1-ը։

Ընտանեկան ավանդույթի համաձայն՝ նրա նախնիները հռոմեական Էլիզեյների ընտանիքից էին։ Նրանք մասնակցել են Ֆլորենցիայի հիմնադրմանը։ Նրա նախապապ Կաչիագուիդան ասպետ էր Կոնրադ III-ի օրոք, նրա հետ գնաց. Խաչակրաց արշավանքներև մահացավ մահմեդականների հետ ճակատամարտում:

Նրա մեծ տատիկը Ալդիգիերի դա Ֆոնտանան էր, կին հարուստ ընտանիքից։ Նա իր որդուն անվանել է Ալիգիերի։ Հետագայում այս անունը վերածվեց հայտնի ազգանվան։

Դանթեի պապը վտարվել է Ֆլորենցիայից գելֆների և գիբելինների առճակատման ժամանակ։ Նա հայրենիք վերադարձավ միայն 1266 թվականին։ Նրա հայրը՝ Ալիգիերի II-ը հեռու էր քաղաքականությունից, ուստի նա մշտապես մնաց Ֆլորենցիայում։

Դանթեն կիրթ մարդ էր, գիտեր բնական գիտություններից և միջնադարյան գրականությունից։ Նա նաև ուսումնասիրել է այդ դարաշրջանի հերետիկոսական ուսմունքները։ Թե որտեղից է նա ստացել այս գիտելիքը, հայտնի չէ: Բայց նրա առաջին դաստիարակը եղել է այն ժամանակ հայտնի գիտնական և բանաստեղծ Բրունետո Լատինին։

գրականություն

Հստակ հայտնի չէ, թե երբ է Դանթեն հետաքրքրվել գրավորությամբ, սակայն «Նոր կյանք» ստեղծագործության ստեղծումը թվագրվում է 1292 թվականին։ Դրանում ներառված չէին այդ ժամանակ գրված բոլոր բանաստեղծությունները։ Գիրքը փոխարինում էր պոեզիան և արձակի դրվագները: Սա մի տեսակ խոստովանություն է, որը գրել է Դանտեն Բեատրիչեի մահից հետո։ Նաև «Նոր կյանք»-ում բազմաթիվ բանաստեղծություններ են նվիրվել նրա ընկեր Գվիդո Կավալկանտիին, ի դեպ, նույնպես բանաստեղծ։ Հետագայում գիտնականներն այս գիրքն անվանեցին գրականության պատմության առաջին ինքնակենսագրությունը։

Ինչպես իր պապը, այնպես էլ Դանթեն երիտասարդ տարիքում սկսեց հետաքրքրվել քաղաքականությամբ։ 13-րդ դարի վերջում Ֆլորենցիան բախվեց կայսրի և պապի միջև։ Ալիգիերին բռնեց պապական իշխանության հակառակորդների կողմը։ Սկզբում բախտը «ժպտաց» բանաստեղծին, և շուտով նրա կուսակցությունը կարողացավ վեր կանգնել թշնամուց։ 1300 թվականին նա ընտրվել է առաջնորդի պաշտոնում։

Սակայն մեկ տարի անց քաղաքական իրավիճակը կտրուկ փոխվեց՝ իշխանությունն անցավ Պապի կողմնակիցների ձեռքը։ Նա Ֆլորենցիայից վտարվել է կեղծ կաշառքի գործով։ Նրան մեղադրել են նաեւ հակապետական ​​գործունեության մեջ։ Դանթեին տուգանեցին 5000 ֆլորինով, կալանք դրեցին նրա ունեցվածքը, իսկ ավելի ուշ մահապատիժ նշանակեցին։ Այդ ժամանակ նա գտնվում էր Ֆլորենցիայից դուրս, ուստի, իմանալով այս մասին, որոշեց չվերադառնալ քաղաք: Այսպիսով, նա սկսեց ապրել աքսորում:

Իր ողջ կյանքի ընթացքում Դանթեն շրջել է քաղաքներով և երկրներում՝ ապաստան գտնելով Վերոնայում, Բոլոնիայում, Ռավեննայում և նույնիսկ ապրել Փարիզում։ «Նոր կյանքից» հետո բոլոր հետագա գործերը գրվել են աքսորավայրում։

1304 թվականին նա սկսեց գրել «Խնջույք» և «Ժողովրդական պերճախոսության մասին» փիլիսոփայական գրքերը։ Ցավոք, երկու աշխատանքներն էլ անավարտ մնացին։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ Դանթեն սկսեց աշխատել իր գլխավոր ստեղծագործության՝ «Աստվածային կատակերգության» վրա։

Հատկանշական է, որ բանաստեղծը սկզբում իր ստեղծագործությունն անվանել է պարզապես «Կատակերգություն»։ «Աստվածային» բառը վերնագրին ավելացրել է Ալիգիերիի առաջին կենսագիր Ջովաննի Բոկաչոն։

Այս ստեղծագործությունը գրելու համար նրանից պահանջվել է 15 տարի։ Դանթեն անձնավորվել է գլխավոր քնարական հերոսի հետ։ Բանաստեղծության հիմքում ընկած է նրա ճանապարհորդությունը հետմահու կյանքով, որը նա սկսում է իր սիրելի Բեատրիսի մահից հետո։

Աշխատանքը բաղկացած է երեք մասից. Առաջինը «Դժոխքն» է, որը բաղկացած է ինը շրջաններից, որտեղ մեղավորները դասվում են ըստ իրենց անկման ծանրության: Դանթեն այստեղ դրեց քաղաքական և անձնական թշնամիներ։ Նաև «Դժոխքում» բանաստեղծը թողեց նրանց, ովքեր, ինչպես ինքն էր հավատում, ապրում էին ոչ քրիստոնեական և անբարոյական:

Նա նկարագրեց «Քավարարանը» յոթ շրջաններով, որոնք համապատասխանում են յոթ մահացու մեղքերին։ «Դրախտը» կատարվում է ինը շրջանով, որոնք կրում են արեգակնային համակարգի հիմնական մոլորակների անունները։

Այս ստեղծագործությունը դեռևս պարուրված է լեգենդներով: Օրինակ, Բոկաչոն պնդում էր, որ իր մահից հետո Դանթեի երեխաները չեն կարողացել գտնել Դրախտի վերջին 13 երգերը։ Եվ նրանք հայտնաբերեցին դրանք միայն այն բանից հետո, երբ հայրն ինքը երազում եկավ իր որդի Յակոպոյի մոտ և պատմեց, թե որտեղ են նրանք թաքնված:

Անձնական կյանքի

Դանթեի գլխավոր մուսան Բեատրիս Պորտինարին էր։ Նա առաջին անգամ տեսել է նրան, երբ նա ընդամենը 9 տարեկան էր։ Իհարկե, այդքան երիտասարդ տարիքում նա չէր գիտակցում իր զգացմունքները։ Նա աղջկան հանդիպեց միայն ինը տարի անց, երբ նա արդեն ամուսնացել էր մեկ այլ տղամարդու հետ։ Միայն այդ ժամանակ նա հասկացավ, թե որքան շատ է սիրում նրան: Բեատրիսը բանաստեղծի միակ սերն էր ողջ կյանքի ընթացքում։

Նա այնքան ամաչկոտ ու ինքնամփոփ երիտասարդ էր, որ ամբողջ ընթացքում միայն երկու անգամ էր խոսում իր սիրելիի հետ։ Եվ աղջիկը նույնիսկ չէր կասկածում իր զգացմունքների մասին: Ընդհակառակը, Դանթեն իրեն ամբարտավան թվաց՝ իր հետ չխոսելու համար։

1290 թվականին Բեատրիսը մահացավ։ Նա ընդամենը 24 տարեկան էր։ Նրա մահվան ստույգ պատճառը հայտնի չէ։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ նա մահացել է ծննդաբերության ժամանակ, մյուսի համաձայն՝ դարձել է ժանտախտի համաճարակի զոհ։ Դանթեի համար սա հարված էր։ Մինչեւ իր օրերի վերջը նա սիրում էր միայն նրան ու փայփայում նրա կերպարը։

Մի քանի տարի անց նա ամուսնացավ Ջեմմա Դոնատիի հետ։ Նա Ֆլորենցիայի կուսակցության առաջնորդ Դոնատիի դուստրն էր, ում հետ Ալիգիերի ընտանիքը թշնամանում էր։ Իհարկե, դա հարմար ամուսնություն էր, և, ամենայն հավանականությամբ, քաղաքական: Ճիշտ է, զույգը հետագայում ունեցավ երեք երեխա՝ որդիներ Պիետրո և Յակոպոն և դուստր Անտոնիան:

Չնայած դրան, երբ Դանթեն սկսեց ստեղծել կատակերգությունը, նա մտածում էր միայն Բեատրիսի մասին, և դա գրված էր այս աղջկա փառաբանման համար։

Մահ

Կյանքի վերջին տարիները Դանթեն ապրել է Ռավեննայում՝ Գվիդո դա Պոլենտայի հովանու ներքո, եղել է նրա դեսպանը։ Մի օր նա գնաց Վենետիկ՝ խաղաղության պայմանագիր կնքելու Սուրբ Մարկոսի Հանրապետության հետ։ Վերադարձի ճանապարհին բանաստեղծը հիվանդացավ։ Դանթեն մահացել է 1321 թվականի սեպտեմբերի 13-ի լույս 14-ի գիշերը։ Նրա մահվան պատճառը մալարիան էր։

Դանթե Ալիգիերին թաղել են Ռավեննայի Սան Ֆրանչեսկո եկեղեցում՝ վանքի տարածքում։ 1329 թվականին կարդինալը վանականներից պահանջել է բանաստեղծի մարմինը հրկիզել։ Թե ինչպես են վանականները կարողացել «դուրս գալ» այս իրավիճակից, անհայտ է, բայց բանաստեղծի աճյունին ոչ ոք ձեռք չի տվել:

Դանթե Ալիգիերիի ծննդյան 600-ամյակի կապակցությամբ որոշվել է վերականգնել եկեղեցին։ 1865 թվականին շինարարները պատի մեջ հայտնաբերեցին փայտե տուփ, որի վրա փորագրված էր «Դանթեի ոսկորները այստեղ տեղադրվեցին Անտոնիո Սանտիի կողմից 1677 թվականին»։ Այս բացահայտումը դարձավ միջազգային սենսացիա։ Ոչ ոք չգիտեր, թե ով է այս Անտոնիոն, բայց ոմանք ենթադրեցին, որ նա կարող է լինել նկարչի ազգականը:

Դանթեի աճյունը փոխանցվել է Ռավեննայում գտնվող բանաստեղծի դամբարան, որտեղ մնացել է մինչ օրս։

Մատենագիտություն

• 1292 - «Նոր կյանք»
• 1300 - «Միապետություն»
• 1305 - «Ժողովրդական պերճախոսության մասին»
• 1307 - «Տոն»
• 1320 - «Էկլոգներ»
• 1321 - «Աստվածային կատակերգություն»

Ո՞վ է Դանթե Ալիգիերին:

Durante degli Alighieri (իտալ. Durante deʎʎ aliɡjɛːri, կարճ անուն Դանթե (իտալ. Dante, բրիտանական dænti, ամերիկյան dɑːnteɪ; 1265 - 1321 թվականներին), ուշ միջնադարի գլխավոր իտալացի բանաստեղծներից մեկն էր: Նրա «Divine Comly» կոչվել է «Divine Comeded» պարզապես «Կոմմեդիա» (ժամանակակից իտալերեն՝ Commedia), իսկ ավելի ուշ Բոկաչոն այն անվանեց «Աստվածային կատակերգություն» համարվում է իտալերեն գրված ամենամեծ գրական ստեղծագործությունը, ինչպես նաև համաշխարհային գրականության գլուխգործոցը։

Ուշ միջնադարում պոեզիայի ճնշող մեծամասնությունը գրված էր լատիներենով, ինչը նշանակում էր, որ այն հասանելի էր միայն հարուստ և կրթված հանդիսատեսին: De vulgari eloquentia (Ժողովրդական պերճախոսության մասին) աշխատության մեջ, սակայն, Դանթեն պաշտպանել է ժարգոնի օգտագործումը գրականության մեջ։ Նա ինքը կգրեր տոսկանական բարբառով գործեր, ինչպիսիք են «Նոր կյանքը» (1295) և վերոհիշյալ Աստվածային կատակերգությունը; այս ընտրությունը, թեև բավականին անօրինական, ստեղծեց չափազանց կարևոր նախադեպ, որին հետագայում կհետևեն իտալացի գրողներ, ինչպիսիք են Պետրարկը և Բոկաչոն: Արդյունքում Դանթեն կարեւոր դեր է խաղացել ստեղծագործության մեջ ազգային լեզուԻտալիա. Դանթեն մեծ նշանակություն ուներ նաև հայրենի երկրի համար. Դժոխքի, Քավարանի և Դրախտի նրա պատկերները շատերի համար ոգեշնչում էին Արևմտյան արվեստ, և ազդել է Ջոն Միլթոնի, Ջեֆրի Չոսերի և Ալֆրեդ Թենիսոնի աշխատանքի վրա՝ նշելով մի քանիսը։ Բացի այդ, խաչի եռատող հանգավորման սխեմայի կամ terza-ի առաջին օգտագործումը վերագրվում է Դանթե Ալիգիերին։

Դանթեին անվանել են «իտալերենի հայր» և համաշխարհային գրականության մեծագույն բանաստեղծներից մեկը։ Իտալիայում Դանթեին հաճախ անվանում են «il Sommo Poeta» («Գերագույն բանաստեղծ»); նա, Պետրարքը և Բոկաչիոն կոչվում են նաև «Երեք շատրվաններ» կամ «Երեք թագեր»:

Դանթեի կենսագրությունը

Դանթե Ալիգիերիի մանկությունը

Դանթեն ծնվել է Ֆլորենցիայում, Ֆլորենցիայի Հանրապետություն, ժամանակակից Իտալիա. Նրա ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը հայտնի չէ, թեև ենթադրվում է, որ այն մոտ 1265 թվականն է: Սա կարելի է եզրակացնել «Աստվածային կատակերգության» ինքնակենսագրական ակնարկներից։ Նրա առաջին գլուխը, «Inferno», սկսվում է. «Nel mezzo del cammin di nostra vita» (« Երկրային կյանքկիսով չափ քայլելով»), ենթադրելով, որ Դանթեն մոտ 35 տարեկան էր, քանի որ կյանքի միջին տեւողությունը, ըստ Աստվածաշնչի (Սաղմոս 89։10, Վուլգատա) 70 տարի է, և քանի որ նրա երևակայական ճանապարհորդությունը դեպի անդրաշխարհ տեղի ունեցավ 1300 թ. նա, ամենայն հավանականությամբ, ծնվել է մոտ 1265 թվականին: Աստվածային կատակերգության «Դրախտ» հատվածի որոշ հատվածներ նաև հնարավոր հուշում են, որ նա ծնվել է Երկվորյակների նշանի տակ. «Երբ ես շրջում էի հավերժական երկվորյակների հետ, ես տեսա բլուրներից մինչև գետաբերանները, հնձանը, որը մեզ այնքան դաժան է դարձնում» (XXII 151-154): 1265 թվականին արևը Երկվորյակում է մոտավորապես մայիսի 11-ից մինչև հունիսի 11-ը (Հուլյան օրացույց):

Դանթե Ալիգիերի ընտանիք

Դանթեն պնդում էր, որ իր ընտանիքը սերում էր հին հռոմեացիներից (Inferno, XV, 76), բայց ամենավաղ ազգականը կարող էր լինել Cacciugaida degli Elisha անունով մի մարդ (Paradiso, XV, 135), ծնված ոչ շուտ, քան 1100 թ. Դանթեի հայրը՝ Ալագիերոն (Ալիգիերո) դի Բելինցիոն, սպիտակ գելֆներից էր, որոնք 13-րդ դարի կեսերին Մոնտապերտիի ճակատամարտում Գիբելինի հաղթանակից հետո չբռնադատվեցին։ Սա ենթադրում է, որ Ալիգիերոն կամ նրա ընտանիքը կարող էին փրկվել իրենց հեղինակության և կարգավիճակի շնորհիվ: Չնայած, ոմանք ենթադրում են, որ քաղաքականապես ոչ ակտիվ Ալիջերոն այնքան ցածր համբավ ուներ, որ նույնիսկ չարժեր աքսորել։

Դանթեի ընտանիքը հավատարմություն ուներ գելֆներին, քաղաքական դաշինք, որն աջակցում էր պապությանը և ներգրավված էր գիբելլինների դեմ բարդ ընդդիմության մեջ, որոնց իր հերթին աջակցում էր Սուրբ Հռոմեական կայսրը։ Բանաստեղծի մայրը՝ Բելլան, հավանաբար Աբատիի ընտանիքի անդամ է։ Նա մահացավ, երբ Դանթեն դեռ տասը տարեկան չէր, և Ալիջերոն շուտով նորից ամուսնացավ Լապա դի Կիարիսիմո Սիալուֆիի հետ։ Հայտնի չէ, թե արդյոք նա իրականում ամուսնացել է նրա հետ, քանի որ այրիները սոցիալապես սահմանափակված են եղել նման գործողություններից: Բայց այս կինը հաստատ նրան երկու երեխա է ծնել՝ Դանթեի խորթ եղբորը՝ Ֆրանչեսկոյին և խորթ քրոջը՝ Տանային (Գաետանա): Երբ Դանթեն 12 տարեկան էր, նա ստիպված էր ամուսնանալ Ջեմմա դի Մանետտո Դոնատիի հետ՝ Մանետտո Դոնատիի դստեր՝ Դոնատիի ազդեցիկ ընտանիքի անդամի հետ։ Այս վաղ տարիքում պայմանավորված ամուսնությունները բավականին տարածված էին և ներառում էին պաշտոնական արարողություն, ներառյալ նոտարի առջև կնքված պայմանագրերը: Բայց մինչ այդ Դանթեն սիրահարվել էր մեկ ուրիշին՝ Բեատրիս Պորտինարիին (նաև հայտնի է որպես Բիցե), ում նա առաջին անգամ հանդիպեց, երբ նա ընդամենը ինը տարեկան էր։ Ջեմմայի հետ ամուսնությունից հետո երկար տարիներ նա ցանկանում էր նորից հանդիպել Բեատրիսին. նա գրել է մի քանի սոնետներ՝ նվիրված Բեատրիսին, բայց իր բանաստեղծություններից ոչ մեկում երբեք չի հիշատակել Ջեմային։ Նրա ամուսնության ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ. կան միայն տեղեկություններ, որ 1301 թվականին աքսորվելուց առաջ նա ունեցել է երեք երեխա (Պիետրո, Յակոպոն և Անտոնիա)։

Դանթեն մասնակցել է Կամպալդինոյի ճակատամարտում գելֆի հեծելազորի դեմ ճակատամարտին (1289 թ. հունիսի 11)։ Այս հաղթանակը բերեց Ֆլորենցիայի Սահմանադրության բարեփոխմանը։ Հասարակական կյանքում որևէ մասնակցություն ունենալու համար պետք էր անդամագրվել քաղաքի բազմաթիվ առևտրային կամ արհեստագործական գիլդիաներից մեկին։ Դանթեն մտավ բժիշկների և դեղագործների գիլդիա։ Հետագա տարիներին նրա անունը երբեմն գրանցվում է հանրապետության տարբեր խորհուրդներում ելույթ ունեցողների ու քվեարկողների մեջ։ 1298-ից 1300 թվականներին նման հանդիպումների մեծ մասը կորել է, ուստի քաղաքային խորհուրդներում Դանթեի մասնակցության իրական չափը անորոշ է:

Ջեմման Դանթեին մի քանի երեխա է լույս աշխարհ բերել։ Թեև ավելի ուշ ոմանք պնդում էին, որ նրա հետնորդները, հավանաբար, միայն Յակոպոն, Պիետրոն, Ջովաննին և Անտոնիան են: Անտոնիան հետագայում դարձավ միանձնուհի՝ վերցնելով Քույր Բեատրիս անունը։

Դանթե Ալիգիերիի կրթությունը

Դանթեի կրթության մասին շատ բան հայտնի չէ. Նա հավանաբար սովորել է տանը կամ Ֆլորենցիայի եկեղեցում (վանքում) դպրոցում։ Հայտնի է, որ նա ուսումնասիրել է տոսկանյան պոեզիան և հիացել է բոլոնյան բանաստեղծ Գվիդո Գինիզելիի ստեղծագործություններով, ում նա նկարագրել է որպես իր «հայր» Պուրգատորիոյի XXVI գլխում, այն ժամանակ, երբ սիցիլիական դպրոցը (Scuola Poetica Siciliana), մշակութային խումբ։ Սիցիլիայից, հայտնի դարձավ Տոսկանայում։ Հետևելով իր հետաքրքրություններին` նա բացահայտեց աշուղների (Առնավտ Դանիել), դասական հնության լատինական գրողների (Ցիցերոն, Օվիդի և հատկապես Վերգիլիոս) պրովանսյան պոեզիան։

Դանթեն պատմել է, որ առաջին անգամ հանդիպել է Բեատրիս Պորտինարիին՝ Ֆոլկո Պորտինարիի դստերը, ինը տարեկանում։ Նա պնդում էր, որ սիրահարվել է նրան «առաջին հայացքից», հավանաբար նույնիսկ առանց նրա հետ խոսելու։ Նա հաճախ էր տեսնում նրան 18 տարեկանից հետո, հաճախ էր բարևներ փոխանակում փողոցում, բայց երբեք լավ չէր ճանաչում նրան։ Փաստորեն, նա օրինակ բերեց, այսպես կոչված, պալատական ​​սիրո, որը տարածված երեւույթ էր նախորդ դարերի ֆրանսիական և պրովանսալ պոեզիայում: Այդպիսի սիրո փորձն այն ժամանակ բնորոշ էր, բայց Դանթեն հատկապես արտահայտեց իր զգացմունքները։ Հենց այդ սիրո անունից Դանթեն իր հետքը թողեց «Dolce stil novo» («Գրելու քաղցր նոր ոճ», տերմին, որը Դանթեն ինքն է հորինել): Նա նաև միացավ ժամանակի այլ բանաստեղծների և գրողների՝ ուսումնասիրելու սիրո (Amore) ասպեկտները, որոնք նախկինում չէին ուսումնասիրվել: Բեատրիսի հանդեպ սերը (ինչպես Պետրարքը՝ Լաուրայի համար, միայն մի փոքր այլ կերպ) բանաստեղծություն գրելու պատճառ և կյանքի խթան կհանդիսանա, երբեմն՝ քաղաքական կրքերի։ Նրա բանաստեղծություններից շատերում նա ներկայացվում է որպես կիսաստվածություն, ով մշտապես հսկում է նրան և տալիս հոգևոր ցուցումներ, երբեմն դաժան: Երբ Բեատրիսը մահացավ 1290 թվականին, Դանթեն ապաստան գտավ լատինական գրականության մեջ։ Նա կարդացել է Կոնգրեսի քրոնիկները, Բոեթիուսի Դելյան փիլիսոփայությունը և հատվածներ Ցիցերոնից։ Այնուհետև նա իրեն նվիրեց փիլիսոփայական ուսումնասիրություններին կրոնական դպրոցներում, ինչպիսին է Դոմինիկյանը Սանտա Մարիա Նովելայում: Նա մասնակցեց այն բանավեճին, որ երկու հիմնական մենդիկանտների (Ֆրանցիսկյանները և Դոմինիկյանները) ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն գրավել են Ֆլորենցիան՝ որպես փաստարկ բերելով միստիկների և Սուրբ Բոնավենտուրայի վարդապետությունները, ինչպես նաև այս տեսության մեկնաբանությունը Թոմասի կողմից։ Աքվինաս.

18 տարեկանում Դանթեն հանդիպեց Գվիդո Կավալկանտիին, Լապո Ջանիին, Չինո դա Պիստոյային և շուտով Բրունետտո Լատինիին; նրանք միասին դարձան «Dolce stil novo»-ի առաջատարները։ Բրունետոն հետագայում հիշատակվում է Աստվածային կատակերգությունում (Inferno, XV, 28): Նշվեց նրա խոսքերը Դանթեին. Առանց այս թեմայով ավելին ասելու, ես գնում եմ Սեր Բրունետոյի հետ և հարցնում եմ, թե ովքեր են նրա ամենահայտնի և ամենանշանավոր ուղեկիցները։ Հայտնի են Դանթեի բանաստեղծական մեկնաբանություններից մոտ հիսունը (այսպես կոչված՝ հանգեր), մյուսները հետագայում ներառված են Vita Nuova-ում և Convivio-ում։ «Նոր կյանքի» կամ «Կատակերգության» այլ ուսումնասիրություններ կամ եզրակացություններ վերաբերում են նկարչությանը և երաժշտությանը։

Դանթե Ալիգիերիի քաղաքական հայացքները

Դանթեն, ինչպես իր ժամանակի ֆլորենցիացիների մեծ մասը, ներքաշվեց Գելֆ-Գիբիլեն հակամարտության մեջ: Նա կռվել է Կամպալդինոյի ճակատամարտում (11 հունիսի 1289 թ.), Ֆլորենցի Գուելֆների հետ Արեցցոյի Գիբելիների դեմ; 1294 թվականին նա Ֆլորենցիայում բնակվող Չարլզ Մարտելի Անժուացու (Նեապոլի Կառլ I-ի թոռ. ավելի հաճախ կոչվում է Շառլ Անժուացու) ուղեկցորդներից մեկն էր։ Ձեր հետագա խթանման համար քաղաքական կարիերա, Դանթեն դարձավ դեղագործ։ Նա մտադրություն չուներ զբաղվելու այս ոլորտում, սակայն 1295 թվականին ընդունված օրենքը պահանջում էր, որ պետական ​​պաշտոնի համար դիմող ազնվականները գրանցվեին արվեստի կամ արհեստների գիլդիաներից մեկում։ Ուստի Դանթեն միացավ դեղագործների գիլդիային։ Այս մասնագիտությունը հարմար էր, քանի որ այն ժամանակ դեղատներում գրքեր էին վաճառվում։ Քաղաքականության մեջ նա քիչ ձեռքբերումներ ունեցավ, սակայն մի քանի տարի քաղաքում նա զբաղեցրեց տարբեր պաշտոններ, որտեղ տիրում էին քաղաքական հուզումներ։

Գիբիլեններին հաղթելուց հետո գելֆները բաժանվեցին երկու խմբի՝ Սպիտակ գելֆներ (Գուելֆի Բյանկի)՝ Վիերի դե Չերչիի գլխավորությամբ, որին միացավ Դանթեն, և սև գելֆներ (Գուելֆի Ների)՝ Կորսո Դոնատիի գլխավորությամբ։ Թեև հերձվածությունը սկզբում ծագել է ընտանեկան տարաձայնությունների պատճառով, գաղափարական տարբերություններ առաջացել են նաև Ֆլորենցիայի հարցերում Պապի դերի վերաբերյալ հակադիր տեսակետների հիման վրա: Սև գելֆերը աջակցում էին Հռոմի պապին, իսկ սպիտակ գելֆերը ցանկանում էին ավելի շատ ազատություն և անկախություն Հռոմից: Սպիտակները վերցրեցին իշխանությունը և վտարեցին սևերին: Ի պատասխան՝ Պապ Բոնիֆացիոս VIII-ը ծրագրեց Ֆլորենցիայի ռազմական օկուպացիա։ 1301 թվականին Շառլ Վալուան՝ Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ IV-ի եղբայրը, պետք է այցելեր Ֆլորենցիա՝ որպես Պապի կողմից նշանակված Տոսկանայի խաղաղարար։ Սակայն քաղաքային կառավարությունը մի քանի շաբաթ առաջ վատ էր վերաբերվել պապական դեսպաններին՝ պահանջելով անկախություն պապական ազդեցությունից։ Ենթադրվում էր, որ Չարլզը ստացել էր այլ ոչ պաշտոնական հրահանգներ, ուստի խորհուրդը պատվիրակություն ուղարկեց Հռոմ՝ պարզելու Պապի մտադրությունները։ Դանթեն պատվիրակներից մեկն էր։

Դանթեի վտարումը Ֆլորենցիայից

Պապ Բոնիֆացիոսը արագ հեռացրեց մյուս պատվիրակներին, իսկ Դանթեն առաջարկեց մնալ Հռոմում։ Միևնույն ժամանակ (1301թ. նոյեմբերի 1) Շառլ Վալուան գրավեց Ֆլորենցիան սև գելֆների հետ։ Վեց օրվա ընթացքում նրանք ավերեցին քաղաքի մեծ մասը և սպանեցին իրենց թշնամիներից շատերին։ Ստեղծվեց սև գելֆների նոր իշխանություն, և քաղաքի ղեկավար նշանակվեց Կանտե դե Գաբրիելլի դա Գուբբիոն։ 1302 թվականի մարտին Դանթեն, որը պատկանում էր Սպիտակ գելֆներին, Գերարդինիների ընտանիքի հետ միասին, դատապարտվեց երկու տարով աքսորի և հրամայվեց վճարել մեծ տուգանք։ Սև Գուելֆները նրան մեղադրել են կոռուպցիայի և ֆինանսական խարդախության մեջ, երբ 1300 թվականին երկու ամիս ծառայում էր որպես քաղաքի ավագ (Ֆլորենցիայի ամենաբարձր պաշտոնը): Բանաստեղծը դեռ Հռոմում էր 1302 թվականին, երբ Պապը, ով սատարում էր սև գելֆներին, «հրավիրեց» Դանթեին մնալ։ Սև Գուելֆների օրոք Ֆլորենցիան կարծում էր, որ Դանթեն փախած է արդարադատությունից: Դանթեն չվճարեց տուգանքը, մասամբ այն պատճառով, որ կարծում էր, որ անմեղ է, և մասամբ այն պատճառով, որ Ֆլորենցիայում նրա ողջ ունեցվածքը բռնագրավվել էր սև գելֆների կողմից: Նա դատապարտված էր հավերժական աքսորի; եթե նա վերադառնար Ֆլորենցիա առանց տուգանք վճարելու, նրան կարող էին այրել խարույկի վրա։ (2008թ. հունիսին, նրա մահից գրեթե յոթ դար անց, Ֆլորենցիայի քաղաքային խորհուրդը որոշում ընդունեց Դանթեի համոզմունքը չեղարկելու մասին):

Նա մասնակցել է սպիտակ գելֆների՝ իշխանությունը վերականգնելու մի քանի փորձերի, սակայն դրանք ձախողվել են դավաճանության պատճառով։ Դանթեին տխրեցին այս իրադարձությունները, նա նաև զզվեց իր նախկին դաշնակիցների քաղաքացիական կռիվներից ու հիմարությունից և երդվեց, որ դրա հետ կապ չունենա։ Նա մեկնել է Վերոնա՝ որպես Բարտոլոմեո I դելլա Սկալայի հյուր, ապա տեղափոխվել է Լիգուրիայի Սարզանա։ Հետագայում, ենթադրվում է, որ նա ապրում էր Լուկկայում Գենտուկա անունով մի կնոջ հետ, որն ապահովեց նրան հարմարավետ կացություն (Դանթեն երախտագիտությամբ հիշատակեց նրան Քավարանում, XXIV, 37): Որոշ ենթադրական աղբյուրներ պնդում են, որ նա Փարիզ է այցելել 1308-1310 թվականներին։ Կան նաև այլ, պակաս վստահելի աղբյուրներ, որոնք Դանթեին տանում են Օքսֆորդ. այս հայտարարություններն առաջին անգամ հայտնվում են Բոկաչչոյի գրքում, որը վերաբերում է Դանթեի մահից մի քանի տասնամյակ անց: Բոկաչչոն ոգեշնչված և տպավորված էր բանաստեղծի լայն գիտելիքներով և էրուդիցիայով։ Ըստ երևույթին, Դանթեի փիլիսոփայությունն ու գրական հետաքրքրությունները խորացան աքսորում։ Այն ժամանակահատվածում, երբ նա այլեւս զբաղված չէր առօրյա գործերով ներքին քաղաքականությունըՖլորենցիա, նա սկսեց դրսևորվել արձակ ստեղծագործություններում։ Սակայն իրական ապացույցներ չկան, որ նա երբևէ լքել է Իտալիան։ Դանթեի անսահման սերը Լյուքսեմբուրգի Հենրիխ VII-ի հանդեպ, նա հաստատում է իր նստավայրում «Առնոյի հանքերի տակ, Տոսկանայի մոտ» 1311 թվականի մարտին։

1310 թվականին Սուրբ Հռոմի կայսր Հենրիխ VII Լյուքսեմբուրգը մտավ Իտալիա հինգ հազարանոց բանակով։ Դանթեն իր մեջ տեսավ մի նոր Չարլզի, որը կվերականգներ Սրբազան Հռոմեական կայսրի պաշտոնը նախկին փառքին և կմաքրեր Ֆլորենցիան սև գելֆներից: Նա գրեց Հենրիին և մի քանի իտալացի իշխանների՝ պահանջելով ոչնչացնել սև գելֆներին։ Իր նամակներում խառնելով կրոնն ու մասնավոր մտահոգությունները՝ նա ակնարկել է իր քաղաքի դեմ Աստծո ամենասարսափելի բարկությունը և առաջարկել է մի քանի կոնկրետ թիրախներ, որոնց թվում են նաև իր անձնական թշնամիները: Հենց այդ ժամանակ նա գրեց բացարձակ միապետներին՝ առաջարկելով Հենրիխ VII-ի օրոք համընդհանուր միապետություն։

Իր աքսորի ժամանակ Դանթեի մոտ հղացավ կատակերգությունը գրելու գաղափարը, սակայն ամսաթիվն անորոշ է։ Այս աշխատանքում նա շատ ավելի վստահ էր, և դա ավելի մեծ մասշտաբով էր, քան Ֆլորենցիայում իր պատրաստած որևէ այլ բան. ամենայն հավանականությամբ, նա վերադարձել է այս տեսակի գործունեությանը՝ հասկանալով, որ ինքը քաղաքական գործունեություն, որը զբաղեցրեց կենտրոնական տեղնրա համար, ընդհուպ մինչև իր աքսորը, որոշ ժամանակով դադարեցվեց, և գուցե ընդմիշտ: Նաև Բեատրիսի կերպարը նրան վերադառնում է նոր ուժով և ավելի լայն իմաստով, քան «Նոր կյանքում». սիմպոզիումում (1304-1307) նա հայտարարեց, որ այս պատանեկան սիրո հիշողությունը պատկանում է անցյալին։

Դեռևս բանաստեղծության ստեղծման սկզբնական փուլերում, երբ այն մշակման փուլում էր, Ֆրանչեսկո դա Բարբերինոն այն հիշատակել է իր «Documenti d«Amore» («Սիրո դասեր») մեջ, որը գրվել է հավանաբար 1314-ին կամ 1315-ի սկզբին։ Հիշելով Վիրգիլիոսի կերպարը՝ Ֆրանչեսկոն դրականորեն է խոսում այն ​​մասին, որ Դանթեն ժառանգում է հռոմեական դասականներին «Կատակերգություն» պոեմում, և որ նա նկարագրում է անդրաշխարհը բանաստեղծության մեջ (կամ դրա մասերը), այսինքն՝ դժոխքը. («Դժոխք») կամ այն, որ այդ հատվածը տպագրվել է այն ժամանակ, սակայն դա վկայում է այն մասին, որ կոմպոզիցիան արդեն կազմված է եղել, և որ ստեղծագործության էսքիզները արվել են մի քանի տարի առաջ (Ենթադրվում է, որ Ֆրանչեսկոյի գիտելիքները այո են։ Բարբերինո։ Դանթեի գրվածքներում ընկած են նաև նրա «Officiolum» (1305-1308) աշխատության որոշ հատվածներ, մի ձեռագիր, որը աշխարհ չի հասել մինչև 2003 թվականը: Մենք գիտենք, որ «Դժոխքը» հրատարակվել է մոտ 1317 թվականին, դա որոշվում է մեջբերված տողերով. , ընդհատված Բոլոնիայի ժամանակակից գրառումների լուսանցքներում, սակայն չկա հստակություն, թե արդյոք բանաստեղծության երեք մասերն ամբողջությամբ տպագրվել են, թե միայն մի քանի հատվածներ։ Ենթադրվում է, որ «Paradiso» («Դրախտ») հրատարակվել է հետմահու։

Ֆլորենցիայում Բալդո դի Ագուլիոնեն ներում շնորհեց և աքսորից հետ բերեց սպիտակ գելֆների մեծ մասին: Սակայն Դանթեն չափազանց հեռուն գնաց Արրիգոյին (Հենրիխ VII) ուղղված իր դաժան նամակներում, և նրա դատավճիռը չեղարկվեց։

1312 թվականին Հենրին հարձակվեց Ֆլորենցիայի վրա և հաղթեց սև գելֆներին, սակայն որևէ ապացույց չկա, որ Դանթեն մասնակցել է այս պատերազմին։ Ոմանք ասում են, որ նա հրաժարվել է մասնակցել սեփական քաղաքի վրա հարձակմանը. Մյուսները կարծում են, որ նա դարձել է անպարկեշտ սպիտակ գելֆների կողմից, և այդ պատճառով նրա հետքերը խնամքով ծածկված էին: Հենրիխ VII-ը մահացավ (տենդից) 1313 թվականին, և նրա հետ մահացավ Ֆլորենցիան կրկին տեսնելու Դանթեի վերջին հույսը։ Նա վերադարձավ Վերոնա, որտեղ Cangrande I della Scala-ն թույլ տվեց նրան ապրել ապահով և, հավանաբար, բարեկեցության մեջ: Կանգրանդեն ընդունվել է Դանթեի «Դրախտ» (Paradiso, XVII, 76):

Աքսորի ժամանակաշրջանում Դանթեն նամակագրական կապ է հաստատել դոմինիկյան աստվածաբան Նիկոլաս Բրունաչչիի (1240-1322) հետ, ով եղել է Թոմաս Աքվինասի աշակերտը Հռոմի Սանտա Սաբինայի դպրոցում, այնուհետև Փարիզում և Քյոլնի Ալբերտուս Մագնուսի քոլեջում։ Բրունաչին դասախոս է դարձել Սանտա Սաբինայի քոլեջում՝ Սուրբ Թոմաս Աքվինասի պապական համալսարանի նախորդը, այնուհետև ծառայել է պապական կուրիայում:

1315 թվականին Ֆլորենցիայում Ուգուչիոն դելլա Ֆաջիոլան (քաղաքը վերահսկող զինվորական) համաներում հայտարարեց աքսորյալների, այդ թվում՝ Դանթեի համար։ Բայց դրա համար Ֆլորենցիան մեծ տուգանքից բացի հանրային զղջում էր պահանջում։ Դանթեն հրաժարվեց՝ նախընտրելով մնալ աքսորում։ Երբ Ուգուչիոնը գրավեց Ֆլորենցիան, Դանթեի մահապատժի դատավճիռը փոխվեց տնային կալանքի պայմանով, որ Ֆլորենցիա վերադառնալուց հետո նա երդվեց երբեք ոտք չդնել քաղաք։ Նա մերժել է նման առաջարկը, և նրա մահապատիժը հաստատվել և տարածվել է որդիների վրա։ Նա ողջ կյանքում հույս ուներ, որ իրեն կհրավիրեն վերադառնալ Ֆլորենցիա՝ պատվավոր պայմաններով։ Դանթեի համար աքսորը մահ էր, քանի որ դա նրան զրկեց իր ինքնությունից և ժառանգությունից: Նա նկարագրել է իր աքսորի ցավը «Paradiso»-ում, XVII (55-60 թթ.), որտեղ Կաչիագուիդան՝ նրա նախապապը, զգուշացնում է նրան, թե ինչ է սպասվում. Ինչ վերաբերում է Ֆլորենցիա վերադառնալու հույսին, նա դա նկարագրում է որպես արդեն իսկ. ընդունված անհնարինությունը ( Paradiso, XXV, 1-9):

Դանթեի մահը

Ալիգիերին ընդունեց արքայազն Գիդո Նովելո դա Պոլենտայի հրավերը Ռավեննա 1318 թվականին։ Նա ավարտեց դրախտը և մահացավ 1321 թվականին (56 տարեկանում), երբ վերադառնում էր Ռավեննա Վենետիկի դիվանագիտական ​​առաքելությունից, հավանաբար մալարիայից: Թաղվել է Ռավեննայում՝ Սան Պիեր Մաջորեի (հետագայում Սան Ֆրանչեսկո) եկեղեցում։ Վենետիկի պրետոր Բերնարդո Բեմբոն նրա համար դամբարան է կանգնեցրել 1483 թվականին։ Գերեզմանի վրա գրված էին Դանթեի ընկեր Բեռնարդո Կանաչիոյի մի քանի բանաստեղծություն՝ նվիրված Ֆլորենցիային։

Դանթեի ժառանգությունը

Առաջին պաշտոնական կենսագրությունԴանթեի կյանքը Դանթե Ալիգիերիի (նաև հայտնի է որպես Դանթեի գովասանքի փոքրիկ տրակտատ), գրվել է 1348 թվականից հետո Ջովանի Բոկաչչիոյի կողմից; Թեև այս կենսագրության որոշ դրվագներ և դրվագներ ժամանակակից հետազոտողների կողմից ճանաչվել են անարժանահավատ։ Դանթեի կյանքի և ստեղծագործության մասին ավելի վաղ պատմությունը ներառվել է «Նոր տարեգրություն»-ում Ֆլորենցիացի մատենագիր Ջովանի Վիլանիի կողմից։

Ֆլորենցիան ի վերջո զղջաց Դանթեի աքսորի համար, և քաղաքը բազմիցս խնդրանքներ ուղարկեց՝ վերադարձնելու նրա աճյունը: Ռավեննայում գտնվող մարմնի խնամակալները մերժեցին, և մի պահ ամեն ինչ այնքան հեռուն գնաց, որ Դանթեի ոսկորները թաքցվեցին վանքի կեղծ պատի մեջ: Սակայն նրա համար գերեզման է կառուցվել 1829 թվականին Ֆլորենցիայում՝ Սանտա Կրոչեի բազիլիկայում։ Այս դամբարանն ի սկզբանե դատարկ էր, և Դանթեի մարմինը մնաց Ռավեննայում՝ հեռու այն երկրից, որը նա այդքան սիրում էր։ Ֆլորենցիայում նրա տապանաքարի վրա գրված է. «Onorate l»altissimo poeta», որը մոտավորապես թարգմանվում է որպես «Պատիվ. մեծագույն բանաստեղծՍա մեջբերում է «Inferno»-ի չորրորդ կանտոնից, որը պատկերում է Վիրգիլիոսը հին մեծ բանաստեղծների շարքում, որը հավերժությունն անցկացնում է անորոշության մեջ: Հաջորդը խստորեն ասում է. «L» ombra sua torna, ch «era dipartita» («Նրա ոգին, որ գնացել է մեզանից, կվերադառնա»), սրանք խոսուն խոսքեր են դատարկ գերեզմանի վրա։

1921 թվականի ապրիլի 30-ին, ի պատիվ Դանթեի մահվան 600-րդ տարելիցի, Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XV-ը հրապարակեց «In praeclara summorum» վերնագրով կոնգրեսը, որը նրան անվանեց «բազմաթիվ հայտնի հանճարներից, որոնցով կաթոլիկ հավատքը կարող է պարծենալ» և «հպարտություն»: և մարդկության փառքը»։

2007 թվականին համատեղ նախագծի շրջանակներում իրականացվել է Դանթեի դեմքի վերակառուցում։ Պիզայի համալսարանի նկարիչները և Ֆորլեի Բոլոնիայի համալսարանի ինժեներները կառուցեցին մի մոդել, որը փոխանցում էր Դանթեի առանձնահատկությունները, որոնք որոշ չափով տարբերվում էին նրա արտաքին տեսքի նախկին պատկերացումներից։

2015 թվականին Դանթեի ծննդյան 750-ամյակն էր։

Դանթե Ալիգիերիի ստեղծագործությունները

Աստվածային կատակերգությունը նկարագրում է Դանթեի ճանապարհորդությունը Դժոխքի (Inferno), Քավարանի (Purgatorio) և Դրախտի (Paradiso) միջով. սկզբում նրան առաջնորդում է հռոմեացի բանաստեղծ Վերգիլիոսը, իսկ հետո՝ Բեատրիսը՝ իր սիրո առարկան (որի մասին գրում է նաև La Vita Nuova-ում)։ Թեև այլ գրքերում ներկայացված աստվածաբանական նրբությունները պահանջում են որոշակի համբերություն և գիտելիքներ, Դժոխքի մասին Դանթեի կերպարը հասկանալի է ժամանակակից ընթերցողների մեծամասնության համար: Ըստ ավելին, «Քավարան»-ը երեք շարժումներից թերեւս ամենաքնարականն է ժամանակակից բանաստեղծներև արվեստագետներ, քան «Inferno»-ն; «Դրախտը» ամենահագեցածն է աստվածաբանությամբ, և հենց դրանում է, ըստ բազմաթիվ գիտնականների, որ հայտնվում են «Աստվածային կատակերգության» ամենագեղեցիկ և առեղծվածային պահերը (օրինակ, երբ Դանթեն նայում է Աստծո երեսին. «alta Fantasia Qui Manco possa» - «Այս բարձր պահին հնարավորությունը ձախողեց նկարագրելու իմ կարողությունը, «Paradiso, XXXIII, 142»:

Իր գրական աճի ողջ լրջությամբ և թե՛ ոճական, թե՛ թեմատիկ բովանդակությամբ տիրույթով Կատակերգությունը շուտով դարձավ իտալական գրական լեզվի կայացման հիմնաքարը։ Դանթեն ավելի բանիմաց էր, քան վաղ իտալացի գրողների մեծ մասը, ովքեր օգտագործում էին իտալական տարբեր բարբառներ: Նա հասկանում էր լատիներեն գրավոր ձևից դուրս մեկ գրական լեզու ստեղծելու անհրաժեշտությունը. Այս իմաստով Ալիգիերին Վերածննդի ավետաբերն է՝ ժողովրդական գրականություն ստեղծելու իր փորձերով, որը կարող է մրցակցել ավելի վաղ դասական հեղինակների հետ: Դանթեի խորը գիտելիքները (իր ժամանակի սահմաններում) հռոմեական հնության մասին և նրա ակնհայտ հիացմունքը հեթանոսական Հռոմի որոշ ասպեկտների նկատմամբ նույնպես մատնանշում են 15-րդ դարը։ Ճակատագրի հեգնանքով, թեև նա մեծ հարգանք էր վայելում իր մահից հետո, կատակերգությունը գրողների շրջանում դուրս մնաց նորաձևությունից. չափազանց միջնադարյան, չափազանց կոպիտ և ողբերգական, ոչ ոճական առումով ճշգրիտ, ինչը բարձր և ուշ Վերածննդի ժամանակներն էին պահանջում գրականությունից:

Նա կատակերգությունը գրել է մի լեզվով, որն անվանում էր «իտալերեն»։ Ինչ-որ իմաստով դա միաձուլված է գրական լեզու, որը հիմնականում հիմնված է Տոսկանայի տարածաշրջանային բարբառի վրա, սակայն լատիներեն և այլ տարածաշրջանային բարբառների որոշ տարրերով։ Այն միտումնավոր նպատակ ուներ գրավել ընթերցողներին ողջ Իտալիայում, այդ թվում՝ աշխարհականների, քահանաների և այլ բանաստեղծների: Ստեղծելով էպիկական կառուցվածքով և փիլիսոփայական նպատակ ունեցող բանաստեղծություն՝ նա հաստատեց դա Իտալերեն լեզուՀարմար է ամենաբարձր գնահատականի արտահայտման համար: Ֆրանսերեն և իտալերեն այն երբեմն ստորագրվում է «la langue de Dante» («Դանթեի լեզուն»): Մայրենի լեզվով հրատարակված Դանթեն առաջին հռոմեական կաթոլիկներից էր Արեւմտյան Եվրոպա(ներառյալ Ջեֆրի Չոսերի և Ջովանի Բոկաչիոյի նմանները), խախտեցին միայն լատիներենով հրատարակելու ստանդարտը (պատարագի, պատմության և ընդհանրապես գիտության, բայց հաճախ նաև քնարերգության լեզու): Այս բեկումը թույլ տվեց ավելի շատ գրականություն հրապարակել ավելի լայն լսարանի համար՝ ապագայում հիմք ստեղծելով գրագիտության բարձր մակարդակի համար: Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն Բոկաչչիոյի, Միլթոնի կամ Արիոստոյի, Դանթեն մինչև ռոմանտիկ դարաշրջանը չդարձավ ամբողջ Եվրոպայում ընթերցված հեղինակ։ Ռոմանտիկների համար Դանթեն, ինչպես Հոմերը և Շեքսպիրը, «բնօրինակ հանճարի» փայլուն օրինակ էր, որը հաստատեց իր. սեփական կանոնները, ստեղծում է անորոշ կարգավիճակի և խորության կերպարներ և շատ դուրս է գալիս վաղ վարպետների ձևերի ցանկացած նմանակումից. և որոնք իրենց հերթին չեն կարող իսկապես գերազանցվել: 19-րդ դարի ընթացքում Դանթեի համբավը աճեց և հաստատվեց. և մինչև 1865 թվականը, իր ծննդյան 600-ամյակը, նա դարձավ արևմտյան աշխարհի ամենամեծ գրական պատկերակներից մեկը:

Ժամանակակից ընթերցողները հաճախ զարմանում են, թե ինչպես կարելի է նման լուրջ ստեղծագործությունը անվանել «Կատակերգություն»։ Դասական իմաստով կատակերգություն բառը վերաբերում է ստեղծագործություններին, որոնք արտացոլում են հավատը կարգավորված տիեզերքի նկատմամբ, որտեղ կան ոչ միայն ուրախ իրադարձություններ կամ զվարճալի ավարտ, այլ նաև կանխամտածված կամքի ազդեցությունը, որը պատվիրում է ամեն ինչ բարձրագույն բարօրության համար: Բառի այս իմաստով, ինչպես Դանթեն ինքն է գրել Կանգրանդ I դելլա Սկալային ուղղված նամակում, ուխտագնացության առաջընթացը դժոխքից դրախտ, կատակերգության պարադիգմատիկ արտահայտություն, քանի որ ստեղծագործությունը սկսվում է ուխտավորի բարոյական շփոթությամբ և ավարտվում է. Աստծո տեսիլքը.

Դանթեի մյուս գործերն են՝ Convivio («Բանկետ»), նրա երկար բանաստեղծությունների ժողովածուն՝ այլաբանական մեկնաբանությամբ (անավարտ); «Միապետություն», լատիներեն քաղաքական փիլիսոփայության կարճ տրակտատ, որը դատապարտվել և այրվել է Դանթեի մահից հետո Պապական պատվիրակ Բերտանդո դել Պոգետոյի կողմից, ով պաշտպանում էր համընդհանուր կամ համաշխարհային միապետության անհրաժեշտությունը՝ այս կյանքում համընդհանուր խաղաղություն հաստատելու համար։ և տարածեց այս միապետական ​​հարաբերությունները հռոմեական կաթոլիկների հետ՝ որպես հավերժական խաղաղության ուղեցույց. «De vulgari eloquentia» («Ժողովրդական պերճախոսության մասին») - ժողովրդական գրականություն, Դանթեը մասամբ ոգեշնչվել է Ռայմոնդ Վայդել դե Բեզաուդունի «Razos de trobar»-ից. և «La Vita Nuova» («Նոր կյանք»), Բեատրիս Պորտինարիի հանդեպ նրա սիրո պատմությունը, որը նույնպես փրկության խորհրդանիշ է ծառայել La Commedia-ում։ «Vita Nuova»-ն պարունակում է Դանթեի բազմաթիվ սիրային բանաստեղծություններ տոսկանյան լեզվով, որն աննախադեպ չէր. նա կանոնավոր կերպով օգտագործել է ժողովրդական լեզուն քնարական ստեղծագործությունների համար մինչև 13-րդ դարը և ամբողջ ընթացքում: Այնուամենայնիվ, Դանթեի մեկնաբանությունները սեփական ստեղծագործությունների վերաբերյալ գրված են նաև ժողովրդական լեզվով, ինչպես նաև Vita Nuova-ն ու Սիմպոզիումը լատիներենի փոխարեն, որը գրեթե համընդհանուր օգտագործված էր։